[英]斯圖爾特•杰弗里斯 著 宋麗丹 譯

　　摘要：隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不斷深化，馬克思主義經(jīng)典著作日益暢銷，在西方出現(xiàn)了一個(gè)馬克思主義再度興起的場(chǎng)景。2012年7月4日英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表文章《馬克思主義為何再度興起》，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了初步分析。作者指出，危機(jī)中富人得到救助，其余的人卻不得不在危機(jī)造成的困境中掙扎，這種情形的出現(xiàn)正好印證了馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)分析的真理性。“歷史終結(jié)論”不得不終結(jié)于危機(jī)面前，所謂“中產(chǎn)階級(jí)”的幻象也在危機(jī)中破滅了，資本主義無(wú)法解決自身的矛盾，這使深受西方主流思想影響的本文作者也不得不贊同，資本主義掘墓人“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。本文提供了一幅西方各界人士形形色色的關(guān)于馬克思主義觀的素描，給我們了解馬克思主義在西方再度興起的背景提供了一個(gè)參考視角。

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　　全世界的資本主義陷入危機(jī)之中——但是究竟什么才是另一種選擇?19紀(jì)某位德國(guó)哲學(xué)家的思考怎么樣?的確，卡爾•馬克思現(xiàn)在屬于主流--天道它何時(shí)才會(huì)終結(jié)。在位列歷史最暢銷圖書(shū)第二名(歷史最暢銷圖書(shū)是《圣經(jīng)》)的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯寫(xiě)道：“資產(chǎn)階級(jí)首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。它的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”

　　在距馬克思和恩格斯寫(xiě)出“掘墓人”164年后的今天，事實(shí)卻恰恰相反。無(wú)產(chǎn)階級(jí)遠(yuǎn)非在埋葬而是在維持資本主義的生命。表面上被歷史上規(guī)模最大的社會(huì)主義革命(中國(guó)革命)解放的過(guò)勞的、低薪的工人，被驅(qū)趕到自殺的邊緣以使西方人能玩上他們的iPad(蘋(píng)果平板電腦)。中國(guó)的財(cái)富支撐著就要破產(chǎn)的美國(guó)。“如今，資本主義的統(tǒng)治全球性地依賴于中國(guó)共產(chǎn)黨的存在，它為跨國(guó)資本主義企業(yè)提供廉價(jià)勞動(dòng)力并剝奪了工人自我組織的權(quán)力。”法國(guó)馬克思主義思想家、巴黎第八大學(xué)教授賈克•洪席耶說(shuō)道：“幸運(yùn)的是，期待一個(gè)比如今的世界少些荒謬、多些公正的世界還是可能的。”

　　這個(gè)期待或許解釋了我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)上災(zāi)難深重的時(shí)代另一個(gè)不大可能的事實(shí)--對(duì)馬克思和馬克思主義思想興趣的復(fù)歸。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)杰作《資本論》自2008年以來(lái)銷量激增，《共產(chǎn)黨宣言》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》的銷量亦如此。它們銷量增加之時(shí)，正值英國(guó)工人救助了銀行，以維持這個(gè)衰敗體系的運(yùn)轉(zhuǎn)，讓富人安享優(yōu)裕的生活，而我們其余的人卻只能在債務(wù)、工作無(wú)保障或更糟的情況中掙扎。甚至還有一個(gè)叫何念的中國(guó)導(dǎo)演將《資本論》的再次流行“資本化”了——他把《資本論》排演成了一部載歌載舞的音樂(lè)劇。

　　或許卡爾•馬克思這位大胡子革命理論家一生命運(yùn)中最令人愉快的轉(zhuǎn)變，就是最近被德國(guó)儲(chǔ)蓄銀行從開(kāi)姆尼茨的客戶們的10位候選人中選出印在了新版萬(wàn)事達(dá)的信用卡上。

