引言　　

在當(dāng)下很多年輕人那里，對(duì)“原始積累”一詞的模糊印象基本還是從中學(xué)歷史課本里面獲得的。課本里引述的馬克思那句“資本來到世間，就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，至今可以引起人們對(duì)資本家的憎惡。不過，歷史書終究是歷史書，雖然記述真實(shí)，但并不是現(xiàn)實(shí)，我們可以在社會(huì)主義祖國(guó)的懷抱里永遠(yuǎn)躲開資本主義，因此就是躲開那段充滿殘酷、奴役、血淚的資本主義前史。　　

但是，隨著改革開放的不斷深入，在我們的社會(huì)主義改革取得偉大成績(jī)的時(shí)候，也出現(xiàn)了很多問題。比如，官員貪污受賄、國(guó)有資產(chǎn)流失、貧富分化等諸多社會(huì)問題。有的學(xué)者針對(duì)社會(huì)主義改革中出現(xiàn)的問題，將之總結(jié)為“原始積累”，一下子把我們的生活時(shí)針往后倒撥了幾百年，回到了資本主義的史前階段。1998年，中國(guó)出了本極有影響力的著作——《現(xiàn)代化的陷阱》，作者何清漣在書中鮮明地提出了當(dāng)代中國(guó)資本原始積累的問題。此書出版后，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，在學(xué)界也引起了一場(chǎng)大討論（《精神檔案——二十世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家備忘錄》）。何清漣女士給我們帶來個(gè)迷惑：若她說的是對(duì)的，那我們的改革應(yīng)又該如何定位呢？我們究竟身處哪個(gè)時(shí)代？　　

此后不久，我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡培兆教授發(fā)表文章稱，原始積累是在特定時(shí)期、特定條件下產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象，現(xiàn)在世界上任何國(guó)家和地區(qū)，哪怕是發(fā)展與不發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)早就超越原始積累的時(shí)空條件，不可能再重現(xiàn)。他呼吁社會(huì)，隨著我國(guó)改革而興起的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)絕大多數(shù)是勤儉起家的，不要再給扣“剝削起家”的帽子（胡培兆《原始積累辨?zhèn)巍罚＝?jīng)胡教授這么一說，我們似乎又回到了社會(huì)主義初級(jí)階段。　　

不過，隨著改革的深入發(fā)展，一大批原本在國(guó)內(nèi)外負(fù)有盛名、號(hào)稱是白手起家的民營(yíng)企業(yè)家被爆料原來是靠侵吞國(guó)有資產(chǎn)，黑手起家的，一下成了階下囚。比如顧雛軍之流。他們?nèi)氇z不足惜，但是似乎“辨?zhèn)巍绷撕淌诘囊恍┯^點(diǎn)；胡教授被“辨?zhèn)巍币矝]什么，關(guān)鍵是又弄混了我們的認(rèn)識(shí)：原始積累究竟離我們有多遠(yuǎn)？　　

什么是“原始積累”？　　

關(guān)于這個(gè)概念，古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋與馬克思的解釋有些出入。以斯密為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在資本家成為資本家之前，他必須要有一筆原始的資本，這些資本要一方面能滿足自身消費(fèi)的需要，一方面能支付生產(chǎn)過程中的各種消費(fèi)。這個(gè)資本不是生產(chǎn)的結(jié)果，而必須在生產(chǎn)之前就存在。按照斯密的觀點(diǎn)，這個(gè)資本積累的過程就是原始積累。準(zhǔn)資本家們自發(fā)地靠自己艱苦樸素、勤儉節(jié)約的作風(fēng)來獲得自己的原始資本，原始積累的過程因此就是“田園詩(shī)”式的。　　

