中國當(dāng)代社會腐敗現(xiàn)象極其嚴(yán)重。反腐敗也確實(shí)是我們黨當(dāng)前一個極其重要的任務(wù)。將在11月召開的黨的十八屆三中全會討論的一個重點(diǎn)就是反腐敗問題。但如何認(rèn)識中國當(dāng)今腐敗問題的實(shí)質(zhì)、根源等問題人們的認(rèn)識是不同的，甚至是根本對立的。8月27日，人民日報發(fā)表評論員文章《以法治思維和法治方式反腐敗》，文章主題是說明濟(jì)南中院此次審判薄熙來案全過程體現(xiàn)了法治思維和法治方式。固然，此次庭審較比以往審判確實(shí)在公開透明性方面有較大進(jìn)步。但從去年薄被撤職、雙開、立案到今年的庭審整個過程背離“法治思維和法治方式”還是較多的。這不是本文主題，不再贅述。問題在于評論員文章結(jié)尾從審薄談到中國當(dāng)代腐敗的實(shí)質(zhì)、根源和克服途徑問題。文章說：“腐敗的實(shí)質(zhì)是權(quán)力的濫用，反腐敗的核心是制約和監(jiān)督權(quán)力。用制度約束權(quán)力，使權(quán)力正確規(guī)范地行使;在法治框架下查處腐敗，使反腐敗走向規(guī)范化、制度化，這是我們黨反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的根本方向。”“堅(jiān)持用法治思維和法治方式反腐敗，我們就能讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義;就能從源頭上、根本上遏制特權(quán)思想、預(yù)防權(quán)力腐敗、維護(hù)法律尊嚴(yán)。”應(yīng)該說，這種觀點(diǎn)代表了官方和相當(dāng)多的學(xué)者的見解,其帶有極大的片面性。筆者這里運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識中國當(dāng)代的腐敗現(xiàn)象，且同各位網(wǎng)友切磋，也望批評指正!

　　中國當(dāng)今腐敗現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)

　　唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;現(xiàn)象從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，其存在和變化，歸根結(jié)底依賴于本質(zhì)。認(rèn)識事物，不僅認(rèn)識事物的現(xiàn)象，更重要的是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。只是停留在對事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識，不可能真正找到產(chǎn)生現(xiàn)象的社會根源和解決問題的根本途徑。只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能抓住事物的根本，才能找到解決問題的根本途徑。

　　承認(rèn)中國當(dāng)前存在著嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，這幾乎是中國當(dāng)前各個階層的絕大多數(shù)人都承認(rèn)的客觀事實(shí)。但中國腐敗現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)究竟是什么?認(rèn)識并不完全相同。一些人談?wù)摳瘮栴}，只是就腐敗現(xiàn)象談腐敗，甚至把腐敗現(xiàn)象與腐敗人物割裂開來。還有些人把中國當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象與中國封建社會的腐敗現(xiàn)象、西方資本主義制度下的腐敗現(xiàn)象等同起來，認(rèn)為社會腐敗現(xiàn)象是人類社會生活和世界各國共同存在的問題，有共同的根源和共同的根治方法。一些人發(fā)表文章，希望把西方某些國家、新加坡、香港等地區(qū)的反腐經(jīng)驗(yàn)、制度、方法簡單照搬過來。筆者反對上述認(rèn)識和方法。人民日報評論員文章強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識腐敗的實(shí)質(zhì)是對的，但認(rèn)為腐敗的實(shí)質(zhì)就是“權(quán)力的濫用”是錯誤的。一是“權(quán)力的濫用”仍然是現(xiàn)象，而不是本質(zhì)。二是這種認(rèn)識是延續(xù)西方學(xué)者以普適價值理論對腐敗現(xiàn)象的解釋，而不是馬克思主義的觀點(diǎn)。

