關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義理論與實(shí)踐問(wèn)題，改革開(kāi)放以來(lái)的理論界提出過(guò)許多值得我們注意的看法，其中有“社會(huì)主義封建論”。世界社會(huì)主義的曲折歷程，使得一些信奉科學(xué)社會(huì)主義的人對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生疑竇，對(duì)“社會(huì)主義封建論”產(chǎn)生某種程度的認(rèn)同。分析所謂“社會(huì)主義封建論”，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要意義。

　　一、所謂“社會(huì)主義封建論”企圖妖魔化現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度

　　2009年《炎黃春秋》雜志刊文稱“1953年提出的‘過(guò)渡時(shí)期總路線’，打斷了民主革命的繼續(xù)發(fā)展”，社會(huì)主義革命和建設(shè)，因?yàn)楦蓴_了民主革命的繼續(xù)而統(tǒng)統(tǒng)是歷史的錯(cuò)誤。文章進(jìn)一步認(rèn)為：社會(huì)主義革命和建設(shè)，造成“經(jīng)濟(jì)上壟斷生產(chǎn)資料所有權(quán)，政治上壟斷國(guó)家權(quán)力，文化上壟斷真理裁判權(quán)，社會(huì)領(lǐng)域則壟斷公民權(quán)利。中國(guó)人民剛?cè)〉妹裰髦髁x的勝利，就又一次地被推回專制主義的泥坑”。改革開(kāi)放“不過(guò)是要實(shí)現(xiàn)清朝皇帝沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的憲政民主，繼續(xù)民主革命的未竟事業(yè)”。“改革開(kāi)放就是要擺脫專制主義的羈絆，回到民主革命的道路上來(lái)”，“是一百多年前由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)肇始的民主革命的繼續(xù)”。[1](P4)

　　這種觀點(diǎn)否認(rèn)了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，盡管十分尖銳，但并不新鮮，是改革開(kāi)放初期流傳甚廣至今依然沒(méi)有肅清的“社會(huì)主義封建論”的變種。20世紀(jì)70年代后期，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放歷史的新時(shí)期。思想界要為這場(chǎng)改革開(kāi)放事業(yè)提供合法性的理論基礎(chǔ)，反思社會(huì)主義理論與實(shí)踐的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，各派人物爭(zhēng)先恐后表達(dá)自己的看法，使得思想解放運(yùn)動(dòng)變得格外復(fù)雜。有些人將反思的觸角深入到“文化大革命”的思想文化基礎(chǔ)，提出了中國(guó)“社會(huì)主義封建論”的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為：1949年后，“由于我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，把主要精力集中到‘興無(wú)滅資’上，忽視了對(duì)封建主義思想的深入批判”，使封建主義披上了馬克思主義外衣，以封建主義冒充社會(huì)主義，在中國(guó)來(lái)了個(gè)大泛濫;“社會(huì)主義條件下出現(xiàn)變相的封建專制”;封建主義在當(dāng)代中國(guó)占了統(tǒng)治地位，已在社會(huì)主義中國(guó)全面復(fù)活，全面復(fù)辟;中國(guó)“實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)上是一種封建社會(huì)”;社會(huì)主義革命和建設(shè)運(yùn)動(dòng) “實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”的勝利。這種革命勝利后，“在馬克思主義的社會(huì)主義或無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體主義名義下，封建主義被自覺(jué)不自覺(jué)地在整個(gè)社會(huì)以及知識(shí)者中漫延開(kāi)來(lái)，統(tǒng)治了人們的生活和意識(shí)”;“終于把中國(guó)意識(shí)推到封建專制傳統(tǒng)全面復(fù)活的絕境”。[2](P38)這種觀點(diǎn)，否定了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，走向了“社會(huì)主義封建論”。

　　歸納起來(lái)，“社會(huì)主義封建論”的觀點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建性。他們認(rèn)為，我國(guó)的社會(huì)主義制度是在封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，因而是“封建的社會(huì)主義”或者“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”。二是政治制度的封建性。他們認(rèn)為，新中國(guó)的政治生活沒(méi)有民主，只有專制，只有“集權(quán)主義”。三是思想文化意識(shí)形態(tài)的封建性。他們認(rèn)為，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里存在不少封建主義的東西，“長(zhǎng)久封建社會(huì)產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)并未遭受資本主義社會(huì)的民主主義和個(gè)人主義的沖毀，舊的習(xí)慣勢(shì)力和觀念思想仍然頑固地存在著，甚至滲透到人們意識(shí)和無(wú)意識(shí)的底層深處。這就難怪它們可以借著社會(huì)主義的集體主義衣裝，在反對(duì)資本主義自由民主和個(gè)人主義的旗幟下，在‘文化大革命’中甚至以前，輕車熟路地進(jìn)行各種復(fù)辟了”。[2](P38)