馬克思借用了斯密“原始積累”這個(gè)概念，用來表述資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的那個(gè)歷史階段。但同時(shí)，馬克思賦予了“原始積累”以全新的內(nèi)涵。馬克思認(rèn)為，所謂的原始積累實(shí)際上就是創(chuàng)造資本主義生產(chǎn)關(guān)系的過程，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系一邊需要資本，一邊需要雇傭工人，那如何創(chuàng)造出這兩個(gè)因素呢？我們知道，資本主義生產(chǎn)方式一旦建立，它會(huì)按照自己的積累規(guī)律，不斷地創(chuàng)造出新的資本和工人，換句話說，再生產(chǎn)出它自己。但是，在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前，往哪里去找現(xiàn)成的資本和工人呢？答案就是破壞舊的生產(chǎn)方式，強(qiáng)行分離舊的生產(chǎn)關(guān)系中勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料兩個(gè)要素，使其按照新的形式結(jié)合起來，構(gòu)成資本主義的生產(chǎn)方式。所以，馬克思說“所謂原始積累生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料相分離的歷史過程”（《資本論》）。在這個(gè)過程中，勞動(dòng)者不會(huì)自己主動(dòng)和生產(chǎn)資料相分離，因此必定需要有組織的暴力參與其中，這也讓原始積累不可能是“田園詩(shī)”式的，而是在“最下流、最齷鹺、最卑鄙、最可惡的貪欲驅(qū)使下”，使用“最殘酷無情的野蠻手段”完成的。　　

在馬克思的論述中，資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是從封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生出來的，因而被破壞的這種舊的生產(chǎn)方式就是封建社會(huì)的小私有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。在《資本論》中，馬克思認(rèn)為這種剝奪的歷史在英國(guó)具有典型形式，因此以英國(guó)為例闡述了原始積累的歷史。　　

從中，我們可以得出幾點(diǎn)關(guān)于原始積累的重要認(rèn)識(shí)：　　

1、積累兩種要素。原始積累并非只是積累金錢或者生產(chǎn)資料，而是同時(shí)在積累被生產(chǎn)資料或者金錢所奴役的雇傭工人；　　

2、需要積累的這兩種要素，即生產(chǎn)資料和雇傭工人，都是從之前的生產(chǎn)方式中轉(zhuǎn)化出來的。舊的生產(chǎn)方式的解體使這兩種要素得到解放。　　

3、解放意味著暴力。在舊的生產(chǎn)方式解體的過程中，必定充滿著暴力。　　

綜上所述，我們認(rèn)為徐禾老師在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》中的關(guān)于“原始積累”的定義是準(zhǔn)確科學(xué)的。他的定義如下：馬克思把直接生產(chǎn)者因遭受強(qiáng)制剝奪而與生產(chǎn)資料相分離、社會(huì)財(cái)富迅速集中到少數(shù)人手中并轉(zhuǎn)化為資本的過程，叫做資本的原始積累（徐禾《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》P205）。　　

兩種對(duì)“原始積累”不準(zhǔn)確的看法　　

一、原始積累就是搶本錢嗎？　　

“原始積累”本是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密用的一個(gè)詞，他想表達(dá)的是那些現(xiàn)在的資本家的原始資本都是他們勤儉節(jié)約省下來的。馬克思借用了這個(gè)詞，但是賦予了全然相反的內(nèi)涵，指出是積累是對(duì)兩種要素的粗暴地積累。后來很多人雖然認(rèn)同了馬克思講的原始積累是個(gè)粗暴的過程，但是仍舊沒有擺脫斯密“只是積累金錢”這個(gè)觀點(diǎn)的影響。　　