　　在共產(chǎn)主義東德，1953-1990年，開(kāi)姆尼茨被稱為馬克思城。顯然，在柏林墻倒塌20多年后，原東德并沒(méi)有將它的馬克思主義歷史用油漆噴掉。路透社2008年報(bào)道說(shuō)，一項(xiàng)對(duì)原東德人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，52%的人認(rèn)為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是“不合時(shí)宜的”，43%的人說(shuō)他們希望能恢復(fù)社會(huì)主義。卡爾•馬克思已經(jīng)去世并埋葬在海格特公墓，但他卻在渴望獲得信貸的德國(guó)人中間活著，而且活得不錯(cuò)。你想想看，馬克思會(huì)欣賞自己的圖像被用在一張讓德國(guó)人陷入更深債務(wù)的卡片上這一具有諷刺意味的事情嗎?2012年7月11日，在倫敦?cái)?shù)千人將參加由社會(huì)主義工人黨組織的為期5天的“馬克思主義2012”節(jié)。它是一年一次的慶典，但是讓組織者約瑟夫，楚納拉驚訝的是，近年來(lái)參與其中的年輕人越來(lái)越多。楚納拉說(shuō)：“對(duì)馬克思主義興趣的再次興起，尤其是在年輕人中的興起，是因?yàn)樗峁┝朔治鲑Y本主義特別是資本主義危機(jī)--我們現(xiàn)在就身陷其中——的工具。”

　　鼓吹馬克思主義的書(shū)籍一直過(guò)剩。英國(guó)文學(xué)教授特里•伊格爾頓于2011年出版了一本書(shū)——《馬克思為什么是對(duì)的》。法國(guó)毛主義者、哲學(xué)家阿蘭•巴迪烏出版了一本封面上有一顆紅星的小紅書(shū)——《共產(chǎn)主義猜想》。他在書(shū)中召集信徒去開(kāi)創(chuàng)共產(chǎn)主義思想的第三個(gè)紀(jì)元。這難道不是一種妄想嗎?

　　馬克思備受尊崇的思想對(duì)我們的用處難道不就像用手搖紡織機(jī)來(lái)支撐蘋(píng)果公司的創(chuàng)新聲譽(yù)一樣嗎?難道關(guān)于社會(huì)主義革命和共產(chǎn)主義社會(huì)的夢(mèng)想在2012年不是一件無(wú)足輕重的事情嗎?不管怎樣，我對(duì)法國(guó)大哲學(xué)家雅克•朗西埃說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)能培養(yǎng)出自己的掘墓人。但朗西埃拒絕悲觀：“資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)學(xué)會(huì)讓被剝削者為它的危機(jī)買(mǎi)單，并利用他們解除對(duì)手的武裝。但我們絕不可推翻歷史必然性的思想并斷定現(xiàn)狀是永恒的。掘墓人——那些朝不保夕的工人——依舊存在，比如遠(yuǎn)東地區(qū)那些遭到過(guò)度剝削的工廠工人。今天希臘或其他地方的大眾運(yùn)動(dòng)也表明，存在一種新的意愿不讓我們的政府和銀行家把他們的危機(jī)強(qiáng)加給人民。”

　　至少，這是一位年過(guò)七旬的馬克思主義教授的觀點(diǎn)。那么有馬克思主義傾向的年輕人的觀點(diǎn)又如何呢?我問(wèn)賈斯溫德•布萊克韋爾•帕爾(倫敦戈德史密斯學(xué)院的一名22歲、主修英語(yǔ)和戲劇的學(xué)生，她剛剛完成本科學(xué)業(yè))，她為什么認(rèn)為馬克思主義思想仍是至關(guān)重要的?