　　面對(duì)“社會(huì)主義封建論”的言論，人們?nèi)菀紫肫疣囆∑秸f(shuō)過(guò)的一段話：“有一個(gè)時(shí)期，有少數(shù)同志認(rèn)為，我們這個(gè)社會(huì)是不是社會(huì)主義社會(huì)，該不該或能不能實(shí)行社會(huì)主義，以至我們黨是不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，都還是問(wèn)題。……這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)大都寫(xiě)成文章公然在報(bào)刊上發(fā)表，有些一直沒(méi)有得到澄清。可見(jiàn)理論界的一部分同志思想混亂到什么程度。”[3](P42)這段話英明深刻，好像專門針對(duì)理論界鼓吹“社會(huì)主義封建論”的那一部分同志說(shuō)的。

　　二、“社會(huì)主義封建論”的要害是否定中國(guó)歷史上最偉大的社會(huì)變革

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，那種把現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度看成是純粹的、不包含有非社會(huì)主義成分的、非此即彼的思維方式是錯(cuò)誤的。馬克思、恩格斯、列寧等都曾一再指出過(guò)：剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的社會(huì)主義，“它在各個(gè)方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。由于我國(guó)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，難免在思想文化領(lǐng)域里帶有封建思想的痕跡，存在著“權(quán)力過(guò)分集中”等弊端以及“以權(quán)謀私”、“官僚主義”和“特權(quán)思想”。但是，如果把問(wèn)題簡(jiǎn)單化，把權(quán)力過(guò)分集中等同于專制主義，又把專制主義等同于封建主義，片面地夸大我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的黑暗面，僅僅以一些封建現(xiàn)象為根據(jù)，就認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不是馬克思主義，實(shí)際建設(shè)的不是人們向往的社會(huì)主義，而是封建的社會(huì)主義，則是值得商榷的。決定一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的是該社會(huì)基本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，而不是舊的思想文化的殘余。如果從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命算起，資本主義國(guó)家已有數(shù)百年的發(fā)展歷史，有的國(guó)家已發(fā)展成為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。迄今為止，歐洲一些國(guó)家還有封建主義的尾巴，但沒(méi)有改變這些國(guó)家的資本主義性質(zhì)。

　　中國(guó)不是沒(méi)有進(jìn)行過(guò)民主革命。孫中山先生曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，推翻了封建帝制，中國(guó)最后一個(gè)皇朝在辛亥革命中就已經(jīng)倒掉了。我們國(guó)家經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)和改革，正以一個(gè)更加繁榮昌盛的面貌出現(xiàn)在世界上。生活在21世紀(jì)社會(huì)主義時(shí)代的學(xué)者說(shuō)：“三十年來(lái)的改革開(kāi)放，是一百多年前由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)肇始的民主革命的繼續(xù)”，這不符合中國(guó)近現(xiàn)代歷史演進(jìn)的路徑。現(xiàn)實(shí)的中國(guó)社會(huì)主義制度，盡管沒(méi)有徹底擺脫封建主義的影響，但畢竟不是直接來(lái)源于封建社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命和社會(huì)主義革命，進(jìn)行了徹底的土地制度改革，清除了封建主義反動(dòng)統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)。無(wú)論是新中國(guó)成立前，還是新中國(guó)成立后，共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想的廣泛傳播，封建主義的思想影響已不是法力無(wú)邊了，而是呈現(xiàn)“殘余”狀態(tài)。“社會(huì)主義封建論”忽略一個(gè)最基本的事實(shí)：經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立初期的社會(huì)主義改造，我國(guó)社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生最深刻的變革，確立了社會(huì)主義制度。如果現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義已被封建化了，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨在20世紀(jì)50年代領(lǐng)導(dǎo)的轟轟烈烈的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，不是成了竹籃子打水了嗎?

