狂犬吠日，無損于太陽的光輝

——駁劉澤華、陳定學等詆毀《矛盾論》的幾篇謗文

奚兆永

《炎黃春秋》2011年第9期發表了南開大學歷史系教授劉澤華寫的《我在“文革”中的思想歷程》一文，文中第二部分的小標題為“《矛盾論》有抄襲之嫌”。這一部分立即引起了《鳳凰網》和《人民網》的文史頻道的極大興趣，迅速加以轉載。一些非毛反毛的專業戶更是如獲至寶，積極撰文跟進，對毛澤東的《矛盾論》大肆污蔑和詆毀，鬧得沸沸揚揚。當然，他們的這種行徑也引起了人們的廣泛義憤，網上也登出了許多反駁的帖子。不過，從當前的情況來看，人們對于事實真相的掌握似乎還遠沒有到位，爭論變成了各說各話而不能真正交鋒，致使問題至今仍未能獲得解決。鑒于這一爭論的極端重要性，筆者也想在這方面作一點努力，希冀對問題的解決能夠有所助益。

五、毛澤東的《矛盾論》一書偉大的理論意義和實踐意義

毛澤東的《矛盾論》最初寫于1937年，而正式出版是作為《毛澤東選集》第1卷最后一篇文章于1951年公開發表的，從時間來說，距今已經整整60年了。《矛盾論》和《實踐論》一樣，雖然是一本哲學著作，但是由于毛澤東寫得通俗易懂，深受廣大干部群眾的喜愛，成為他們學哲學、用哲學的必讀書籍，使哲學由高高的殿堂進入了尋常百姓之家，成為他們改造主觀世界和客觀世界的一個銳利武器。

60年來，《矛盾論》所發揮的作用是巨大的，深刻的。

1.《矛盾論》是對馬克思主義辯證法學說的一個偉大貢獻

劉文也好，陳文也好，都是以非毛和反毛為己任的，但是，這些文章由于沒有事實的支持，都不能達到自己的目的。

事實是，毛澤東的《矛盾論》由于充分吸收了前人的研究成果，又總結了自己的實踐經驗，在論述對立統一規律方面是有不少創造的。我們可以把它和此前出版的任何一本同一題材的論著進行比較，都可以看到它獨到之處。這獨到之處其實也就是毛澤東的“原創”。由于這種“原創”是客觀存在的事實，否認《矛盾論》 的原創性是不可能成功的。

舉例來說，《矛盾論》提出了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，這個思想應該說前人也不是沒有，但是都沒有加以很明晰的論述，而《矛盾論》則從不同方面對矛盾的普遍性和特殊性給予了明確的闡述。這個工作不能不說是毛澤東的一大貢獻。恩格斯在《資本論》第二卷序言里曾經以化學史上拉瓦錫發現氧氣為例，說明馬克思在發現剩余價值方面的貢獻。毛澤東在這方面也有一些類似。同樣，毛澤東還很明確地論述了主要矛盾和矛盾的主要方面。盡管在他之前斯大林已經在《列寧主義基礎》里已經明確提出了“主要矛盾”這一說法，但是他并沒有給“主要矛盾”下一個定義；同樣，關于矛盾的主要方面，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》和《共產黨宣言》里都講過“過統治階級的思想是統治的思想”，實際上已經暗含“矛盾的主要方面”的思想，但是他們也沒有給它下過定義；而毛澤東則不同，他給“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”都下了明確的定義。另外，關于矛盾的主要方面和非主要方面可以互相轉化的思想也是毛澤東首先明確提出并且給以理論說明的。這些，都不能不說是毛澤東對辯證法和對立統一規律學說所作出的重要貢獻。