　　唯物辯證法和唯物史觀認(rèn)為，真理與謬誤、善與惡、美與丑、正義與邪惡是社會生活中永恒對立的范疇。不僅社會主義社會中存在上述對立，剝削階級國家中也存在上述對立。社會生活中的腐敗現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是社會生活中一切錯誤、丑惡、邪惡現(xiàn)象發(fā)展的頂峰。中國當(dāng)前腐敗現(xiàn)象也是中國當(dāng)前社會丑惡、邪惡現(xiàn)象發(fā)展的頂峰和極端表現(xiàn)，其對社會的腐蝕和破壞作用是極其巨大的。唯物史觀還認(rèn)為，真理與謬誤、善與惡、美與丑、正義與邪惡的對立是具體的、歷史的，不同社會制度、不同歷史時期、不同國家表現(xiàn)是不完全相同的。中國封建社會和西方資本主義國家的確也存在腐敗現(xiàn)象。它們與中國當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象確實(shí)有某些相似之處，但本質(zhì)是不相同的。中國封建社會和西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是私有制，國家的性質(zhì)是維護(hù)剝削階級利益的少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的國家。整個統(tǒng)治階級同人民群眾之間的利益是根本對立的。但剝削階級成員相互之間也必須有他們共同遵守的權(quán)力運(yùn)行規(guī)則。他們腐敗現(xiàn)象的重要表現(xiàn)也確實(shí)是“權(quán)力的濫用”，但這種“權(quán)力濫用”的實(shí)質(zhì)是腐敗分子對統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)力運(yùn)行規(guī)則的破壞，是統(tǒng)治階級內(nèi)部利益的相互對立。這些國家反腐敗的實(shí)質(zhì)也是統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾斗爭，是統(tǒng)治階級內(nèi)部成員維護(hù)還是破壞他們自身權(quán)力運(yùn)行規(guī)則的斗爭。當(dāng)然這種斗爭也是利益的斗爭，也是正義與邪惡的斗爭，有時也是很激烈的，但歸根結(jié)底還都是統(tǒng)治階級之間的利益之爭，是統(tǒng)治階級在占有勞動階級根本利益基礎(chǔ)上內(nèi)部不同瓜分方式的斗爭。而社會主義國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制或公有制為主體，國家的性質(zhì)是人民當(dāng)家作主的多數(shù)人對少數(shù)人的專政。國家工作人員特別是握有權(quán)力的各級領(lǐng)導(dǎo)者本身是人民群眾的公仆，他們同人民群眾之間沒有根本的利益對立和利益沖突。社會腐敗現(xiàn)象也確實(shí)主要表現(xiàn)為“權(quán)力的濫用”，但這種“權(quán)力濫用”是對無產(chǎn)階級性質(zhì)的國家權(quán)力的濫用，是握有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者利用“權(quán)力的濫用”非法、非正當(dāng)手段占有國家和人民群眾的財富。從這個意義上說，他們同人民群眾的利益關(guān)系從根本一致的關(guān)系已經(jīng)發(fā)展為根本對立的關(guān)系。占有國家和人民的財富實(shí)質(zhì)是占有他人的勞動。唯物史觀認(rèn)為，階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇，但階級斗爭不僅是一個經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個政治范疇、思想范疇。階級斗爭的實(shí)質(zhì)是不同集團(tuán)的利益的根本對立。列寧在談到階級的實(shí)質(zhì)時就說，階級就是一個集團(tuán)占有另一個集團(tuán)的勞動。中國當(dāng)前腐敗的一個重要特征就是通過“權(quán)力濫用”實(shí)現(xiàn)權(quán)錢交易，就是一部分人通過權(quán)力非法占有另一部分人的勞動，是腐敗分子同勞動群眾之間的利益的根本對立。從這個意義上說，中國當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象本質(zhì)就是少數(shù)人對大多數(shù)人的剝削、壓迫，是坑害、損害大多數(shù)人的根本利益甚至生命的行為，是階級對立的關(guān)系，也是當(dāng)前中國社會階級斗爭的重要表現(xiàn)，腐敗者的世界觀、人生觀也已經(jīng)徹頭徹尾地剝削階級化了。從報刊已經(jīng)揭露和判處徒刑的腐敗者背后大都有一個或幾個億萬元富翁，反過來這些年迅速暴富的億萬富翁背后也都有一個或幾個權(quán)力靠山。前幾年媒體報道，中國目前已有億萬元戶的富翁達(dá)到5.5萬個。那么我們完全可以斷定，中國至少也有5.5萬個相當(dāng)級別的權(quán)力者已經(jīng)走上腐敗之路。這種如此規(guī)模的集團(tuán)腐敗與人民之間的利益對立難道不是階級之間的對立嗎。許多部門腐敗現(xiàn)象前赴后繼的出現(xiàn)，本身就表明人民的部分政權(quán)性質(zhì)已經(jīng)變質(zhì)變色，已經(jīng)從無產(chǎn)階級性質(zhì)的國家權(quán)力部分變?yōu)閯兿麟A級的國家權(quán)力。同理，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的反腐敗斗爭也絕不是單純的同個別腐敗分子的斗爭，而是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和人民群眾同剝削階級的斗爭。

　　黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的日趨嚴(yán)重化已經(jīng)越來越引起人民群眾的不滿和極大憤慨?，F(xiàn)實(shí)生活中總是有正義的共產(chǎn)黨人和人民群眾揭發(fā)檢舉他們的腐敗行為。但總是遭到權(quán)力者的壓制、打擊報復(fù)。有的舉報者歷經(jīng)8年磨難，被開除黨籍，并勞教兩年，其親屬20多人不同程度受到牽連。有的以莫須有罪名遭拘留，甚至遭到被舉報者刺殺8刀，造成重傷，其妻也被刺身亡。有的被開除公職、勞教多年、妻離子散。2004年由安徽作家陳桂棣、春桃夫婦二人合寫的反映中國農(nóng)民生存狀況的《中國農(nóng)民調(diào)查》一書中大量揭露農(nóng)民因揭發(fā)村、鄉(xiāng)、干部違法、貪污而上訪遭到嚴(yán)重打擊報復(fù)的事例更是比比皆是。這些現(xiàn)實(shí)生活中觸目驚心的客觀事實(shí)難道還不能說明其階級斗爭的客觀性、尖銳性和激烈性嗎?難道不是說明共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)顏色和性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生部分量變和局部質(zhì)變嗎?

