為紀念建黨90周年而作                  

                                      龍   文  飛                      

標題：                                                                          《一》最前衛、最深邃的毛澤東。                           《二》只有從發展了的馬克思主義出發，才能認識真正的毛澤東。

    （一）不認識真正的、作用于每一個人的普世價值。  

    （二）不認識馬克思的異化勞動和勞動異化真理。

    （三）不認識真正的商品經濟、市場經濟。

《三》遵循著毛澤東的價值規律，前途才可無限光明。

                                         《 一 》

                           最前衛、最深邃的毛澤東。

    偉大的毛澤東早已客觀地、科學地、創造性地找到了中國今后一百年、幾百年、以至更長發展時期的必然趨勢、必然規定、必然規律、必然道路，早已指明了未來所有的一切。

    可人們就是弄不懂、整不明。硬是揣著個金缽缽去乞討；硬是兜著個夜明燈不懂打開，卻要在茫茫黑夜里瞎摸硬闖。

    新中國的歷史已翻開了62個篇章，中國共產黨已跨越了漫漫的90年征程。然而，直至今天，不論是上層還是下層、決策領袖還是草根百姓、左派還是右派（愿國家人民興旺的右派），卻始終沒有能力真正讀懂自己的開國領袖、黨和軍隊的締造者——毛澤東。

    當毛澤東竭力突破“社會主義”圍城、突破人類歷史圍城，以民是主民作主帶領全體勞動者重新建立勞動者個人所有制、創建牢固的勞動者主權，創立任何人都不能以生產資料、以權力為資本剝奪人民的制度，創立杜絕一切官員脫離百姓的史無前例探索，因遭到兩個野心家集團的破壞及官員的不理解而出現挫折時；當把兩個野心家集團打著毛澤東旗號整倒一批干部的責任全推到毛澤東身上時；當自然規律過早地讓毛澤東駕鶴仙去后。人們對毛澤東的認識就更陷入了迷茫與混亂之中。

    圍城，一座阻隔真理的圍城。始緣于1875年的一個論斷失誤，始建于1917年十月，由列寧、斯大林及各社會主義國家不斷鑄造，發展為一座又高又厚的、新中國也不可避免地圍了進去的“社會主義”圍城。

    正是這一圍城，使社會主義的現實實踐和建設遺憾地與馬克思主義的真理、人類社會發展的客觀必然規律阻隔了起來。使社會主義只初具外表框架，而馬克思主義的科學社會主義真理并沒能真正地轉化為社會主義現實形態的本質內涵。最終導致社會主義陣營的多數國家劇變、崩潰，人類偉大的社會主義實踐遭到了空前的挫折。

    在這迭蕩起伏、風云激變的時代。唯有毛澤東，也只有毛澤東，始終走在中國、走在世界的最前面。

    當今的人們，特別是中國的人們。直到今天，仍沒能發現最前衛、最深邃的毛澤東；仍沒能認識自己的開國領袖毛澤東早已突破了阻隔馬克思主義真理、阻隔人類社會發展客觀規律的“社會主義”圍城；仍沒能認識毛澤東早已站到了馬克思主義的最高處，早已站到了科學社會主義真理的最高處，早已站到了整個人類異化勞動階段（兩個共產主義之間的社會階段）真理的最高處。

    一些人認為，毛澤東只擅長于捧著線裝書研究過去的、古人的韜略；認為毛澤東特具農民狂熱的平均主義意識；認為毛澤東不懂現代經濟、不懂商品經濟、不懂科學社會主義。然而，這些人大錯特錯了！

    毛澤東早已深刻地揭示和闡明了社會主義社會建設與世界發展的客觀必然規律，他極其睿智地指出：

    社會主義階段就是人類社會商品經濟最高級、最完全徹底的階段；商品經濟、市場經濟最普遍最根本的客觀必然規律就是社會主義最普遍最根本的客觀必然規律；這個最普遍最根本的客觀必然規律就是——馬克思的價值規律，“違反它，要碰得頭破血流”；馬克思的價值規律“是一個偉大的學校，只有利用它，才有可能教會我們幾千萬干部和幾萬萬人民，才有可能建設社會主義和共產主義，否則一切都不可能?！?；社會主義社會經濟基礎的一切都必須遵循著馬克思的價值規律，社會主義上層建筑的一切都必須建立在保障、保護、推動、促進、加速經濟基礎循著價值規律必然要求發展的基礎上。

