近幾十年來在資本主義世界流行著一項在看來“應(yīng)該成為重要的科學(xué)領(lǐng)域”的、使得“科學(xué)正處于突破的邊緣” 的“科學(xué)”活動。這又是一門什么大學(xué)問呢？說出來令人笑掉大牙，它叫心靈學(xué)。傳播者們通過統(tǒng)治階級御用的“權(quán)威背書”煞有其事地宣稱:兩個人相距十萬八千里，不必通過手機(jī)電話，就可以彼此“傳心”，知道對方在干什么；不必接觸調(diào)羹之類的物體，也不必使用什么工具，就可以把調(diào)羹折斷；大師不必接觸病人，也不必通過任何醫(yī)療器械，就可以替病人診斷、治?。煌ㄟ^冥想可以“靈魂出竅”，據(jù)說什么還能和“外星人”進(jìn)行交流……心靈學(xué)之“靈”，可以算是神妙之極了?！ ?/p>
心靈學(xué)并不新鮮，更不是資產(chǎn)階級御用專家們的發(fā)明，而是古已有之的江湖騙術(shù)。比如，在我國，兩千多年前，孔丘的門徒就曾炮制過曾參與他母親傳心的故事。說是有一天，曾參的母親在家里一捏自己的胳膊，身在野外的曾參胳膊也跟著痛了起來，并且曉得這是他母親要他回家。漢朝的唯物主義者王充一針見血地指出，這是孔丘的徒子徒孫們別有用心的騙術(shù)。王充質(zhì)問道:“曾母病，曾參也要病么？曾母死，曾參也要死么？”
直到一個世紀(jì)以前，西方資產(chǎn)階級還搞過桌子跳舞之類的催眠術(shù)、降神術(shù)活動。連一些著名的科學(xué)家，像英國物理學(xué)家克魯克斯、生物學(xué)家華萊士等，也都卷了進(jìn)去，鬧得科學(xué)界烏煙瘴氣。對這類偽科學(xué)，當(dāng)時馬克思和恩格斯立即進(jìn)行了批判。恩格斯嚴(yán)厲指出這些“科學(xué)”的心靈論者搞的是江湖騙術(shù)，“只要被催眠者同催眠者開個玩笑，就是世界上最有魔力的催眠術(shù)家也毫無辦法了。”辯證唯物主義認(rèn)為，感官是大腦的門戶。不通過感官，我們不能知道實物的任何形式，也不知道運動的任何形式。超感覺的心靈交感是不存在的，不通過感官，人對近在咫尺的事物也是毫無所知的。
既然心靈學(xué)是十足的偽造，并且早已被馬克思主義和科學(xué)本身的發(fā)展所否定，為什么后來還要用那么多的人力、物力，一本正經(jīng)地去研究它呢？這只要看看心靈學(xué)在一些國家不同時期的命運就可以明白了。我們就拿蘇聯(lián)來說吧，西德有位心靈學(xué)家曾寫道:“1956年以前，蘇聯(lián)還宣稱傳心術(shù)是一種反社會主義的虛構(gòu)”。后來怎樣呢？還是這位心靈學(xué)家寫道:“60年代初期，從莫斯科傳來了驚人消息，給相信傳心術(shù)的人帶來了新的鼓舞。”我們知道，在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義蘇聯(lián)是禁止搞心靈學(xué)的。赫魯曉夫上臺以后，心靈學(xué)乘機(jī)活躍起來，到了勃列日涅夫執(zhí)政的時候，心靈學(xué)越發(fā)時髦起來，并且得到了蘇修官方的支持。不論是大學(xué)還是科學(xué)院，都新建了專門研究心靈學(xué)的機(jī)構(gòu)，千方百計地為這一早就破產(chǎn)了的騙術(shù)制造“科學(xué)”根據(jù)。顯然，心靈學(xué)在蘇聯(lián)的興起，是和赫魯曉夫、勃列日涅夫叛徒集團(tuán)的復(fù)辟活動分不開的，這也從一個側(cè)面反映了當(dāng)時蘇修社會帝國主義的腐朽和墮落?！ ?/p>
心靈學(xué)對蘇修叛徒集團(tuán)是大有用處的，特別是當(dāng)這種騙術(shù)與宗教結(jié)合在一起時，臭味相投，流毒極廣。當(dāng)年蘇修叛徒集團(tuán)對內(nèi)實行法西斯統(tǒng)治，對外實行霸權(quán)主義，全靠著那一塊“社會主義”招牌來欺騙人民。因此，勃列日涅夫之流最怕人民群眾覺醒，最怕人民群眾撕下他們的“社會主義”外衣。他們不管搞什么騙術(shù)（比如臭名昭著的“共產(chǎn)主義基督教”），總是拉上“社會主義”的大旗。他們以為只要把心靈學(xué)說成是科學(xué)問題，蘇聯(lián)人民就不會像對待宗教那樣地厭惡它，它就會成為通向正受苦難的蘇聯(lián)人民心靈的一個“入口”?？墒?，欺騙總是不能長久的！
當(dāng)心靈學(xué)的騙術(shù)被人揭露時，就總有那么幾個“大師”狺狺狂吠道:“對心靈學(xué)就像對宗教一樣，信仰勝于事實。”、“信則有、不信則無”、“萬事皆有可能”、“科學(xué)的盡頭是神學(xué)”……這就兜出了心靈學(xué)抽象的荒謬本質(zhì)。心靈論者還說什么:“每一個人都有思想傳遞的能力，但各有不同的程度。”什么“心靈感應(yīng)的能力，與其說是在生活過程中獲得的，不如說是生來就有的屬性。”好一個“生來就有”，這無非是說，某人神通廣大，那是命中注定的，是“上帝”早就安排好了的，還真是心有靈犀一點通呢。試問:這同宗教和孔孟之道宣揚的“聽天由命”、“逆來順受”的奴才哲學(xué)有什么兩樣？！心靈論者還有一個高論:說什么傳遞思想的能力是“出現(xiàn)在某些人身上的返祖現(xiàn)象”。這真是十足的狡辯！心靈學(xué)的復(fù)活泛濫，與其說是人們生理上的返祖，倒不如說是有人開歷史倒車，是社會出現(xiàn)了“返祖”！
科學(xué)與宗教，本質(zhì)上是對立的。但同志們可不要以為宗教跟“科學(xué)”總是不相容的。其實宗教所反對的科學(xué)，是科學(xué)中符合唯物辯證法的那一部分。宗教對于滲透在科學(xué)里的唯心論和形而上學(xué)，不但從來不反對，相反的會拼命拿來作點綴。早在1876年，英國物理學(xué)家巴勒特在一個學(xué)會上宣讀了“思想的直接傳遞”的所謂“科學(xué)報告”以后，英、美、德、意等許多資本主義國家相繼成立心靈研究會，設(shè)立獎學(xué)金。宗教學(xué)家們看了欣喜若狂，都說:“心靈學(xué)的創(chuàng)立為靈魂存在的假設(shè)幫了忙”，“總算第一次對宗教所堅持的立場作出了積極的貢獻(xiàn)”。在帝修反的一通操作下，把其麾下的科學(xué)界、新聞界、文藝界等都卷進(jìn)去搞什么心靈學(xué)，比如用現(xiàn)代化技術(shù)搞“桌子跳舞”之類的試驗，通過文藝作品宣傳“靈魂照像”之類的丑劇。這是為哪個階級的政治服務(wù)的，難道還用明說嗎？！
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