　　中國當(dāng)今腐敗現(xiàn)象的深層次根源

　　人民日報評論員文章把腐敗的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為“權(quán)力的濫用”，導(dǎo)致作者把腐敗的根源簡單歸結(jié)為只是缺乏對權(quán)力的制約和監(jiān)督。固然這是腐敗的根源，但只是根源之一，不是唯一根源，也不是最主要最根本的原因。中國當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的根源是多方面的，是國際國內(nèi)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化多個領(lǐng)域中的社會問題的綜合產(chǎn)物。

　　一、經(jīng)濟(jì)根源：

　　改革初期的指導(dǎo)思想是從中國的具體國情和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)的社會主義制度的自我完善、自我調(diào)整。但幾十年的改革特別是近些年的改革實(shí)踐卻把改革的主要內(nèi)容變成了社會主義的改制。所謂現(xiàn)代企業(yè)管理制度的“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)分明、政企分開、管理科學(xué)”的十六字方針實(shí)質(zhì)就是國有企業(yè)改革簡單化為一個字：賣。而正是在國有企業(yè)轉(zhuǎn)制過程中，購買國有企業(yè)的一些私有者利用各種手段對權(quán)力者行賄，導(dǎo)致權(quán)力者把國家和人民的財富以低價或超低價賣給私人。媒體上披露這種轉(zhuǎn)制過程中大量國有資產(chǎn)流失、官員腐敗的現(xiàn)象還少嗎?大量私營企業(yè)出現(xiàn)之后的經(jīng)濟(jì)行為也絕對不能離開國家權(quán)力，由此繼續(xù)導(dǎo)致私營企業(yè)主對權(quán)力者大量的行賄行為。改革開放后提出在社會主義初級階段搞市場經(jīng)濟(jì)無可非議。但卻用市場經(jīng)濟(jì)徹底全盤否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，竭力吹噓、夸大、神化市場經(jīng)濟(jì)體制，主要甚至完全把資源配置推到市場去，特別是把土地、礦產(chǎn)、交通等直接關(guān)系國計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)資源都推到市場方面，否定社會主義國家和政府權(quán)力在資源配置方面的主導(dǎo)作用，否定整個社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的計(jì)劃性質(zhì)。按照唯物史觀，沒有離開政治的經(jīng)濟(jì)活動。市場經(jīng)濟(jì)也離不開政治權(quán)力。市場主體完全依靠純粹的市場行為從事經(jīng)濟(jì)的活動是根本不存在的，他們必然尋找權(quán)力靠山。特別是那些迅速暴富的房地產(chǎn)商哪一個沒有權(quán)力做靠山呢?幾乎所有的房地產(chǎn)商都是通過行賄手段，賄賂政府和銀行官員，獲得低價土地或大量貸款，把土地再抵押給銀行，用貸款再賄賂權(quán)力者繼續(xù)購買低價土地，繼續(xù)抵押銀行、繼續(xù)貸款、繼續(xù)購買低價土地……，循環(huán)往復(fù)。哪一個環(huán)節(jié)離開權(quán)力者，都無法進(jìn)行。由此必然產(chǎn)生腐敗。

　　二、思想文化根源：

　　1、自覺不自覺地把“人本性自私論”作為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力

　　改革初期，強(qiáng)調(diào)把勞動者的貢獻(xiàn)與個人利益緊密聯(lián)系起來，是正確的。但在改革實(shí)踐中，卻把個人利益抬高到集體利益、國家利益、人民利益之上，程度不同地甚至完全否定“為人民服務(wù)”思想在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的作用，特別是經(jīng)過一些所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)專家和社會精英的竭力鼓噪，直接或變相地把“人本質(zhì)自私”觀念作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的惟一動力，由此導(dǎo)致整個社會自私自利的觀念以及其拜金主義思潮猖狂泛濫，且已經(jīng)滲透到社會生活的各個角落，特別是干部隊(duì)伍和知識分子中。近些年來揭露出的貪污受賄腐敗現(xiàn)象正是這種極端個人主義和自私自利思想發(fā)展的典型表現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的根本宗旨“為人民服務(wù)”決定了國有企業(yè)的生產(chǎn)目的也是為最廣大人民群眾服務(wù)，國企領(lǐng)導(dǎo)人的一切行為也應(yīng)該是為人民服務(wù)，為企業(yè)職工服務(wù)。但由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，導(dǎo)致國企的生產(chǎn)目同私營企業(yè)一樣，也是最求自身利潤的最大化，國企領(lǐng)導(dǎo)人也是追求自身利益的最大化。所以他們同外部交往時，也搞權(quán)錢交易，在企業(yè)內(nèi)部，最大限度地拉大與普通職工的分配差距。這種經(jīng)驗(yàn)管理模式實(shí)際是私營企業(yè)的管理模式。國企管理者已經(jīng)不是在代表人民管理企業(yè)，而是變相把國有企業(yè)變?yōu)樽约旱乃饺似髽I(yè)，管理者已經(jīng)不是真正的共產(chǎn)黨人管理人民的企業(yè)，而是在“人本性自私論”的嚴(yán)重影響下，徹底蛻化變質(zhì)。

　　2、以“權(quán)力至上”為核心的封建文化滲透到社會生活各個角落

　　“權(quán)力至上”的封建文化觀念影響根深蒂固，滲透到社會生活中的各個角落，特別是對各級官員的影響極其巨大?，F(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)重的“官本位”意識就是封建文化的遺毒。“官本位”意識在政治上就是要求自己的權(quán)力不受任何制約，在經(jīng)濟(jì)上就是按“權(quán)力”進(jìn)行分配，在對群眾和屬下的要求上就是絕對順從和服從自己，如果違背和反抗自己的意志，就竭力壓制、打擊、報復(fù)、鎮(zhèn)壓。正是在這種極其嚴(yán)重的“官本位”意識支配下，一些腐敗官員利用手中的權(quán)力瘋狂為自己謀取各種私利，并利用國家專政工具—公檢法系統(tǒng)隨意給敢于揭露和批判他們的人民群眾扣上各種莫須有的罪名，瘋狂壓制、打擊、報復(fù)。如作為掌握國家檢察權(quán)力的天津市原檢察長李寶金辦案的原則不是誰有罪就辦誰，而是誰為他辦事，他就不辦誰，有罪也不辦;誰不為他辦事，就辦誰，無罪也要查出個有罪來。