    價值規律，是馬克思在徹底批判了資產階級經濟學家威廉·配第、亞當·斯密、大衛·李嘉圖的極其混亂和膚淺的理論后，所發現、所揭示、所闡明、所論正的異化勞動階段最根本的客觀真理；是毛澤東在突破“社會主義”圍城后，將馬克思的價值規律真理發展到了最高處。

    “馬克思的價值規律”（恩格斯：《資本論》三卷1055頁），是全部商品經濟、市場經濟最普遍最根本、無時無刻都作用于現代人類社會的客觀必然規律；是整個異化勞動階段（兩個共產主義之間階段）最根本最普遍的矛盾對立統一必然客觀規律。

    在整個人類異化勞動的過程中，勞動（財富）的占有、交換、分配、消費，勞動（財富）的剝奪與反剝奪構成了這一社會階段一切的基礎。人與人、人與企業、人與國家、人與社會、階級與階級、民族與民族、國家與國家、企業與企業之間的關系、矛盾、問題、斗爭、戰爭，始終圍繞著勞動的同化與勞動的異化這一基本矛盾展開。而勞動的同化與勞動的異化矛盾的對立統一的客觀必然規律，就是那著名的、馬克思所發現所揭示所闡明所論正的，為毛澤東所發展到最高處的——價值規律。

    這一社會階段的真正的普世價值，就產生于勞動的同化與勞動的異化這一根本普遍矛盾的對立統一。而不是僅僅作為政治層面的自由、民主、人權這一類手段和要求，更不是西方國家政客口中狂吠的“自由、民主、人權”。

    真正的自由、民主、人權，強權霸權的西方“領袖”們不但不會給予世界各國人民，同樣也絕不會真正給予他們的本國人民。因為要實現真正徹底的自由、民主、人權，就必須得實現生產資料的全體人民共同占有的公有制；就是必須實現自由、民主、人權這些政治平等理念、要求賴以存在和產生的，經濟上鏟除人剝削人剩余價值的平等的社會基礎。

    在整個人類異化勞動階段，即全部的奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會里，勞動同化與勞動異化的相互對立、相互依存、相互斗爭的矛盾運動發展，是矛盾的共性、絕對性。這一根本普遍的矛盾共性、絕對性貫穿于這一社會階段一切個別的、特殊的社會事物矛盾運動的始終。

    奴隸主階級為了大量地占有勞動為自己服務、永保權貴地位，把行將坑殺的大批大批戰俘和百姓戴上了奴隸的鐵鏈。

    封建地主為著更大量地占有別人的勞動，以租種的方式把勞動者鎖附在自己的土地上。

    資產階級為著無窮地榨取全世界勞動者的剩余勞動，霸占著一切勞動生產資料，順著人類社會對商品財富的巨大需求，打著公平交易的旗號，把一切都變成為商品。卻唯獨不準、也絕不允許勞動者的勞動成為真正的完全的商品，絕不允許勞動的所有者——勞動者成為商品的所有權人。因為按著商品交易、商品經濟、市場經濟的必然規則、必然規律——價值規律而準許勞動者的勞動（馬克思、恩格斯徹底地揭穿了一切資產階級辯護士們把私有制條件下的勞動力價值歪曲、冒充為勞動價值的滔天陰謀）成為真正的完全的商品，資本家就榨取不了任何剩余勞動、賺不到任何的剩余價值，資本家就不可能存在了。

    為了解放勞動、奪回一切勞動果實、把一切勞動力所有權者的勞動上升到真正的完全的商品的地位，社會主義者們在奪取政權后必須切切實實地把“在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立勞動者的個人所有制”（馬克思，法文版）轉化為社會主義社會的現實形態的決定性內核。