必須指出的是，毛澤東關于矛盾學說的這些觀點和論述不僅在國內來說是領先的、一流的，就是在世界范圍來說，也是領先的、一流的。

我們知道，斯大林是一位偉大的馬克思主義者，但是他在相當長的一段時期是不承認在社會主義社會生產力和生產關系之間是存在矛盾的。這一點，看看他在1938年寫的《聯共（布）黨史簡明教程直》第四章第二節或《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》一文）就可以清楚。在那里，他在說到社會主義社會生產關系和生產力的關系時說，“這里生產關系和生產力狀況完全適合，因為生產過程的社會性是由生產資料的公有制所鞏固的。”（《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第449頁）就是說，他認為在社會主義社會，生產關系和生產力之間只有適合而沒有矛盾。直到1952年寫作《蘇聯社會主義經濟問題》一書的《答亞歷山大••伊里奇•諾特京同志》的信里，他才承認生產力和生產關系之間又相適應又相矛盾的情況。他說，“‘完全適合’這種說法是不能在絕對的意義上來理解的。不能把這種說法理解為仿佛在社會主義制度下沒有生產關系落后于生產力增長的現象。”（《斯大林選集》下卷，人民出版社1979年版，第577頁） 該信息俄語952年4月21日，他的這一改變是不是受到《矛盾論》的影響，人們不得而知。毛澤東后來批評斯大林是“吞吞吐吐地談到了社會主義制度下生產關系和生產力之間的矛盾……，他還是沒有把社會主義制度下生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾，當作全面的問題提出來，他還是沒有認識到這些矛盾是推動社會主義向前發展的基本矛盾。他以為他那個天下穩固了。我們不要以為天下穩固了，它又穩固又不穩固。”（《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1977年版，第356頁 ）

和《實踐論》一樣，《矛盾論》在1951年出版后，很快就被譯成俄文，在蘇共中央機關報《真理報》上刊登，獲得了蘇聯理論界的好評。由羅森塔爾和尤金院士編的《簡明這些詞典》（1955年第4版）在“毛澤東”詞條用整整四頁的篇幅介紹毛澤東，稱他是“中國共產黨的偉大領袖，馬克思主義的大理論家，中國人民勝利的組織者。”稱毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》“這兩部著作根據中國歷史和中國人民解放戰爭的具體材料創造性地解決馬克思列寧主義哲學問題的卓越的典范。”（羅森塔爾、尤金編：《簡明哲學詞典》，人民出版社1958年中文版，第63、66頁）蘇聯科學院哲學研究所編的《馬克思主義哲學原理》（1958年第1版）也對《矛盾論》給予了極高的評價，稱它是“杰出的、深刻的、有重大價值的著作”，“是對馬克思主義辯證法理論的卓越貢獻”。（蘇聯科學院哲學研究所編：《馬克思主義哲學原理》上冊，人民出版社1959年中文版，第297頁）

中國人和中國人寫的書在蘇聯得到這么高度評價，可能還是第一次。需要指出的是，這個評價是不是在《矛盾論》譯成俄文在蘇聯出版的當時，而是在幾年之后作出的；它也不是政治人物出于一定目的做出的，而是由蘇聯哲學界的學者在詞典和教科書里作出的。順便要指出的是，如果毛澤東的《矛盾論》抄襲了30年代的蘇聯哲學教科書，蘇聯的這些學者會不知道嗎？他們還會如此高的評價它嗎？

2.《矛盾論》在革命和建設中都發揮了偉大的作用

《矛盾論》的寫作是在抗日戰爭前夕，毛澤東還沒有寫完，七七盧溝橋事變就爆發了。這樣，《矛盾論》 的理論首先就被用于民族革命戰爭問題上。由于日本對中國的侵略，使民族矛盾上升到主要矛盾的地位。為了集中力量抵御日本帝國主義的侵略，在毛澤東和黨的領導下，對國內的階級關系作出了調整：過去實行的沒收地主土地政策改為減租減息的政策；過去實行的推翻國民黨政府的政策也改為與國民黨聯合共同抗日的政策。當時面臨的敵人是日本帝國主義，有人認為，敵強我弱，有人主張和，認為“戰則亡”；也有人主張戰，提出三個月打敗日本的“速勝論”的主張。毛澤東在《論持久戰》里對中日兩國各方面的情況進行了分析研究：從經濟和軍事上說，日本是強國，中國是弱國；從面積和人口來說，中國是大國，日本是小國；從戰爭的性質來說，中國是進步的、正義的一方，日本是起了的、非正義的一方；從國際援助來看，中國是得道多助，日本是失道寡助。由于這些因素的作用，主要是由于敵強我弱這個因素的作用，速勝是不可能的；但是由于中國是大國，是進步的一方，又是多助的一方，日本要滅亡中國也是不可能的。由于這些因素的作用，戰爭就將是持久的，但是勝利是屬于中國的。《論持久戰》根據《矛盾論》對理論對中日兩國各方面進行理論分析。批判了亡國論和速勝論，為中國的民族革命戰爭制訂了“持久戰”的正確的戰略方針，并在這個戰略方針的指導下進行了長期的艱苦的抗戰，并且在蘇聯和其它同盟國的幫助下，取得了抗日戰爭的勝利。