　　3、扭曲顛倒的是非美丑觀念及其形成的社會大環(huán)境

　　一個社會發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志之一就是社會風(fēng)氣的好壞，而社會風(fēng)氣實(shí)際就是社會正氣和邪氣何者占據(jù)上風(fēng)。不能不正視的是，改革開放以來在相當(dāng)多的部門、單位以及整個社會生活中，說實(shí)話、干實(shí)事、兢兢業(yè)業(yè)做事、老老實(shí)實(shí)做人、表里如一、誠懇待人、有主見、有獨(dú)立見解成為人們譏諷的“傻帽”，而弄虛作假、溜須拍馬、阿諛奉承、善于鉆營、欺上瞞下、隨波逐流成為屢受表彰和獎勵的會處事的“能人”。由此導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中的一些官員和知識分子完全喪失了羞恥感。被判處死刑的河北第一貪原河北省委秘書李真在談到自己走上腐敗之路的重要原因就是官場上“笑廉不笑貪”的環(huán)境氛圍。其實(shí)豈止是官場，整個社會包括教育、醫(yī)療等各個領(lǐng)域，是非美丑觀念程度不同地甚至完全顛倒扭曲。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。腐敗者正是從是非、善惡、美丑觀念的顛倒，開始從一次小的不起眼的腐敗行為，發(fā)展為多次的越來越大的腐敗行為。

　　4、歪曲和根本否定馬克思主義的“斗爭哲學(xué)”

　　唯物辯證法認(rèn)為，絕對的斗爭性和相對的同一性相結(jié)合推動事物的發(fā)展。斗爭性寓于同一性中，沒有斗爭性就沒有同一性。矛盾的斗爭性推動矛盾同一性的發(fā)展和改變。列寧也正是在此意義上說過，發(fā)展是對立面的斗爭。毛澤東也是在強(qiáng)調(diào)斗爭性和同一性共同作用的同時，也多次更強(qiáng)調(diào)矛盾斗爭性的作用。所以他說過，共產(chǎn)黨的哲學(xué)是斗爭哲學(xué)。但由于對馬克思主義的階級斗爭理論和毛澤東“階級斗爭為綱”思想的否定，那么作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的“斗爭哲學(xué)”思想也遭到了徹底否定。其結(jié)果就是人們不敢對周圍社會生活的各種錯誤思想、思潮、行為做積極的斗爭。不對錯誤思想和丑惡現(xiàn)象做斗爭，并不等于錯誤也不同正確思想做斗爭。社會生活中的各種丑惡、錯誤思潮、現(xiàn)象從來沒有停止過對各種正確思想和正義行為的斗爭。握有權(quán)力和擁有金錢地位的腐敗人物從來沒有停止過對小人物和正義力量的斗爭。剝削、壓迫、打擊報復(fù)本身就是斗爭。那些否定“斗爭哲學(xué)”和階級斗爭理論的人反對的是人民對他們的斗爭，而他們從來沒有停止對人民的斗爭。腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)和嚴(yán)重化實(shí)際是社會生活中丑惡、錯誤觀念、思潮發(fā)展的極端，在一定意義上也是在一定時空范圍內(nèi)邪氣戰(zhàn)勝正義的結(jié)果。

　　5、封建和資本主義文化造就的奴性、虛偽性、內(nèi)耗性等扭曲、片面、單向度的人格標(biāo)準(zhǔn)

　　文化的實(shí)質(zhì)就是化人，就是塑造一個社會、一個時代的做人的標(biāo)準(zhǔn)。以“權(quán)力至上”為核心的封建文化所塑造的人的人格標(biāo)準(zhǔn)就是拜倒在權(quán)力腳下的“對下是主子，對上是奴才”的主奴性的人格。資本主義社會占統(tǒng)治地位的文化是“金錢至上”的拜金主義文化，其所塑造的人格標(biāo)準(zhǔn)就是拜倒在金錢面前的奴性的人。這兩種文化雖然有區(qū)別，但它們都是私有制社會中占有私有財產(chǎn)的剝削階級的文化，其共同核心就是“人不為己，天誅地滅”的人本性自私論的思想。我們國家封建文化根深蒂固，滲透到現(xiàn)實(shí)生活的各個角落。改革開放以來，資本主義 “金錢至上”為核心的腐朽內(nèi)容又大肆泛濫，這兩種文化相互結(jié)合在一起，構(gòu)成了中國當(dāng)代最腐朽的思想文化內(nèi)容和現(xiàn)有特點(diǎn)，由此衍生出中國當(dāng)代極其扭曲片面的人格標(biāo)準(zhǔn)。其主要特點(diǎn)就是做人方面的拜倒在權(quán)力和金錢面前的奴性意識、說一套做一套的虛偽性意識和欺軟怕硬、欺善怕惡的內(nèi)耗性意識。當(dāng)代中國所有腐敗人物的人格特征都沒有逃脫上述范圍。這種文化及其構(gòu)成的人格特征就是中國當(dāng)代腐敗現(xiàn)象的社會基礎(chǔ)。江蘇省建設(shè)廳原廳長徐其耀在職時曾寫給上大學(xué)的兒子的一封信，暢述做官心得，總結(jié)為官原則。他說，一不要追求真理，不要探詢事物的本來面目。 二不但要學(xué)會說假話，更要善于說假話，要把說假話當(dāng)成一個習(xí)慣，當(dāng)成事業(yè)，說到自己也相信的程度。三要有文憑，但不要真有知識，真有知識會害了你。四是做官的目的就是利益，要不知疲倦地攫取各種利益。五是學(xué)會處關(guān)系，把自己作為一個點(diǎn)編織到上下左右的網(wǎng)中，成為這個網(wǎng)的一部分。六是要鼠目寸光，要多學(xué)習(xí)封建的那一套，比如拜個把兄弟什么的，這都不過分。 七是要相信拍馬屁是一種高級藝術(shù)。八是所有的法律法規(guī)、政策制度都不是必須嚴(yán)格遵守的，確切地說，執(zhí)行起來都是可以變通的。 這封信是徐其耀內(nèi)心的自白，實(shí)際上也是一切貪官腐敗分子內(nèi)心扭曲的世界觀和人格特征的典型縮影。