結(jié)合斯密和馬克思的觀點(diǎn)，很多人認(rèn)為，原始積累就是個(gè)“搶本錢”的過程。比如，《現(xiàn)代化的陷阱》的作者將當(dāng)代中國(guó)資本原始積累分為四個(gè)階段，指出有四類人受益，都明白地說原始積累就是個(gè)圈錢的過程，而且這些錢培養(yǎng)了一個(gè)個(gè)資本家。清華大學(xué)秦暉教授更加直白地指出，原始積累就是“諸如強(qiáng)迫勞動(dòng)、圈地運(yùn)動(dòng)、獵奴與海盜行為，憑權(quán)勢(shì)強(qiáng)占公產(chǎn)，搶劫黃金等”，或者用他自己的話說原始積累就是個(gè)“搶本錢”的過程。而且秦暉教授對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)堅(jiān)持了很久，從《也談原始積累》、《拒絕“原始積累”》等文章一直到2003年與汪暉和溫鐵軍的三人談中都是如此。實(shí)際上，那次三人談中，秦暉教授有一次改正的機(jī)會(huì)的，不過被他錯(cuò)過了。他在講到對(duì)原始積累的看法時(shí)，汪暉教授糾正他道“我覺得，積累的意思不僅僅是指資金的問題，包括限制你移民，重新造成一個(gè)社會(huì)構(gòu)造、在部分地區(qū)工業(yè)發(fā)展等等……”，但是秦暉教授接過去更加強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)，“其實(shí)“原始積累”這個(gè)詞的意義非常清楚，就是搶”（三人談）。　　

根據(jù)上文我們得出的關(guān)于原始積累第一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，秦暉教授的這個(gè)觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)的，因?yàn)樗言挤e累理解的過于狹窄了。　　

首先，原始積累過程中充滿了秦暉教授說的那些搶錢的現(xiàn)象，而且搶來的這些錢流入宗主國(guó)轉(zhuǎn)化成資本，這的確推動(dòng)了資本家階級(jí)的形成。“搶本錢”固然對(duì)資本主義生產(chǎn)方式形成的有巨大的推動(dòng)作用，但是這并不是最首要的因素。如馬克思所說，原始積累首要的因素是“大量的人突然被強(qiáng)制地同自己的生存資料分離，被當(dāng)作不受法律保護(hù)的無產(chǎn)者拋向勞動(dòng)市場(chǎng)”。對(duì)整個(gè)原始積累過程來說，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者即農(nóng)民的土地的剝奪，才是真正的基礎(chǔ)。“搶錢”可能給資本主義的生產(chǎn)方式提供資本，但是很難提供自由的勞動(dòng)力。即使你搶來錢、搶來勞動(dòng)力，也難以催生資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。《資本論》第二十五章“現(xiàn)代殖民理論”中引述了一個(gè)有趣的故事：殖民者皮爾先生把共值5萬鎊的生活資料和生產(chǎn)資料從英國(guó)帶到澳洲的斯旺河去。同時(shí)，皮爾先生非常有遠(yuǎn)見，他除此以外還帶去了工人階級(jí)的3000名男工、女工和童工。可是，一到達(dá)目的地，他發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜藗冏约赫加猩a(chǎn)資料，他們滿足于自己生產(chǎn)的東西，根本不需要皮爾先生的產(chǎn)品，也無需去皮爾先生的工廠里做工也能自在的生活；正因如此，當(dāng)皮爾先生帶去的工人們被生產(chǎn)資料耗盡之后，他無法在當(dāng)?shù)厝酥姓业娇蠟樗龉さ娜耍虼俗詈笊踔痢熬惯B一個(gè)替他鋪床或到河邊打水的仆人也沒有了”。可見，即使搶來錢，搶來勞動(dòng)力，但是搶不來這種生產(chǎn)關(guān)系，只有將舊生產(chǎn)方式中的勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料分離開，才能創(chuàng)造出這種新型的關(guān)系。　　