    不認識這一根本矛盾的共性、絕對性，就無從認識社會一切矛盾的普遍原因和普遍根據，也就無從正確地、全面地認識和解釋現代社會一切矛盾的個性、相對性、特殊性。馬克思、毛澤東價值規律的真理，全面、深刻、客觀、科學地揭示了現代社會一切矛盾斗爭的必然方向、必然趨勢、必然規定、必然規律。

    不懂得馬克思毛澤東的價值規律真理，就不可能真正地把握馬克思主義，就不可能認識真正的社會主義，就不可能找到正確的社會主義建設道路，就不可能正確認識現實世界的一切，也不可能得出90年建黨、62年建國的客觀科學的歷史結論，更不可能認識真正的、最前衛、最深邃的毛澤東。

                                          《二》

     只有從發展了的馬克思主義出發，才能認識真正的毛澤東。

    偉大的列寧，創造性地發展了馬克思主義，創建了世界上第一個社會主義國家。然而，列寧、斯大林又不無遺憾地教條理解和執行了先哲們關于社會主義的個別失誤論斷，使后來的各社會主義國家建設實踐走上了偏路。

    94年來，中國的人們和各社會主義國家的人們，往往從馬恩列斯毛理論的章節句出發，去詮釋、去印對社會主義現實實踐和建設中的一切，教條地、機械地把這些章節句論斷捧為圣條。而沒能以徹底的歷史唯物和辯證唯物主義立場、觀點、方法，去全面地、整體地把握結構縝密、邏輯緊扣、內外貫通、論點論據辯證、意欲深邃的整個馬克思主義真理體系。因而，沒能全面、正確、客觀、科學地認識整個社會主義及整個人類社會，更沒能全面、正確、客觀、科學地認識已經站在最高處的毛澤東。

    人們為什么不能真正認識毛澤東 ？其癥結就在于：

      （1）不認識真正的、作用于每一個人的普世價值。

    什么才是整個異化勞動階段（兩個共產主義之間的階級階段）的真正的普世價值 ？

    一個中國共產黨人早在網上向全世界宣布：

    馬克思所發現、所揭示、所闡明、所論正的——社會必要勞動決定價值，就是真正的、唯一客觀存在和作用于全世界每一個人、每個企業、每個國家、每個民族、每個階級的普遍現實的，公平、公正、平等、正義的普世價值。

    一切的公平、公正、平等、正義、自由、民主、人權、人道等等社會政治和道德觀念及要求，都產生于和建立在人與人經濟關系的最根本的公平公正勞動交換、勞動價值交換關系及交換價值觀的基礎上?！捌降群妥杂刹粌H在以交換價值的交換中受到尊重，而且交換價值的交換是一切平等和自由的生產的、現實的基礎。作為純粹觀念，平等和自由僅僅是交換價值的交換的一種理想化的表現?！保R克思《馬、恩全集》46卷上197頁）

    任何一個人，一旦參加工作進行勞動，就客觀地不但與其他人、與企業，并且不可避免地與國家和整個世界發生勞動交換、勞動價值的交換關系。

    而任何人一旦付出勞動，總企望勞動的收益最大化，即勞動的同化。從兩個人的勞動（商品、物品、財富）交換到企業間、國家間、階級間、民族間的交換，誰都不想吃虧，誰都企求交換得越多越好，企求交換收益最大化，即企求勞動收益的最大同化。而最公正、公平、平等、正義的就只能通過大交換、大對比、大競爭得出社會必要勞動決定的價值尺度來決定各自應得的交換收益。

    世界上任何一個地方、任何一個角落，都常常聽到“不公平！”“你不公平！”“他不公平！”“這樣做不公平！”“這樣的價格不公平！”“這樣的分配不公平！”“這樣的政策不公平！”“這種制度不公平！”······這都是一定社會范圍平等公正交換勞動（商品、財物等）的現實尺度（馬克思的——社會必要勞動決定價值的普世價值）在人們主觀意識的作用及反映。

    正是這一馬克思公平正義的普世價值，決定了絕大多數的人們堅決反對由自己的政府造成的極不公平、極不平等的勞動交換事實：同等的工作年限、同等學歷、同等資質、同等技能、同等職務、同等貢獻、同等······而在實際工作期間的報酬收入、退休待遇、利益分配上，少部分人卻要比絕大多數人高出幾倍。