　　6、追逐扭曲的物質(zhì)享受觀和腐朽的生活方式

　　人類社會生活的重要目的之一是追求富裕的物質(zhì)生活。共產(chǎn)黨人也絕不例外。但共產(chǎn)黨人追求的首先是大多數(shù)人的物質(zhì)幸福，同時也追求精神幸福。而且追求物質(zhì)生活享受不能離開整個社會的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和大多數(shù)人的物質(zhì)消費(fèi)水平和社會的法制、道德觀念。但是不能不看到，由于受剝削階級享受觀的嚴(yán)重影響，中國當(dāng)今社會出現(xiàn)了嚴(yán)重扭曲的物質(zhì)享受觀。他們認(rèn)為，物質(zhì)享受越高檔越好，房子越大越好，汽車越高級越好，婚喪嫁娶規(guī)模越大越排場越好，筵席花錢越多越好，性生活越放肆越好……。一些人揮金如土、一擲千金，其揮霍程度甚至超過歷代封建統(tǒng)治者和現(xiàn)代資產(chǎn)階級。中國當(dāng)今腐敗特別是官員腐敗恰恰就是這種扭曲的物質(zhì)享受觀和腐朽的生活方式發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果。

　　三、政治根源

　　1、人民群眾的民主權(quán)利沒有得到真正落實(shí)。

　　腐敗作為社會生活中的丑惡、邪惡現(xiàn)象，一般來說幾乎都與權(quán)力者有直接的聯(lián)系，由此導(dǎo)致其勢力和能量是相當(dāng)大的。因此要最終戰(zhàn)勝腐敗現(xiàn)象，必須有一支超過腐敗勢力、腐敗力量的極其巨大的正義的力量壓倒邪惡力量。而社會生活中，絕大多數(shù)的人民群眾是社會腐敗現(xiàn)象的最大受害者，他們最痛恨腐敗，他們是反腐敗的最大的主力軍、生力軍。按照群眾史觀理論分析，人民群眾不僅是物質(zhì)、精神財富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量。那么這種正義的反腐敗的力量的最終源泉就在人民群眾之中。毛澤東1945年同黃炎培關(guān)于走出歷代農(nóng)民起義導(dǎo)致改朝換代的周期律問題時的一段談話中說：“我們己經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”但現(xiàn)實(shí)生活中，黨章和憲法賦予普通黨員和人民群眾的各種權(quán)利始終沒有完全得到落實(shí)和保障。當(dāng)他們真正行使這種權(quán)利時，輕則置之不理，重則打擊報復(fù)。由此導(dǎo)致那些違法亂紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)干部和腐敗分子根本不怕群眾。邪惡壓倒了正義，怎么能夠反腐敗呢?

　　2、喪失領(lǐng)導(dǎo)行為中的楊善抑惡和組織功能

　　人類領(lǐng)導(dǎo)行為一個極其重要的職能和任務(wù)就是楊善抑惡，特別是以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家。但是不能不正視的是，現(xiàn)實(shí)生活中相當(dāng)多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者早就把這一功能拋到九霄云外去了，他們借口發(fā)展經(jīng)濟(jì)、借口穩(wěn)定，借口本單位的名聲或其它理由，對整個社會、對本單位、本部門的錯誤、丑惡、不道德現(xiàn)象睜一眼、閉一眼，甚至遷就、縱容。反過來壓制、打擊正義、善良現(xiàn)象。而且在相當(dāng)一些部門、單位、組織的丑惡、錯誤、不道德現(xiàn)象的主要代表人物就是那個單位、組織的主要領(lǐng)導(dǎo)甚至是一把手。也有一些領(lǐng)導(dǎo)本身較為正派，但他們自己不敢對周圍的錯誤、邪惡現(xiàn)象批判斗爭，更不敢支持和組織本組織、本單位的正義力量對錯誤、邪惡現(xiàn)象做斗爭。同時導(dǎo)致群眾中的個別的正義力量總是受到壓制、打擊、迫害，形不成更大的壓倒邪惡和腐敗勢力的合力，進(jìn)而導(dǎo)致更多的群眾對周圍的腐敗現(xiàn)象敢怒而不敢言。這種放棄領(lǐng)導(dǎo)行為中的楊善抑惡和組織職能也是導(dǎo)致中國腐敗愈演愈烈的政治根源。