　　鄧小平曾經(jīng)肯定“我們進(jìn)行了二十八年的新民主主義革命，推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的”。[5](P335)《建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》充分肯定了過(guò)渡時(shí)期總路線以及建立社會(huì)主義制度的歷史必然性和歷史意義，認(rèn)為從1949年10月中華人民共和國(guó)成立到年，“黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的”。[6](P747)胡錦濤說(shuō)：“新中國(guó)成立后，面對(duì)帝國(guó)主義對(duì)我們的封鎖和武力威脅，我們黨緊緊依靠人民，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，創(chuàng)造性地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大和具有世界意義的社會(huì)變革。”[7](P835)“正是在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)而取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的社會(huì)變革。”[8](P980)這可以看作是對(duì)“社會(huì)主義封建論”的最深刻最徹底的正面回答。十分明顯，“社會(huì)主義封建論”與上述論點(diǎn)相矛盾。既然20世紀(jì)50年代的新中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了歷史上最偉大最深刻的變革，那么，就應(yīng)該承認(rèn)經(jīng)過(guò)最偉大最深刻變革的中國(guó)已不再是一個(gè)封建的社會(huì)主義了。

　　新中國(guó)的巨大變革，是中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的社會(huì)主義改造完成的。“社會(huì)主義封建論”者與我們的一個(gè)關(guān)鍵分歧，在于究竟如何看待新中國(guó)成立初期的社會(huì)主義改造。

　　“社會(huì)主義封建論”者認(rèn)為共產(chǎn)黨“通過(guò)‘三大改造’，剝奪了農(nóng)民、手工業(yè)者和工商業(yè)者的生產(chǎn)資料所有權(quán)，建立起全面壟斷的經(jīng)濟(jì)體制”。而我們認(rèn)為，新中國(guó)完成了對(duì)封建的土地所有制的徹底改造，并創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合于中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路。毫無(wú)疑問(wèn)，所有制改造工作確實(shí)存在諸如過(guò)急過(guò)快的缺點(diǎn)，但是，一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，“在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這的確是偉大的歷史性勝利”。[6](P750)怎么能把對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造和堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，說(shuō)成是“經(jīng)濟(jì)上壟斷生產(chǎn)資料所有權(quán)”呢?

　　“社會(huì)主義封建論”者認(rèn)為：新中國(guó)在“文化上通過(guò)思想改造、批判《武訓(xùn)傳》、批胡適、反胡風(fēng)等一系列政治運(yùn)動(dòng)，樹(shù)立一元化的意識(shí)形態(tài)”，共產(chǎn)黨由此取得了“文化上壟斷真理裁判權(quán)”。而我們認(rèn)為，社會(huì)主義改造除了對(duì)所有制改造外，還包括對(duì)封建主義思想、資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行社會(huì)主義的思想改造，移風(fēng)易俗，建立新文化，反對(duì)一切封建思想與迷信思想，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文化，把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治而愚昧落后的國(guó)家變成一個(gè)被新文化統(tǒng)治而文明先進(jìn)的中國(guó)。新中國(guó)在清除腐朽的落后的封建思想，提高全民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化水平方面，做了大量卓有成效的工作。我們承認(rèn)新中國(guó)成立初期的思想改造運(yùn)動(dòng)有一些缺點(diǎn)，具有諸如把學(xué)術(shù)文化問(wèn)題和政治斗爭(zhēng)混淆的消極方面;同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)肯定，知識(shí)分子的思想改造，是我國(guó)在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)最深刻最偉大變革整體設(shè)計(jì)的一個(gè)不可或缺的組成部分。新中國(guó)成立初期，廣大干部、群眾、青年和知識(shí)分子自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，是新社會(huì)的新氣象。在思想文化領(lǐng)域宣傳馬克思主義，開(kāi)展思想批評(píng)，鍛煉和培養(yǎng)了黨的理論隊(duì)伍，提高了廣大群眾特別是知識(shí)分子的思想覺(jué)悟，對(duì)于學(xué)習(xí)和宣傳歷史唯物主義和辯證唯物主義起到了好的作用，怎么能說(shuō)成是黨在“文化上壟斷真理裁判權(quán)”呢?