其次，如上所說，“搶錢”只是原始積累的一個(gè)重要的因素，是和殖民制度聯(lián)系在一起的。如果認(rèn)為原始積累就是“搶錢”，那很容易走到一另個(gè)誤區(qū)：資本主義和“原始積累”只有經(jīng)驗(yàn)上的聯(lián)系，而沒有邏輯上的聯(lián)系。的確，如果用“搶錢”和“做買賣”來比附原始積累和資本主義的關(guān)系的話，那兩者間的確沒有必然的邏輯關(guān)系。但是，列寧告訴我們，比喻不是論證。在這里，秦暉教授正是忽略了“原始積累”，即他說的“搶錢”，的真正動(dòng)機(jī)是什么。以“圈地運(yùn)動(dòng)”為例，封建貴族如此瘋狂地推到農(nóng)民的住處，把他們趕出家園，變他們的耕地為牧場(chǎng)，一個(gè)直接的原因就是“在英國(guó)，特別是弗蘭德毛紡織工場(chǎng)手工業(yè)的繁榮，以及由此引起的羊毛價(jià)格的上漲”。想象不出，如果不是為了做買賣，那些封建貴族怎么會(huì)如此瘋狂地去“搶錢”？馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里面也提到，隨著美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行、殖民地開辟一起到來的是新市場(chǎng)的出現(xiàn)，這些新市場(chǎng)的開辟刺激了封建社會(huì)內(nèi)部資本主義萌芽的迅速發(fā)展。可見，正是在外部市場(chǎng)擴(kuò)大，內(nèi)部商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的刺激下，封建的貴族才如此瘋狂地去“搶錢”，搶來的錢轉(zhuǎn)化為資本，即“做買賣”。因此，從這一點(diǎn)上來說，秦暉教授的資本主義和“原始積累”之間不存在邏輯上的聯(lián)系的觀點(diǎn)也是值得商榷的。　　

再次，原始積累的因素里面也并非只有“搶錢”。馬克思說，“在英國(guó)，這些因素（原始積累的因素）在十七世紀(jì)末系統(tǒng)地綜合為殖民制度、國(guó)債制度、現(xiàn)代稅收制度和保護(hù)關(guān)稅制度”。可見，除了以暴力為基礎(chǔ)，盛行“搶錢”的殖民制度外，還有其他靠國(guó)家權(quán)力維持的原始積累的其他因素，他們并非像秦暉教授說的那樣“就是搶”。　　

綜上所述，原始積累過程的基礎(chǔ)不是“搶錢”；“搶錢”只是原始積累中與殖民制度相聯(lián)系的一種現(xiàn)象；原始積累中不是“搶”的因素還有很多。可見，把原始積累理解為“搶本錢”是不準(zhǔn)確的。　　

二、原始積累不可能再重現(xiàn)嗎？　　

我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡培兆教授信誓旦旦地說“原始積累是特定時(shí)期、特定條件下產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象，現(xiàn)在世界任何國(guó)家和地區(qū)，哪怕是發(fā)展與不發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)都已超越原始積累的時(shí)空條件，不可能重現(xiàn)”（胡培兆《原始積累辨?zhèn)巍罚Ｕ娴氖沁@樣嗎？　　

根據(jù)我們引述的徐禾老師對(duì)“原始積累”的定義，可以看出，原始積累并不必然與特定的歷史階段相聯(lián)系。至少，馬克思在1860年代寫作《資本論》的時(shí)候并沒有把原始積累看做是個(gè)“歷史現(xiàn)象”。在英國(guó)，作為原始積累重要手段的圈地運(yùn)動(dòng)，在馬克思看來，一直持續(xù)到到“最近的時(shí)期：1801年到1831年農(nóng)村居民被奪去3511770英畝公有地”（p796）。為了迫使被分離出來的勞動(dòng)力自愿地出賣自己，英國(guó)議會(huì)不斷立法，驅(qū)趕工人進(jìn)入工廠接受剝削，這些立法被視為國(guó)家權(quán)力在原始積累過程中的重要一環(huán)。而在馬克思看來，議會(huì)立的這些法律的“某些美麗的殘片直到1859年才消失”（p809），也就是說國(guó)家權(quán)力直到那個(gè)時(shí)候，還在履行自己著原始積累過程中的使命。而且，在《資本論》以后的再版中，馬克思又把1871年6月29日的議會(huì)立法看做是原始積累中的因素之一，認(rèn)為它以“新的形式恢復(fù)了舊的狀態(tài)”。馬克思最后不得不感嘆“我們看到，五百年來，英國(guó)議會(huì)一直卑鄙無恥地自私自利地保持旨在反對(duì)工人的永久的資本家‘工聯(lián)’的地位”（p810）。　　