　　她說(shuō)：

　　關(guān)鍵是，撒切爾當(dāng)政或馬克思主義還與蘇聯(lián)聯(lián)系在一起的時(shí)候，年輕一代還沒(méi)出生。我們更傾向于把馬克思主義看作是一種理解我們正在經(jīng)歷的事物的途徑。想想埃及發(fā)生的事情。當(dāng)穆巴拉克下臺(tái)時(shí)是如此令人鼓舞。它打破了如此多的陳見(jiàn)--如民主不被視為穆斯林世界人民應(yīng)該爭(zhēng)取的事情。它證明了革命是一個(gè)過(guò)程而不是一次事件。因此，埃及發(fā)生了革命、反革命和反反革命。我們從中學(xué)到了組織起來(lái)的重要性。

　　這想必就是理解馬克思主義在西方復(fù)興的關(guān)鍵：對(duì)年輕人而言，它沒(méi)有被斯大林的勞改營(yíng)所敗壞。對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，弗朗西斯•福山在1992年《歷史的終結(jié)》中的必勝信念--資本主義似乎是不容置疑的，它的終結(jié)是不可想象的--對(duì)他們想象力的扼制并不像對(duì)他們長(zhǎng)輩產(chǎn)生的那樣多。

　　布萊克韋爾•帕爾周四將就切•格瓦拉和古巴的革命問(wèn)題在馬克思主義節(jié)上發(fā)表演講。她緊張地說(shuō)：“這將是我第一次就馬克思主義發(fā)表演講。”但是，在今天和當(dāng)代思考格瓦拉和卡斯特羅有什么意義?暴力社會(huì)主義革命與今天的工人斗爭(zhēng)肯定沒(méi)有關(guān)聯(lián)了吧?“完全不是!”她回答道，“英國(guó)現(xiàn)在發(fā)生的事情非常有趣。我們有一個(gè)陷于內(nèi)訌的非常非常弱的政府。我認(rèn)為，如果我們能真正組織起來(lái)就能趕走他們。”英國(guó)能有它的解放廣場(chǎng)(指埃及動(dòng)蕩的中心，開(kāi)羅的塔利爾廣場(chǎng)--譯者注)類似于卡斯特羅的“7•26運(yùn)動(dòng)”嗎?讓一個(gè)年輕婦女去夢(mèng)想吧。但經(jīng)過(guò)去年的騷亂到今天，多數(shù)英國(guó)人反感內(nèi)閣中的富人。

　　為了得到不同觀點(diǎn)，我找到歐文•瓊斯，27歲的新左派標(biāo)志性人物，2011年最暢銷政論書(shū)籍《工人階級(jí)的妖魔化》的作者，他在開(kāi)往布萊頓的火車上，要去團(tuán)結(jié)會(huì)議上發(fā)表演講。他指出：“在英國(guó)不是將要發(fā)生一場(chǎng)流血的革命，但建立一個(gè)勞動(dòng)人民當(dāng)家作主和為勞動(dòng)人民服務(wù)的社會(huì)是有希望的。”他說(shuō)，實(shí)際上，19世紀(jì)60年代，晚年馬克思曾設(shè)想過(guò)這樣一個(gè)不用暴力手段贏得的后資本主義社會(huì)。“他的確看到了擴(kuò)大選舉權(quán)等建立社會(huì)主義社會(huì)的和平手段。今天，甚至托派左翼也不號(hào)召武裝革命。激進(jìn)左翼也會(huì)說(shuō)，與資本主義制度決裂只能通過(guò)民主和勞動(dòng)人民的組織來(lái)實(shí)現(xiàn)，以建立和維護(hù)一個(gè)能對(duì)抗摧毀性力量的公正社會(huì)。”