　　3、監(jiān)督和制約權(quán)力的體制還不完善

　　目前筆者所看到的相當(dāng)多的學(xué)者都把權(quán)力看作少數(shù)人對多數(shù)人的強(qiáng)制性支配力量、關(guān)系、能力。這種把人類權(quán)力關(guān)系單純看作人與人的單向關(guān)系是錯誤的。權(quán)力是人們在相互作用的群體實(shí)踐活動中形成的一部分人對另一部分人的強(qiáng)制與非強(qiáng)制力統(tǒng)一的支配力量、能力、關(guān)系。權(quán)力的本質(zhì)是雙向關(guān)系，表面上是少數(shù)人起決定作用，最終是大多數(shù)人起決定作用。階級社會中的權(quán)力現(xiàn)象是人類權(quán)力的異化。社會主義權(quán)力的本質(zhì)是建立以人民群眾監(jiān)督和制約權(quán)力的體制。目前這種體制還不完善，這也是當(dāng)代中國腐敗產(chǎn)生的重要根源。

　　此外，以美國為首的西方國家就從來沒有停止對社會主義國家的和平演變政策是中國腐敗現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重的國際根源。

　　上述各種根源和原因是相互影響、相互作用的。每一個具體的腐敗人物和腐敗現(xiàn)象固然有其不同的特殊原因，但也有許多共同的原因，總體上絕對沒有離開上述中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的種種問題。沒有這種深層次的、全方位的揭示，就不可能真正找到解決和克服中國當(dāng)今腐敗現(xiàn)象的根本途徑和方法。人民日報評論員把當(dāng)代中國腐敗根源簡單歸結(jié)為缺乏對權(quán)力的制約和監(jiān)督是錯誤的。固然中國目前對權(quán)力制約和監(jiān)督有不完善的地方，但中國目前也有相當(dāng)多的監(jiān)督和制約制度，但由于種種原因，特別是監(jiān)督者自身的世界觀、人生觀徹底變了，導(dǎo)致有法不依，知法犯法、執(zhí)法犯法現(xiàn)象。

　　反腐敗的指導(dǎo)思想、根本途徑和方法

　　由于人民日報評論員把腐敗的根源單純歸結(jié)為缺乏對權(quán)力的制約和監(jiān)督，因此直接的推論就是依靠制度約束權(quán)力、依靠法治反對腐敗，片面夸大法治建設(shè)的重要性。筆者認(rèn)為，中國近些年的反腐實(shí)踐已經(jīng)證明單純依靠“法治”是反不了腐敗的。真正的反腐敗必須多方面入手，包括法治建設(shè)。

　　一、必須強(qiáng)化中國當(dāng)代反腐敗的理論依據(jù)和指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想

　　中國共產(chǎn)黨的黨章和國家憲法都明確指出，馬克思列寧主義和毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。因此分析認(rèn)識和解決中國任何社會問題都必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析、認(rèn)識和解決之。特別是反腐敗這一關(guān)系到黨和國家前途、命運(yùn)的重大問題，更不能離開馬克思主義的指導(dǎo)。但必須正視的是，一些人總是用被馬克思主義早已批判過的資產(chǎn)階級人道主義理論、自由化理論、普適價值說明解釋中國的腐敗問題。其結(jié)果就是越反越嚴(yán)重，惡性循環(huán)。這種離開馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)、方法，是不可能找到中國當(dāng)今反腐敗的根本途徑和方法。

　　二、必須堅(jiān)持以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　社會主義改革是絕對必要的，可以允許部分私營企業(yè)存在。但大前提必須堅(jiān)持公有制為主體，必須堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場經(jīng)濟(jì)為輔的中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)體制。否則，反腐敗就完全是一句空話，反腐敗口號喊的再震天響，也無濟(jì)于事。吳邦國委員長在2011年閉幕的兩會上提出，從中國的國情出發(fā)，中國“五個不搞”，最后一個不搞就是“不搞私有化”。筆者非常贊同這一觀點(diǎn)，這也是中國反腐敗的最主要的前提之一。

　　三、必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的階級斗爭工具職能和無產(chǎn)階級專政的國家職能

　　四項(xiàng)基本原則其中兩點(diǎn)就是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政。馬克思主義認(rèn)為，政黨就是階級斗爭的工具。同理，國家也是階級斗爭的工具。無產(chǎn)階級政黨建立無產(chǎn)階級專政之后，一個非常突出的任務(wù)和職能就是發(fā)展生產(chǎn)力，但從來沒有把它與政黨和國家政權(quán)的階級斗爭的職能絕對對立起來。馬克思恩格斯一再強(qiáng)調(diào)，從資本主義向共產(chǎn)主義過渡時期的國家政權(quán)只能是無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級政黨必須防止被推翻的反動統(tǒng)治階級的復(fù)辟。大家所熟悉的毛澤東在七屆二中全會的講話中特別提醒全黨，拿槍的敵人被消滅之后，不拿槍的敵人仍然存在。大量客觀事實(shí)特別是毛澤東去世后，原蘇聯(lián)的解體和東歐國家巨變，以及中國30多年來前赴后繼的貪官污吏出現(xiàn)的客觀事實(shí)，證明了毛澤東預(yù)言的英明和偉大。然而改革開放后，一再把黨對經(jīng)濟(jì)工作的重視與抓階級斗爭絕對對立起來，實(shí)際上也就否定了共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級專政的階級斗爭的任務(wù)和職能。腐敗產(chǎn)生的政治根源之一就是放棄了領(lǐng)導(dǎo)行為的楊善抑惡及其組織功能，實(shí)際上就是黨和國家權(quán)力不同程度地放棄了階級斗爭的職能，沒有從是堅(jiān)持還是放棄社會主義道路?是防止還是任其資本主義復(fù)辟這些最根本的問題高度認(rèn)識反腐敗斗爭的階級斗爭性質(zhì)。因此，堅(jiān)持反腐敗斗爭，必須重申和堅(jiān)持共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級專政的階級斗爭職能。