　　由于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)無(wú)力進(jìn)行徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，徹底蕩滌封建專制文化，中國(guó)共產(chǎn)黨不得不從清除封建制度的上層建筑的廢墟開(kāi)始，來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的民主大廈。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生那一刻起，就以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民民主為己任，并為之長(zhǎng)期奮斗。新中國(guó)確立了人民民主專政的政治制度，建立了人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)，進(jìn)行了廣泛的民主實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)政治由封建專制向人民民主的偉大跨越。我國(guó)的民主建設(shè)歷程不是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)曲折。十年內(nèi)亂期間，社會(huì)主義民主法制受到嚴(yán)重破壞，但在黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨糾正了“左”傾錯(cuò)誤，把發(fā)展社會(huì)主義民主法制提到事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的高度，不斷積極穩(wěn)妥地推進(jìn)民主法制建設(shè)，取得了一系列重大成果。封建思想的殘余將不斷隨著社會(huì)主義民主政治的建立和完善而逐漸喪失生存的空間，難以構(gòu)成專制主義，形成專制制度。當(dāng)然，我們不能說(shuō)現(xiàn)實(shí)中的“封建專制”已徹底銷聲匿跡，但不可夸大為“專制主義的復(fù)辟”，不可認(rèn)為新中國(guó)被“推回專制主義的泥坑”。如果說(shuō)由于我國(guó)曾經(jīng)存在過(guò)“兩千多年的專制皇權(quán)的深厚傳統(tǒng)，我國(guó)民主革命的進(jìn)展顯得十分曲折、十分艱難”，這是我們可以同意的。如果說(shuō)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后的社會(huì)主義革命和建設(shè)中，我國(guó)“出現(xiàn)了專制勢(shì)力的復(fù)辟”，“中國(guó)人民剛?cè)〉妹裰髦髁x的勝利，就又一次地被推回專制主義的泥坑”，這是我們不能同意的。

　　三、“社會(huì)主義封建論”思潮的現(xiàn)實(shí)危害

　　經(jīng)過(guò)20世紀(jì)50年代實(shí)現(xiàn)的中國(guó)歷史上最深刻、最偉大和具有世界意義的社會(huì)變革，經(jīng)過(guò)60多年來(lái)勤勞智慧的各族人民的同心同德、艱苦奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難曲折和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，我國(guó)已取得了舉世矚目的社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。當(dāng)前，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。歷史昭示我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。而當(dāng)前出現(xiàn)的“社會(huì)主義封建論”，將把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義引向何方?帶來(lái)什么樣的后果?起碼有以下兩個(gè)方面值得人們注意：

　　其一，企圖干擾和改變社會(huì)主義改革大方向。

　　按照一位“社會(huì)主義封建論”者的說(shuō)法，“中國(guó)人民一百幾十年的維新、革命并沒(méi)有改變兩千多年的專制主義的本質(zhì)”，中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義已封建化了，封建主義盛行，馬克思主義在中國(guó)已經(jīng)被“封建化”和“儒化”，那么，我們還要問(wèn)，究竟什么是中國(guó)改革開(kāi)放的大方向?馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的一般性演進(jìn)歷程在具體國(guó)家具有具體的特點(diǎn)，但從一般的邏輯意義上來(lái)看，封建主義社會(huì)之后是資本主義社會(huì)，然后才是社會(huì)主義社會(huì)。如果照社會(huì)主義封建論者的說(shuō)法，現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)不是社會(huì)主義而是封建化了的社會(huì)主義，那么，從邏輯上來(lái)看，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的下一步就該走資本主義道路了。