抗戰勝利后，蔣介石不顧全國人民迫切希望實現和平民主的愿望，撕毀雙十協議，悍然發動反人民、反革命的內戰。毛澤東在毛宣帝4卷里，有不少文章也是運用《矛盾論》的思想進行分析的。當時的形勢也是敵強我弱，但我方也有有利的條件，主要是人心的相背，還有十年內戰和抗日戰爭的經驗，因為是正義戰爭，我軍士氣高漲，還有廣大人民的支持，而蔣介石在這場戰爭中的戰線太長，又有國民黨統治區廣大學生組成的第二條戰線對它牽制，加之士氣不振，內部還有派系的明爭暗斗，使它力不從心，陷入了被動挨打的境地。結果由全面進攻轉為重點進攻，又有戰略進攻轉入戰略相持，最后人民解放軍轉入戰略進攻，只用了三年時間就用小米加步槍打敗了蔣介石的有飛機加大跑的八百萬正規軍，取得了解放戰爭的勝利。當然，在這個過程中，包括“兩論”在內的毛澤東軍事思想也是發揮了偉大作用的。比如毛澤東提出的 “并民事勝利之本”的思想，還有“集中優勢兵力，各個殲滅敵人”的方針，各個戰場用數倍于敵人的兵力投入戰斗，建立戰場上的優勢，就是保證全殲敵人的一個很重要的軍事思想。敵人后來把這叫做“人該戰術”。這個“人海戰術”在淮海戰役中曾使敵人聞風喪膽，很快就喪失了戰斗力，乖乖地當了解放軍的俘虜。當然，從土改中得到了土地的翻身農民的支援也是一個很重要的因素，這一點也與國民黨軍隊形成了鮮明的對照。如果用毛澤東的“矛盾的主要方面”來分析，那就是說，武器是戰爭的重要因素，但不是決定的因素。決定的因素是人，而不是物。

《矛盾論》的思想不僅在戰爭中發揮了巨大的作用，而且在革命勝利后，在建設社會主義的過程中也起了非常重要的作用。在建設過程中，毛澤東提出了“土法上馬、土洋結合”等一整套兩條腿走路的方針，極大的調動了廣大人民群眾建設社會主義的積極性。特別是大慶和大寨，他們都是在極其艱苦的條件下，以“兩論起家”，充分發揮了人的主觀能動性，取得了令世人矚目的成績。在大慶，王進喜說，“有條件要上 ，沒有條件，創造條件也要上。”“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”。結果，在他們手下摘掉了“中國貧鈾論”的帽子。大寨的自然條件也跟差，用他們自己的話說，是“七溝八粱一面坡”，但是他們不是等、靠、要，而是憑著自己的雙手開石頭，壘起了“水平梯田”，還一筐一筐地運土建設起了了土層深厚而松軟的“人造小平原”，使糧食達到很高的產量，并且做到了年年增產。大慶和大寨的成就就是中國建設的榜樣，也是中國建設的一個縮影。難道我們今天就不需要掌握哲學武器，就不需要這種戰天斗地的奮斗精神了嗎？

3.《矛盾論》在指導科學實驗方面的偉大作用

在毛澤東時代，我國的科學技術得到了突飛猛進的發展。原子彈、氫彈、導彈、人造地球衛星等等尖端技術，可以說，沒有一項不是在極其艱難的條件下開始的，也沒有一項不是在包括《矛盾論》在內的的毛澤東思想指導下獲得成功的。那時的科學家、技術人員和解放軍官兵靠什么?他們靠的是 “兩論起家”，靠的是毛澤東思想。事實證明，沒有高度的政治覺悟，沒有正確的思想方法，沒有腳踏實地和艱苦奮斗的作風，沒有平等的自由討論的風氣，光有科學技術知識，是很難在這么困難的條件下，在這么短的時間里取得這么多的高精尖的科技成就的。在這方面，希望參加這些成果研制的同志能夠多寫一些回憶的文章，也希望作家們能更多地深入生活，多寫一些反映他們精神風貌的的小說和其它形式文藝作品，讓現在和未來的青年人從中受到教育，并把這些好思想、好作風、好傳統一概帶地傳下去。