　　四、必須深化和強(qiáng)化以具體落實(shí)人民群眾的民主監(jiān)督權(quán)利為核心內(nèi)容的政治體制改革

　　腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的重要政治根源就是沒有形成最大程度地保障人民群眾的民主權(quán)利和發(fā)揮人民群眾反腐敗的政治制度。那么如何把蘊(yùn)藏于人民群眾之中的這種正義力量挖掘出來，發(fā)揮出來，組織起來。毛澤東1945年對黃炎培的談話的內(nèi)容就具體指出了這一根本途徑和方法。這就是真正落實(shí)人民群眾當(dāng)家作主的民主權(quán)利。但是必須承認(rèn)的客觀事實(shí)是，理論和憲法上承認(rèn)人民群眾是國家和社會的主人是一回事，現(xiàn)實(shí)生活中能否做到又是一回事，二者有一致性的一面，也有不一致的一面?，F(xiàn)實(shí)生活中打擊人民群眾做社會主人的現(xiàn)象比比皆是，黨章和憲法規(guī)定了普通黨員和普通群眾許多基本權(quán)利，然而卻具體落實(shí)不了。當(dāng)前從中央文件以及一些學(xué)者探討反腐敗的途徑中都特別強(qiáng)調(diào)完善監(jiān)督機(jī)制。這句話是對的。但完善監(jiān)督機(jī)制除平行機(jī)構(gòu)和上級機(jī)構(gòu)的監(jiān)督外，最主要的監(jiān)督就是下級對上級的監(jiān)督，也就是人民群眾對各級官員的監(jiān)督、批評、建議等各種權(quán)利。只有把這種監(jiān)督具體落實(shí)為人民群眾的各種具體權(quán)利以及行使這些權(quán)利的具體途徑、手段、方法，才是真正意義上的完善監(jiān)督機(jī)制。而目前政治體制改革存在的最大問題就是不敢把人民群眾的具體權(quán)利予以具體的落實(shí)。從這個意義上講，政治體制改革的核心思想就是如何把人民群眾做社會主人的權(quán)利最大限度地落實(shí)到實(shí)處。這是中國當(dāng)前反腐敗的最根本的途徑和方法。

　　五、必須在意識形態(tài)領(lǐng)域深入批判形形色色的以“權(quán)力至上”為核心的封建文化和以“金錢至上”為核心的資本主義文化

　　1、要批判和揭露以“權(quán)力至上”為核心的封建文化。

　　幾千年封建社會遺留的封建文化影響根深蒂固，滲透我們現(xiàn)實(shí)生活的各個角落是當(dāng)今腐敗現(xiàn)象的最重要的思想根源之一。正是意識到封建文化對中國社會主義現(xiàn)代化的嚴(yán)重腐蝕和沖擊作用，許多學(xué)者強(qiáng)烈要求把批判封建主義的任務(wù)帶到21世紀(jì)。當(dāng)然這種批判一不是全盤否定，而是用科學(xué)的辯證的方法對待封建文化;二不是用資本主義文化批判封建文化，而是用社會主義文化批判封建主義。近幾年黨中央領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)要樹立正確的權(quán)力觀。用馬克思主義批判“權(quán)力至上”的封建文化，真正樹立馬克思主義的權(quán)力觀，才有可能鏟除中國當(dāng)代腐敗的思想根源。

　　2、要批判和揭露以“金錢至上”為核心的資本主義文化

　　我們黨建國后，特別強(qiáng)調(diào)對資本主義和個人主義思想的批判，以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制等其它原因，從整體上說，“金錢至上”的資本主義文化影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如封建文化對社會主義的腐蝕和消極作用。改革開放以來的實(shí)踐中，資本主義發(fā)展的優(yōu)秀成果我們沒有真正繼承多少，反而把資本主義腐朽糟粕性的內(nèi)容拿來了，尤其把資本主義文化“金錢至上”、“拜金主義”的內(nèi)容簡單照搬過來。新華社2010年2月的一篇文章中說，中國人“拜金主義”思潮已占世界第一位。這種對金錢的追求和貪婪就是資產(chǎn)階級的本性，與共產(chǎn)黨人的世界觀、理想、信念根本對立，格格不入。腐敗分子的重要思想根源之一就是陷入到這種資本主義文化核心的“金錢至上”的泥沼中去。因此，必須對這種“金錢至上”及其變種的資本主義文化進(jìn)行徹底的批判，用科學(xué)的態(tài)度對待金錢，這也是根治中國當(dāng)代腐敗現(xiàn)象的重要途徑之一。