    正是這一公平正義的普世價值，使全國人民在對照國際社會必要勞動決定的稀土及其他商品的國際價值和價格后，堅決地遣責將稀土及一切國家人民財富賤賣的賣國行徑。

    正是這一公平正義的普世價值，產生出網上及其他一切場合要求公平、公正、平等、正義、自由、民主、人權等等的聲音、聲討、意見、建議、辯論、對壘等等。

    正是由于勞動的同化與勞動的異化這一最根本最普遍的矛盾對立統一，決定了整個異化勞動階段人與人、人與企業、人與國家、人與世界、階級與階級、國家與國家、民族與民族、企業與企業之間公平正義的普世價值。只有認識客觀的、科學的、真正作用于每一個人的馬克思普世價值，才能徹底批駁西方政客狂吠的“自由、民主、人權”的所謂“普世價值”。

    正是由于這一普世皆準的社會必要勞動決定價值的普世價值觀，鑄造和決定了整個人類這一階段公平、正義的人與人關系；鑄造了整個世界商品經濟市場經濟內在的客觀必然規律——價值規律（看不見的手）。

    也正是這一人類社會最偉大最普遍的公平正義普世價值觀，推動著整個人類社會不斷地在文明、進步、公平、正義的大道上永不停步，推動著資本主義向社會主義轉化，推動著社會主義不斷成熟、不斷向前發展。

    一切惡棍流氓、騙子強盜、貪污腐敗、造假賣假、強權霸權、占據生產資料的剝削階級等等，正是對抗著社會必要勞動決定價值這一公平正義普世價值、對抗著公平正義的普世勞動（商品、財富）平等交換的關系和原則，用不公平不正義的、暴力的手段去搶奪、霸占別人的、別的階級的、別的國家的、別的民族的勞動（財富）。因此，都必然永遠的被全人類所遣責、反對、反抗和剿滅。

    一切強權霸權、剝削階級如果愿意實現全人類的真正自由、民主、人權，不再去掠奪別人、別的階級、別的國家、別的民族的勞動（財富），放下屠刀、立地成佛。那么，世界上就再也用不著機槍和大炮、航母和B52了。

    一切被掠奪、被強搶勞動（財富）的人們、階級、國家、民族，為了保衛自己的勞動，奪回一切勞動果實，能夠按著公平、正義的價值規律進行平等的勞動（商品、財富）交換，被迫拿起武器、奪取政權、建造強大的軍事力量。

    毫無疑問，偉大的馬克思的普世價值，必然是人類社會將自由、民主、人權真正地完全徹底地在全球每一個人身上都實現的最巨大的動力；必然是實現每一個人都平等地共同占有全世界生產資料的經濟權力和經濟基礎的無比強大推進器。

    無論世界如何變化，每一個國家及全世界，要求公平、公正、平等、正義交換勞動（商品、財富）的人們總是占著人口的絕大多數。只要絕大多數的人們掌握了人類社會發展的客觀真理——馬克思毛澤東的價值規律真理，緊緊地團結在一起，就將變為世界上威力最強大的武器，必然把一切不公平、不公正、不平等、不自由、不民主、不人權統統掃到太空去。

    毛澤東正是從這一徹底歷史唯物、辯證唯物的客觀普遍的人類普世價值，深刻揭示了社會主義社會的必然趨勢、必然規定、必然方向、必然規律；指明了人類社會未來的、不可抗拒的根本普遍的矛盾對立統一，明示了現實社會與未來社會一切個別的、特殊的矛盾對立、依存、斗爭、轉化都必然由這一根本普遍的對立統一矛盾決定著。

        （2）不認識馬克思的異化勞動和勞動異化真理

    什么為異化？異化就是主體在發展的過程中，由于自己的活動而產生出自己的對立面，然后這個對立面又作為一種外在的、異己的力量而轉過來反對或支配主體本身。

    為什么人們不認識或根本不承認生產資料公有制下的社會主義社會的勞動是異化勞動？就在于人們不能全面地認識和把握馬克思關于異化勞動和勞動異化的真理，從而使94年的社會主義實踐走偏了路。