由此可見，即使在具有典型的原始積累形式的英國(guó)，原始積累也是至少持續(xù)到馬克思寫作、修訂《資本論》的十九世紀(jì)六七十年代，何況在不具有典型形式的國(guó)家，原始積累就會(huì)在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。馬克思很早就提醒我們“這種剝奪的歷史在不同的國(guó)家?guī)в胁煌纳剩床煌捻樞颉⒃诓煌臍v史時(shí)代通過不同的階段”（p784）。　　

在馬克思看來，“資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)是從封建結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。后者的解體使前者的要素得到解放”。因此，馬克思在論述英國(guó)的原始積累過程的時(shí)候，著重講了封建經(jīng)濟(jì)下小農(nóng)占有制的消滅。但是，正如我們知道的，有的地區(qū)國(guó)家，并沒有經(jīng)歷過封建社會(huì)階段，比如美國(guó)，那么美國(guó)現(xiàn)在的資本主義又是經(jīng)過了怎樣的原始積累過程呢？如馬克思在《資本論》第二十五章“現(xiàn)代殖民理論”中提到的，一方面，從歐洲來的移民浪潮迅速地把人們拋在東部的勞動(dòng)力市場(chǎng)；另一方面，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)……造成了最迅速的資本集中（p842）。這兩者的結(jié)合，是美國(guó)資本主義生產(chǎn)方式的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，而美國(guó)原始積累的過程顯示出與英國(guó)不同的特征。可見，原始積累可能有多種的表現(xiàn)形式。只要能為資本主義生產(chǎn)方式提供必要的條件，原始積累可以破壞以自身勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小私有制，比如英國(guó)；在原始公有制盛行的地方，可以破壞公有制，比如蘇格蘭；在什么都沒有的早期的殖民地，可以輸入資本和勞力，人為地建立資本主義生產(chǎn)方式，比如美國(guó)；甚至在已經(jīng)人為建立起公有制的地方破壞公有制，比如中國(guó)。正是從這個(gè)意義上來說，何清漣老師認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)的原始積累“只能以國(guó)有資產(chǎn)私有化的形式進(jìn)行”（《現(xiàn)代化的陷阱》p163）。因此，原始積累的重現(xiàn)是可能的，只要資本主義生產(chǎn)方式還未建立的地方，都存在重現(xiàn)的可能性，只不過表現(xiàn)形式不同罷了。　　

結(jié)論　　

綜上所述，原始積累最根本的特征是為資本主義生產(chǎn)方式準(zhǔn)備資本和勞動(dòng)力，“搶錢”并不能概括原始積累的特征。如果將原始積累誤以為只是“搶錢”，那就會(huì)忽視伴隨“搶錢”而來的高失業(yè)率的真正社會(huì)意義，從而對(duì)危及我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生、發(fā)展失去應(yīng)有的警覺！　　

反過來，任何催生資本主義生產(chǎn)方式，為其準(zhǔn)備必需的資本和勞動(dòng)力的過程，都可以被視為原始積累。只要資本主義生產(chǎn)方式還沒有完全確立在全球的統(tǒng)治地位，只要還存在非資本主義的生產(chǎn)方式的地方，資本主義生產(chǎn)方式就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的侵略擴(kuò)張性。而在它占領(lǐng)某地并取得統(tǒng)治地位之前，原始積累是一個(gè)必定要經(jīng)過的階段。所以，原始積累不僅可能會(huì)重現(xiàn)，而且會(huì)以各種各樣的面目重現(xiàn)，對(duì)那些資本主義生產(chǎn)方式不占主導(dǎo)地位、同時(shí)也不希望資本主義生產(chǎn)方式未來會(huì)占主導(dǎo)地位的地區(qū)和國(guó)家來說，最先應(yīng)該警惕的正是“原始積累”。　　

原始積累離我們并不遠(yuǎn)，或者說原始積累可能會(huì)帶來的危險(xiǎn)，對(duì)于我們這么一個(gè)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存為基本經(jīng)濟(jì)制度、仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)家來說，是尤為迫近的。　　

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