　　早在改革開(kāi)放之初，黨中央將我國(guó)的社會(huì)主義改革定性為社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。而“社會(huì)主義封建論”者卻認(rèn)為：改革開(kāi)放“不過(guò)是要實(shí)現(xiàn)清朝皇帝沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的憲政民主，繼續(xù)民主革命的未竟事業(yè)”。“是一百多年前由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)肇始的民主革命的繼續(xù)。”“改革開(kāi)放所要達(dá)到的目標(biāo)，就是民主革命所要達(dá)到的目標(biāo)，那就是：取代國(guó)家政權(quán)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的全面壟斷，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、文化自由化、社會(huì)平等化。”[1](P5)還有人直截了當(dāng)?shù)靥岢觯阂C清封建主義遺毒，中國(guó)就必須回頭“補(bǔ)資本主義的課”，重新走“資本主義完整發(fā)展”的道路。這樣，“社會(huì)主義封建論”表達(dá)了改變我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)、目的和方向的意愿，不是要完善和發(fā)展社會(huì)主義，而是要走資本主義道路。事非經(jīng)過(guò)不知難。我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放事業(yè)符合中國(guó)國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代潮流，盡管經(jīng)歷了包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、大自然的多重嚴(yán)峻考驗(yàn)，但每次都是轉(zhuǎn)危為安，其中的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，就是旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義改革大方向，靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性凝聚人心，團(tuán)結(jié)人民，在困難中尋求機(jī)遇，把困難化解為機(jī)遇，不斷開(kāi)拓新局面，取得新成就。如果我們不能旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義改革大方向，沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定的信念，對(duì)社會(huì)主義的前途產(chǎn)生懷疑，改旗易幟，必然人心渙散，天下大亂，出現(xiàn)大問(wèn)題。也許有人說(shuō)，中國(guó)走資本主義道路有什么不好?鄧小平已經(jīng)回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題。在改革開(kāi)放過(guò)程中，鄧小平旗幟鮮明地提出了堅(jiān)持社會(huì)主義道路的問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó);中國(guó)不能搞資本主義，如果搞資本主義就會(huì)天下大亂，中國(guó)就會(huì)變成西方大國(guó)的附庸。鄧小平的觀點(diǎn)為事實(shí)所證明。資本主義不具有包治百病的神通。環(huán)顧全球，不少國(guó)家實(shí)行資本主義制度，只有少數(shù)國(guó)家真正發(fā)達(dá)起來(lái)。少數(shù)發(fā)達(dá)起來(lái)的國(guó)家有過(guò)全世界殘酷掠奪和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、制造人類重大災(zāi)禍的不光彩的歷史，絕大多數(shù)實(shí)行資本主義制度的發(fā)展中國(guó)家至今仍處于艱難的發(fā)展進(jìn)程之中。事實(shí)證明，我國(guó)社會(huì)主義改革的大方向和道路是完全正確的，成效巨大，功績(jī)卓越，不容否定，停頓和倒退都是沒(méi)有出路的。

　　我們還要問(wèn)：反封建應(yīng)該成為思想領(lǐng)域的首要任務(wù)嗎?為什么有些人單單反封建而不熱衷反資產(chǎn)階級(jí)思想呢?其實(shí)，這是借反封建而干擾我們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的警惕。

　　影響現(xiàn)實(shí)中國(guó)人民思想的，既有封建殘余思想，也有資本主義腐朽思想和生活方式。改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的革命，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。這場(chǎng)新的偉大革命給黨的思想政治建設(shè)工作注入了新的活力，給社會(huì)思想文化帶來(lái)了空前廣泛而深刻的影響，促進(jìn)了人們思想認(rèn)識(shí)的提高，極大地調(diào)動(dòng)了廣大群眾的積極性。同時(shí)，我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，在改革開(kāi)放的條件下，與資本主義國(guó)家發(fā)生廣泛的交往之時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力借機(jī)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施“西化”、“分化”、“軟化”的政治圖謀，我們?cè)诮梃b資本主義發(fā)展的優(yōu)秀成果的同時(shí)，資本主義的腐朽思想文化必然會(huì)乘機(jī)而入，同我國(guó)歷史上遺留下來(lái)的剝削階級(jí)腐朽思想文化影響相結(jié)合，滋長(zhǎng)拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽生活方式等消極現(xiàn)象，對(duì)人們正確的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，也會(huì)腐蝕我們的干部和黨員隊(duì)伍，甚至毀掉一些意志薄弱者。所以，不能因批判封建主義而放松對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的批判和警惕。如果將改革開(kāi)放的社會(huì)主義性質(zhì)改為民主革命的性質(zhì)，放棄我黨制訂的社會(huì)主義初級(jí)階段的路線、方針和政策，置構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)于不顧，扭頭轉(zhuǎn)向搞所謂的民主革命，恐怕人民不會(huì)答應(yīng)。

　　與“社會(huì)主義封建論”者關(guān)于“補(bǔ)資本主義的課”，重新走“資本主義完整發(fā)展”道路的論點(diǎn)相反，鄧小平認(rèn)為，不能因反封建而忽視對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想的批判。鄧小平提出：“在思想政治方面肅清封建主義殘余影響的同時(shí)，決不能絲毫放松和忽視對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想的批判，對(duì)極端個(gè)人主義和無(wú)政府主義的批判。”[5](P336)“由于要肅清封建主義殘余影響，就認(rèn)為可以去宣揚(yáng)資本主義的思想，也是完全錯(cuò)誤的。我們一定要徹底批判這些錯(cuò)誤思想，絕對(duì)不能讓它們流行。”[5](P337)要堅(jiān)持社會(huì)主義改革大方向，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)者從消除封建思想殘余以完善社會(huì)主義制度的角度，研究反封建的課題，反對(duì)那種對(duì)中國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)視而不見(jiàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自五四以來(lái)的偉大的反封建主義的理論與實(shí)踐視而不見(jiàn)，引導(dǎo)我國(guó)改革走資本主義道路的錯(cuò)誤做法。