由于寫這個部分，自然就想到了“毛粒子”。這件事的經驗和教訓是應該大書特書的。為了寫這件事，我在網上檢索到馬文戈同志在三年前為紀念毛澤東誕辰115周年而寫的一篇題為《關于“毛粒子”的歷史述評》的文章，這篇文章相當翔實地介紹和評論了這一曾經在世界產生過巨大影響而又由于中國人自己的原因致使留下了令人 十分遺憾的結果的事件。現將該文有關部分摘錄如下：

“1976年10月毛主席逝世時，參加國際物理學第七屆年會的物理學家們，在大會上集體起立為毛主席的逝世默哀。諾貝爾獎的獲得者美國物理學家格拉肖做大會發言，他在回顧了物理學家們逐層深入地研究物質結構和基本粒子的歷程之后，提議說：應當“把組成物質（基本粒子——筆者注）這些所有假設的組成部分命名為‘毛粒子’，以紀念已故的毛澤東主席，因為他一貫主張自然界有更深的統一性。兩年之后，格拉肖又在美國專門召開記者招待會，向國際社會和科學界呼吁：把基本粒子下一個層次的物質組份命名為‘毛粒子’。他說：構成基本粒子下一個層次的物質組份，既不應當稱為層子（當時中國物理學家們的稱謂），也不應當稱為夸克（美國物理學家蓋爾曼等人的稱謂），而應當稱為為‘毛粒子’。因為這一世界科學史上的重大發現，‘是與毛澤東主席的哲學思想分不開的’。格拉肖還現身說法，講述了他自己對強子結構的認識轉變過程。他說：在毛澤東生前我和溫伯格·薩拉姆（另一位諾貝爾獎獲得者美國物理學家）曾經兩次訪問過中國。每一次都受到毛澤東主席的接見，并同他一起討論基本粒子到底還有沒有自己的內部結構和矛盾這樣一個現代物理學的前沿問題。毛澤東主席總是認為基本粒子還有自己的內部結構和矛盾，在理論上是可以再分的這樣一種哲學思想，而我自己和薩拉姆兩個卻堅持不同意見，認為基本粒子只是一種數學上的點狀物，它們是不可能再分了。現在的事實是，新的物理實驗已經把基本粒子分開了，毛澤東主席的科學預見已被證實為真理，它改變了我和像我一樣曾經有過錯誤認識的人。最后格拉肖向記者們表示，他將要全力以赴地投入到‘毛粒子’的研究工作中去。

“可惜，由于當時的中國政情變化，忙于糾正文化大革命的錯誤，對格拉肖關于‘毛粒子’的科學命名和呼吁沒有進行響應。中國科學界禁若寒蟬，不聞不問。致使本來可以榮登榜首的‘毛粒子’提名，名落孫山。反倒使美國物理學家蓋爾曼的夸克說摘走了桂冠。這又不能不說是世界科學史上的千古缺憾！