　　六、必須努力塑造一大批有馬克思主義理論水平的有共產(chǎn)主義覺悟的全心全意為人民服務(wù)的真正的共產(chǎn)黨人和社會主義新人

　　建國前夕，面臨著黨的新的社會環(huán)境和歷史任務(wù)，毛澤東預(yù)見到黨內(nèi)一些干部可能會走李自成的道路。在七屆二中全會上，諄諄教導(dǎo)共產(chǎn)黨人不要忘記不拿槍的敵人還存在，還會存在“糖衣炮彈”，強(qiáng)調(diào)“兩個務(wù)必”。今年7月11日，習(xí)近平同志參觀西柏坡后又談起毛澤東同志這一思想。他說，“兩個務(wù)必”包含著對我國幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長治久安的深刻憂思，包含著對我們黨堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”根本宗旨的深刻認(rèn)識，思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)。全黨同志要不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)會“兩個務(wù)必”的深邃思想，始終做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，實(shí)事求是，一心為民。繼續(xù)把人民對我們黨的考試，把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的考試考好。使我們的黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)，我們的紅色江山永遠(yuǎn)不變色。建國后，毛澤東在多次會議和講話中都強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的世界觀改造，特別是60年代在總結(jié)和汲取原蘇聯(lián)走上修正主義道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，提出和詳細(xì)闡發(fā)了無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的五項(xiàng)基本條件。毛澤東歷次發(fā)動的政治運(yùn)動本質(zhì)上不是整人的運(yùn)動，而是教育人、挽救人、發(fā)展人的運(yùn)動。正是毛澤東的這些思想及其行為使我們黨在建國后的相當(dāng)長的時間，培養(yǎng)、鍛煉了一大批有馬克思主義理論水平的有共產(chǎn)主義覺悟的全心全意為人民服務(wù)的真正的共產(chǎn)黨人和社會主義新人。它不僅是我們黨社會主義現(xiàn)代化事業(yè)特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的取得一系列偉大成就的根本保障，也是最大限度地防止領(lǐng)導(dǎo)干部蛻化變質(zhì)、走上腐敗之路的根本途徑。但是不能不看到，改革開放以來黨不管黨，黨的幾乎全部工作都放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面來，由此導(dǎo)致干部隊(duì)伍中各種錯誤思潮嚴(yán)重泛濫。雖然上世紀(jì)90年代在黨內(nèi)開展了“三講”活動。十六大、十七大以后，又開展了共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育和科學(xué)發(fā)展觀教育活動。但這些教育活動效果甚微，基本上沒有起到教育干部和遏制腐敗現(xiàn)象的作用。那些被揭露出來的腐敗分子也存在一個從量變到質(zhì)變的過程。在量變過程中頭腦中始終存在著為什么人的根本問題，而為什么人的問題實(shí)質(zhì)就是無產(chǎn)階級世界觀和剝削階級世界觀的斗爭。盡管被揭露出來的腐敗分子是少數(shù)，但頭腦中不同程度存在剝削階級世界觀的干部絕不是少數(shù)。改革開放以來，“世界觀改造”這一毛澤東時代教育人的主要詞匯基本上從黨的文件、從報紙上消失了。不講兩種世界觀的根本對立，不承認(rèn)封建文化、資本主義文化對干部隊(duì)伍的嚴(yán)重影響，不強(qiáng)調(diào)干部和黨員自覺改造世界觀，自覺清除自身頭腦中非無產(chǎn)階級世界觀的影響，只是抽象地空洞談?wù)撍^“廉政教育”。這種教育活動能夠起到反腐敗的作用嗎?同時對干部和黨員的思想理論教育、廉政教育必須同馬克思列寧主義、毛澤東思想基本理論的學(xué)習(xí)結(jié)合起來。我們當(dāng)前的思想教育活動，根本不提學(xué)習(xí)馬列和毛主席著作，這樣就丟掉了社會主義的之本、之魂，怎么能夠起到對干部和黨員的共產(chǎn)主義理想、信念、馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的教育呢?因此，筆者主張加大黨內(nèi)的思想理論教育。但這種教育必須努力克服上述存在的種種問題，才能真正起到對干部和黨員的教育作用，也才能起到反腐敗的作用。

　　以上闡述的反腐敗的指導(dǎo)思想、途徑和方法等六個方面不是孤立的，而是一個系統(tǒng)工程，是相互連接、相輔相成的。離開了任何一個方面，都可能使反腐敗走過場。同時需要指出，反腐敗斗爭絕對不是簡單地把幾個腐敗分子繩之以法，而是在經(jīng)濟(jì)、思想、政治領(lǐng)域里中國無產(chǎn)階級和勞動人民同中國當(dāng)代存在的剝削階級及其代理人的一場極其尖銳、激烈、復(fù)雜的你死我活的階級斗爭。這種斗爭將是長期的、曲折的。任何企圖依靠幾個制度的建立、幾次思想教育活動、抓獲幾個大老虎就可以取得反腐敗斗爭的勝利的想法是錯誤的。它必須依靠馬克思主義的指導(dǎo)，依靠社會主義的公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，依靠共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級專政的階級斗爭職能、依靠人民群眾基本權(quán)利的具體落實(shí)，依靠對剝削階級觀念的持久的批判斗爭，依靠經(jīng)常的反復(fù)的思想教育活動，才能最終取得反腐敗斗爭的勝利。反腐敗斗爭的勝利，實(shí)質(zhì)也是社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義之時。任何對反腐敗斗爭的絲毫放松，都可能會給社會主義的偉大事業(yè)帶來極其嚴(yán)重的危害。

原文標(biāo)題：中國當(dāng)今腐敗現(xiàn)象實(shí)質(zhì)、根源及克服途徑——兼評8月27日人民日報評論員文章關(guān)于腐敗問題的認(rèn)識

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