　　其二，貶損以毛澤東為代表的一代共產(chǎn)黨人的偉大實(shí)踐。

　　“社會(huì)主義封建論”認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義中國(guó)是封建的社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨是封建主義的黨，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們當(dāng)然就是沒(méi)有擺脫封建主義的領(lǐng)袖。“社會(huì)主義封建論”就是這樣由否定我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)性質(zhì)，進(jìn)而否定社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，集中貶損中國(guó)社會(huì)主義制度建立者的代表人物毛澤東。有人認(rèn)為：“1949年以后，中國(guó)是世界上最最最革命的理論與最最最專制的傳統(tǒng)相結(jié)合。”“當(dāng)前的敵人就是一個(gè)，就是在中國(guó)綿延了兩千兩百年的專制主義，雖然自八十年代起它已因自身的腐爛而日趨軟化，但極權(quán)的本性未變。要救治專制主義，只有民主主義、自由主義以至個(gè)人主義，別的出路是沒(méi)有的。”[9](P394)

　　事實(shí)上，毛澤東是在反專制倡民主的五四運(yùn)動(dòng)前后接受了馬克思主義，是為中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的偉大的馬克思主義者。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)中，當(dāng)然地包括了反對(duì)封建主義。他主張的新文化是民族的科學(xué)的大眾的文化，是反對(duì)封建主義的文化。他反對(duì)封建主義，又超越了反對(duì)封建主義，進(jìn)行了社會(huì)主義的革命和建設(shè)的探索，所取得的成就已為世界任何不帶偏見(jiàn)的人士所公認(rèn)。他是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)袖。他在晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，有著極其復(fù)雜的原因，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為“馬克思主義封建化”。任何不帶偏見(jiàn)的人，一定會(huì)贊同江澤民曾經(jīng)講到的一個(gè)事實(shí)：“在黨和毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，進(jìn)入到社會(huì)主義新時(shí)代。一個(gè)受帝國(guó)主義掠奪和奴役的國(guó)家，變成一個(gè)享有主權(quán)的獨(dú)立的國(guó)家。……一個(gè)人民備受欺凌壓迫的國(guó)家，變成一個(gè)人民當(dāng)家作主、享有民族權(quán)利的國(guó)家。一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，變成一個(gè)走向經(jīng)濟(jì)繁榮、全面進(jìn)步的國(guó)家。……所有這些，都是建立富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件，為我國(guó)邁向光明的未來(lái)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”[10](P343-344)

　　毛澤東晚年是犯過(guò)錯(cuò)誤，但是，絕對(duì)不可以夸大毛澤東晚年的錯(cuò)誤。毛澤東是近現(xiàn)代中國(guó)歷史上最偉大的民族英雄之一，毛澤東思想是中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的一面旗幟。把毛澤東的錯(cuò)誤說(shuō)過(guò)了頭，不僅是貶損了毛澤東，而且是損害我們黨和國(guó)家的形象，損害黨和社會(huì)主義制度的威信，渙散人心，危害全黨、全軍和全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)。

　　四、堅(jiān)持反對(duì)封建主義的科學(xué)態(tài)度

　　經(jīng)過(guò)反封建運(yùn)動(dòng)的蕩滌，經(jīng)過(guò)外國(guó)資本的擠壓，中國(guó)的封建因素在思想領(lǐng)域已經(jīng)不占主流而居角落了。如果硬說(shuō)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)是封建的中國(guó)，那不但否定了中國(guó)共產(chǎn)黨的反封建歷史功績(jī)，而且否定了歷史上民主革命家孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)和國(guó)民黨的反封建的不平凡里程。