“蓋爾曼關于基本粒子內部結構的夸克模型，不僅在先進性上比中國物理學家提出的層子模型稍遜風騷，而且在提出的時間上比‘毛粒子’也整整晚了九年。中國物理學家之所以能提出層子模型理論，與毛澤東的《矛盾論》思想影響分不開，原創思想的確屬于‘毛粒子’。首先，在‘毛粒子’的思想影響下，中國物理學家們提出的層子模型，是用波函數理論來描述強子束縛的性質及其內部的層子運動，并為后來的高能物理實驗所證實。而蓋爾曼的夸克模型則是建立在非相對論的基礎上，它只能描述運動速度不很大的物理過程，尚未脫離宏觀低速范疇。其次，蓋爾曼的夸克模型是在1964年修改日本物理學家坂田昌一的“重子—介子復合模型”的基礎上提出來的，而‘毛粒子’的思想早在1955年1月就明確提出來了。當時毛主席向中國科學家提出：‘原子核是由質子和中子組成的，那么質子和中子又是由什么組成的？質子和中子仍然是可分的。現在的實驗雖然還沒有證明，將來實驗發展了，會證明它們是可分的。你們信不信？你們不信，反正我信’。此后，毛澤東又在1957年11月世界各國共產黨和工人黨莫斯科會議上的講話中，專門談到了矛盾的普遍性問題。他以原子為例分析說：‘在原子里頭充滿矛盾，有原子核和電子的對立統一，原子核里頭又有質子和中子的對立統一，質子又有質子、反質子，中子又有中子、反中子。總之，對立統一無往而不在……一分為二是普遍現象。’這表明毛澤東作為社會主義大國的共產黨領袖，第一次向世界宣布了他在物理學研究的前沿領域所持有的辯證粒子觀，他的話如同一聲轟擊形而上學粒子觀的政治春雷。當然，毛澤東堅持的是列寧的觀點。列寧早在1908年問世的哲學名著《唯物主義和經驗批判主義》一書中，就指出：‘電子世界也是不可窮盡的’。然而，從1908年到1957年，當世界歷史過去了半個世紀，而物理學家們又在重復歷史上的舊錯誤，認為基本粒子不可分，和沒有自己的內在矛盾和結構的時候，在這樣一個科學發展的重要轉折關頭，‘毛粒子’的提出，便不僅具有堅持和發展馬列主義哲學世界觀的政治意義，同時也具有打破形而上學粒子觀的科學意義。列寧和毛澤東之所以能夠成為現代物理學發展史上的弄潮兒，能夠正確地評價重大科學發現的哲學意義或為躑躅不前的科學研究指明前進的方向，這一切都與他們的辯證唯物主義世界觀分不開的。”（馬文戈：《關于“毛粒子”的歷史述評》，中華網，2008年12月）

以上事實充分說明，毛澤東在《矛盾論》里所闡明的對立統一的理論不僅對于階級斗爭、生產斗爭，而且對于科學實驗也有極其偉大的指導作用。沒有馬克思主義哲學的指導，我們就會走彎路，而有了正確哲學思想指導，我們做一切事就可以事半功倍，取得偉大的勝利。本來，我們有馬克思列寧主義和毛澤東思想這一戰無不勝的強大思想武器。是我們的一大優勢，可是，這些年來，人們卻將其棄置一邊，甚至還讓各種污言穢語來污蔑它，褻瀆它，詆毀它，把它貶得一塌糊涂、一無是處，這樣下去，我們又怎么能在階級斗爭、生產斗爭和科學實驗中繼續打勝仗？所幸的是，那些反毛非毛的右字號人物，他們在事實面前總是一次又一次地失敗，這對廣大的人民群眾來說，無疑起了一個很好的反面教員的作用。現在，那些非毛反毛的右字號人物，已經越來越不得人心，他們如果不能認識到這一點，繼續滑下去，其下場肯定是不會美妙的。

對于那些反毛非毛的右字號人物，我們該說他們什么好呢？中國的成語是很豐富的，其中有一個就叫做“狂犬吠日”，根據一本成語詞典的解釋，這個成語是用來比喻惡人詆毀好人好事的，我看用它來形容這些人的言行是非常恰當的。這里我并不想罵人，只是想到用它來比喻某些人詆毀《矛盾論》的惡行非常準確才這樣用的。事實難道不是這樣的么？你看，太陽給人們帶來了光明，帶來了溫暖，還帶來了萬物的生長，人類是離不開太陽的。但是偏偏有那么一些人要和太陽作對，反對太陽，咒罵太陽，這和成語里的“狂犬吠日”又是何等的相似啊！但是，狂犬吠日并不能損傷太陽什么，太陽照樣發出它的光和熱，照樣給人們帶來光明和溫暖，照樣使得萬物生長；今天的太陽能電池板還能為在太空的空間實驗室提供設備運轉所需要的動力。總之，無論狂犬如何狂吠，它都無損于太陽的光輝。同樣的，毛澤東的《矛盾論》是一本偉大的哲學著作，它在革命戰爭的年代曾經為中國抗戰和革命的勝利立過不朽的功勞，在中國的社會主義建設中也立下過不朽的功勞，他還曾為中國和世界科學的發展立下過不朽的功勞，你污蔑它，詆毀它，褻瀆它，難道它的這些不朽功勞就不存在了嗎？顯然不會。今后，它還會繼續為人類的階級斗爭、生產斗爭和科學實驗提供哲學的指導，繼續給人類帶來智慧和力量。這是必然的，毫無疑義的，因為它是不以某些人的意志為轉移的。毛澤東過去是我們的太陽，他今天仍然以他的光輝思想指引著我們前進的道路。戰無不勝的毛澤東思想萬歲！

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