　　瓊斯回憶說(shuō)，他的父親——20世紀(jì)70年代的一位主戰(zhàn)派——堅(jiān)持打入內(nèi)部解決問(wèn)題的觀點(diǎn)，即確保工黨政府當(dāng)選，然后組織勞動(dòng)人民以保證政府兌現(xiàn)諾言，他說(shuō)：“我認(rèn)為那才是模式。”一點(diǎn)新工黨的色彩也沒(méi)有。我們交談后，瓊斯給我發(fā)短信，讓我明確他不是好戰(zhàn)分子或托派分子。更確切地說(shuō)，他希望一屆執(zhí)行激進(jìn)政治綱領(lǐng)的工黨政府執(zhí)政。他滿腦子想的是工黨1974年2月的競(jìng)選宣言，該宣言表達(dá)了“實(shí)現(xiàn)力量與財(cái)富的對(duì)比有利于勞動(dòng)人民及其家庭的根本性的和不可逆轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)變”的意圖。且讓一個(gè)年輕小伙去夢(mèng)想吧。瓊斯作品成功的亮點(diǎn)是，它是基于對(duì)階級(jí)政治學(xué)——那是馬克思和恩格斯分析工業(yè)社會(huì)的奠基石——興趣的復(fù)興之上。“如果我四年前就寫(xiě)了這本書(shū)，它會(huì)被當(dāng)作20世紀(jì)60年代的階級(jí)概念而被排斥。”瓊斯說(shuō)：“但是，由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)在各個(gè)方面影響到了人們，也由于聯(lián)合政府‘我們同舟共濟(jì)’的陳詞濫調(diào)如此令人厭惡而又滑稽可笑，階級(jí)又回到我們的現(xiàn)實(shí)之中。現(xiàn)在不可能像在20世紀(jì)90年代說(shuō)服我們那樣說(shuō)我們都是中產(chǎn)階級(jí)。這個(gè)政府的改革是基于階級(jí)的。比如，提高增值稅對(duì)勞動(dòng)人民更為不利。”

　　“這是一場(chǎng)公開(kāi)的階級(jí)斗爭(zhēng)。”他說(shuō)：“到2016年，工人階級(jí)的境遇將比本世紀(jì)初還要惡化。但是，如果你支持遭受這種苦難的30%民眾，就會(huì)被指責(zé)為階級(jí)斗士。”

　　這與朗西埃和我所說(shuō)的如出一轍。這位教授認(rèn)為：“馬克思主義思想中仍然牢不可破的一點(diǎn)是階級(jí)斗爭(zhēng)。我們工廠的消失，就是說(shuō)我們這些國(guó)家的去工業(yè)化和將工業(yè)生產(chǎn)外包給勞動(dòng)力更便宜更馴服的國(guó)家，這不是統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)斗爭(zhēng)中的行動(dòng)又能算是什么呢?”

　　當(dāng)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)衰退中掙扎之時(shí)，除了馬克思主義對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的分析外，為什么馬克思主義對(duì)我們?nèi)杂薪桃妫€有另一個(gè)原因，那就是對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的分析。

　　斯拉沃伊•齊澤克在他令人敬佩的新著《少于虛無(wú)：黑格爾和辯證唯物主義的陰影》中，嘗試將馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的思想應(yīng)用于我們當(dāng)下的境況。齊澤克認(rèn)為，基本的階級(jí)對(duì)抗存在于“使用價(jià)值”和“交換價(jià)值”之間。這二者之間有何區(qū)別?他解釋說(shuō)，每一種商品都有按其滿足需要和需求的有效性來(lái)衡量的使用價(jià)值，相較而言，商品的交換價(jià)值歷來(lái)是根據(jù)生產(chǎn)該商品所使用的勞動(dòng)量來(lái)衡量的。齊澤克認(rèn)為，在當(dāng)前的資本主義制度下，交換價(jià)值變成“自為”的價(jià)值。“它轉(zhuǎn)變成具有自我推動(dòng)力的資本的幽靈，這個(gè)幽靈僅僅是把產(chǎn)能和現(xiàn)實(shí)的人的需要作為它臨時(shí)的一次性化身。馬克思從這種極端的差距中得出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的概念：當(dāng)現(xiàn)實(shí)和那種錢(qián)能生更多錢(qián)的虛幻的自我生成的海市蜃樓一致時(shí)——這種投機(jī)性瘋狂不能無(wú)期限地持續(xù)，它不得不在更嚴(yán)重的危機(jī)中爆炸。馬克思認(rèn)為，危機(jī)的最終根源是使用價(jià)值與交換價(jià)值之間的差距，交換價(jià)值的邏輯有它自己的軌跡，它自顧自地舞蹈，罔顧現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)需要。”