    如果人們能夠全面地把握馬克思的異化勞動真理，并能正確地從馬克思的立場、觀點、方法出發去研究94年來的社會主義實踐及兩個共產主義之間的社會階段，人們就會認識到，兩個共產主義之間的社會階段里的勞動，全都是異化勞動。

    不但階級剝削的奴隸社會、封建社會、資本主義社會下的勞動是異化勞動，既使生產資料真正實現了公有的社會主義社會里的勞動同樣是異化勞動。只不過是兩種性質不同的異化勞動而已。

    階級剝削的社會里的勞動，是人剝削人的極端異化的勞動，是發展到了極端、頂點的異化勞動。在生產資料真正實現了公有的社會主義社會里，勞動的極端異化，即人剝削人、階級剝削階級的極端異化已經被鏟除，人與人之間實現了按勞分配，不再有按資按權力分配的存在。

    然而，既使到達了真正公有制那樣的高度，人們還不能說勞動的異己性已全部消滅、人已成為勞動的主人了。因為在這一高度階段，還是馬克思關于異化勞動真理的第三個規定和特征的階段。即人們還必須以物，即以勞動、勞動生產的物來表現人與人之間的關系。

    在這一階段，任何的主人體現、主人翁地位都必須、而且只能通過物才能體現和確立。即必須人人能真正平等地共同占有生產資料（物），平等地交換勞動（物），平等地以主人身份占有、經營、管理生產資料。然而94年來，還沒有哪一個社會主義國家達到“在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立勞動者個人所有制”（馬克思）那樣平等擁有物、以對物的平等占有、交換來表現人與人關系的高度。

    既使到了那樣對物的公平正義平等擁有、占有、交換的高度，勞動還與人類的類本質對立著、矛盾著、異化著。

    因為按著人類的類本質，人類是自由、自主、自為地生活發展的，勞動只不過是這種自由、自主、自為生活的一個自覺自愿的部分；人與人的關系早已擺脫還必須以勞動、勞動的物來表現的階段，已經上升到“消滅勞動”（馬克思）、即消滅了勞動的一切異己性。人類完全地真正地成為了勞動的主人，自由、自主、自為地駕馭著勞動。消滅了勞動、勞動產品統治、凌駕于人類頭上的一切存在形式，使勞動、勞動產品回歸到它作為人類自由、自主、自為生活發展的工具、手段和共同財富的本來位置。

    生產資料真正公有的社會主義社會里的勞動，不但是以按勞分配，以勞動、勞動的物來表現人與人的關系的異化勞動，還必須將此種最公平、公正、平等、正義的異化勞動迅速地變為人與人、人與企業、人與國家社會一切方面的現實形態，造就以占有生產資料、占有權力作為資本去剝削他人的極端異化現象不能再存在也不能再產生的社會現實基礎。

    只有這樣，才能使生產力在先進的生產關系下循著價值規律的必然要求得以前所未有的巨大發展，才能創造“消滅勞動”、消滅一切勞動異己性的堅實條件，才能向共產主義轉去。

    94年社會主義國家的劇變、崩潰、全面倒退，其根本原因之一，就在于列寧、斯大林及各社會主義國家教條地理解和執行了先哲們的個別失誤論斷，把商品經濟、市場經濟極端錯誤地與資本主義劃上了等號；放棄了本來只屬于社會主義社會、只有社會主義才真正有資格擁有的、與社會主義才具備完全的統一性同一性的商品經濟、市場經濟；使公平、正義的按勞分配成了無廣闊活躍空間的空中樓閣，真正的社會主義經濟基礎沒有建立起來。

    毛澤東正是從馬克思的整個異化勞動真理出發，突破了1917年十月來的“社會主義”圍城，指明了社會主義社會人與人之間的公平正義關系必須以物來表現，必須以公平正義平等交換勞動、勞動產品才能最充分地調動人們的積極性和創造性；必須堅決地按照價值規律的必然要求建立建成社會主義生產關系，必須按著價值規律必然要求才能最充分地發揮社會主義生產力的巨大能量。

                                     （ 待 續 ）

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號