　　有封建遺毒則肅清封建遺毒，有資產(chǎn)階級(jí)思想則反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想。不能以反對(duì)封建主義為由而忽視反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想，或者放松對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的警惕。對(duì)此，胡喬木有專門的看法：“對(duì)于批判黨內(nèi)、政府內(nèi)和社會(huì)上封建主義思想殘余問(wèn)題，需要有慎重準(zhǔn)備，究竟反對(duì)什么、糾正什么，如何改革，需要明確規(guī)定，以免一哄而起，造成思想上、政治上甚至組織上的混亂……現(xiàn)在只提反對(duì)封建主義而放松反對(duì)資本主義的惟利是圖、損人利己和各種惡性腐化現(xiàn)象，也不妥當(dāng)。”[11](P281)針對(duì)有人發(fā)表所謂中國(guó)社會(huì)是帶有濃厚封建主義的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義問(wèn)題的言論，胡喬木指出：“這樣的文章竟能在大學(xué)學(xué)報(bào)公開(kāi)發(fā)表，可以看出我國(guó)目前思想的狀況嚴(yán)重混亂到何種程度。我們的《決議》一定要注意到和有助于反擊這種極為有害的思潮。決不能隨便講什么農(nóng)業(yè)社會(huì)主義、封建主義”。[11](P326)在改革開(kāi)放過(guò)程中，鄧小平注意到反對(duì)封建主義的問(wèn)題，有過(guò)精辟的見(jiàn)解。鄧小平指出，“肅清封建主義殘余影響，對(duì)廣大干部和群眾說(shuō)來(lái)，是一種自我教育和自我改造，是為了從封建主義遺毒中擺脫出來(lái)，解放思想，提高覺(jué)悟，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要”，因此“不要搞什么反封建主義的政治運(yùn)動(dòng)和宣傳運(yùn)動(dòng)，不要對(duì)什么人搞過(guò)去那種政治批判，更不能把斗爭(zhēng)矛頭對(duì)著干部和群眾”。[5](P335-336)

　　鄧小平認(rèn)為，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度方面存在著官僚主義、權(quán)力過(guò)分集中、家長(zhǎng)制作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象，科學(xué)地為這些現(xiàn)象定性為“多少都帶有封建主義色彩”，[5](P334)屬于“思想政治方面的封建殘余影響”，[5](P335)不是思想文化的主流。這表明，現(xiàn)實(shí)中國(guó)的封建思想毒素，沒(méi)有嚴(yán)重到足以改變我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的地步，沒(méi)有達(dá)到社會(huì)主義“被封建化”的程度。我們不可對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的封建殘余視而不見(jiàn)，也不可以夸大封建殘余的影響。肅清封建主義，要分析究竟什么是封建主義，要?jiǎng)澢迳鐣?huì)主義與封建主義的界限，“決不允許借反封建主義之名來(lái)反社會(huì)主義”。[5](P335)封建社會(huì)不是一無(wú)是處，要“劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”，[5](P335)封建社會(huì)創(chuàng)造的燦爛的優(yōu)秀的文明成果，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所用。領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)古老的東方大國(guó)，進(jìn)行前無(wú)古人的規(guī)模宏大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，黨和政府的工作難免有所失誤，領(lǐng)導(dǎo)干部存在著提高執(zhí)政能力的歷史課題，“要?jiǎng)澢宸饨ㄖ髁x遺毒同我們工作中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的某些不科學(xué)的辦法、不健全的制度的界限”。[5](P335)他特意提出：“不要又是一陣風(fēng)，不加分析地把什么都說(shuō)成是封建主義。”[5](P335)鄧小平就反對(duì)封建主義提出的“三個(gè)劃清”，對(duì)于指導(dǎo)反封建工作，澄清一些人在這個(gè)問(wèn)題上模糊的甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，具有重大意義。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]杜光.普世價(jià)值：一個(gè)時(shí)代性的重大課題[J].炎黃春秋，2009，(1).

　　[2]李澤厚.中國(guó)現(xiàn)代思想史論[M].北京：東方出版社，1987.

　　[3]鄧小平文選，第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

　　[4]馬克思恩格斯選集，第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

　　[5]鄧小平文選，第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

　　[6]三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編，下[M].北京：人民出版社，1982.

　　[7]十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編，中[M].北京：人民出版社，2001.

　　[8]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編，中[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.

　　[9]轉(zhuǎn)引馬沛文.放言集[M].香港：新風(fēng)出版社，2003.

　　[10]江澤民文選，第1卷[M].北京：人民出版社，2006.

　　[11]胡喬木書(shū)信集[M].北京：人民出版社，2002.

　　(作者單位：王傳利，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院;肖炳蘭，北京科技大學(xué)文法學(xué)院)

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)