　　在這樣不安的時(shí)代，誰(shuí)的著作能比人類歷史上最偉大的“在劫難逃”學(xué)說(shuō)的創(chuàng)建者卡爾•馬克思的書(shū)更值得閱讀?可是，對(duì)馬克思主義興趣的復(fù)歸卻被歸類為對(duì)斯大林極權(quán)主義的辯解。

　　英國(guó)蘭開(kāi)夏郡埃奇•希爾大學(xué)的“民主理論與實(shí)踐”教授艾倫•約翰遜最近在為《世界事務(wù)》雜志寫(xiě)的一篇關(guān)于“新共產(chǎn)主義”的博文中說(shuō)：“一種世界觀——它是巨大苦難和痛苦的來(lái)源，造成的死亡比法西斯主義和納粹主義還多——正在卷土重來(lái)，它是一種享有學(xué)術(shù)聲譽(yù)但覷覦權(quán)力的新形式的左翼極權(quán)主義。”

　　“新共產(chǎn)主義之所以重要，不是因?yàn)樗睦硇詢?yōu)勢(shì)，而是因?yàn)樗赡茉谏鐣?huì)民主主義黔驢技窮、緊縮政策的實(shí)施和知識(shí)階層自我憎惡的文化背景下影響到不同層次的歐洲青年。”約翰遜寫(xiě)道，“它那樣吸引人，我們負(fù)不起只是搖搖頭并走開(kāi)的后果。”

　　十分讓人擔(dān)憂：像齊澤克、巴迪歐、朗西埃和伊格爾頓這些危險(xiǎn)的老左派會(huì)腐蝕天真的年輕人的頭腦。但是閱讀馬克思和恩格斯對(duì)資本主義的批判意味著你會(huì)因此采納一個(gè)造成的死亡比納粹還要多的世界觀嗎?

　　《共產(chǎn)黨宣言》和勞改營(yíng)之間當(dāng)然沒(méi)有直接聯(lián)系，年輕左派也沒(méi)有理由無(wú)批判地接受巴迪歐嚇人的觀點(diǎn)。埃里克•霍布斯鮑姆教授在新版《共產(chǎn)黨宣言》的導(dǎo)論中認(rèn)為，馬克思的觀點(diǎn)是正確的：“不是基于任何人與人之間的關(guān)系，而是基于赤裸裸的私利和無(wú)情的‘現(xiàn)金支付’的市場(chǎng)體系的矛盾，即一個(gè)剝削和‘無(wú)止境地積累’的體系的矛盾永遠(yuǎn)無(wú)法得到解決。在某個(gè)時(shí)候，在一系列的變革和重構(gòu)中，這種本質(zhì)上不穩(wěn)定的體系的發(fā)展將導(dǎo)致一種再也能被稱之為資本主義的情形出現(xiàn)。”

　　這就是馬克思主義者夢(mèng)想的后資本主義社會(huì)。但是，它將是什么樣子呢?霍布斯鮑姆認(rèn)為：“這樣一個(gè)‘后資本主義社會(huì)’極不可能遵循傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，更不用說(shuō)蘇聯(lián)時(shí)代‘真正存在’的社會(huì)主義了。”他又補(bǔ)充說(shuō)，它將有必要在全球?qū)用嫔蠈⑺饺苏加修D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)管理。“這種轉(zhuǎn)變將采取何種形式或在多大程度上體現(xiàn)馬克思和恩格斯的共產(chǎn)主義的人文價(jià)值，將取決于這一轉(zhuǎn)變將通過(guò)什么樣的政治行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。”馬克思主義確實(shí)是最開(kāi)放的，這預(yù)示著我們的未來(lái)取決于我們自己及我們?yōu)槎窢?zhēng)所作的準(zhǔn)備。或者正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的末尾所說(shuō)的那樣：“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”

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