讀【中華思維學與新中國70年方法論研究綱要】

（據了解，該文內容目前已由察網、烏有之鄉網刊、昆侖策、紅歌會網、草根網等處轉載介紹） 

國慶節臨近，這是不平凡的時刻，70年了，紅旗不倒，天耀中華！

喜讀一篇好文，及時傳遞給網友。新時代的研究風尚呼喚原創的中華學術，所言不虛。該文（許光偉教授的大作）：試圖用馬克思主義做理解底座，又用中華學思維語言做支撐工具，于是演繹一出議論好戲、大戲。中華思維學，有些意味！

該長文首次披露一個令人耳目一新的經濟學研究路徑和范式——經濟學同中國傳統哲學理論的結合。并將其命名為“陰陽五行經濟系統論”，這是一個非常新奇與大膽的學術創新嘗試。雖然自從習近平總書記在2015年11月中共中央政治局第二十八次集體學習提出“立足我國國情和我國發展實踐，揭示新特點新規律，提煉和總結我國經濟發展實踐的規律性成果，把實踐經驗上升為系統化的經濟學說”的要求以來，經濟學界響應熱烈。但是學界的研究依然止步于這個新的“系統化經濟學說”應該是什么樣子？應該具有什么樣的特征？應該如何構建？等等邊緣性、輔助性的研究之中。鮮有對經濟學具體內容的重大創新。這充分說明了經濟學創新的巨大困難性。

記得中國人民大學經濟學院邱海平教授，2015年12月在環球時報上也發表一篇名為“時代將造就中國經濟學大師”的文章。他指出：“從當下時代的特點與已有經濟學理論的關系來看，當前的世界經濟形勢和中國經濟發展大勢對已有的兩大主要流派的經濟學理論提出了嚴峻挑戰。具體來說，西方主流經濟學不僅無法完整地解釋中國道路和模式，而且也無法為金融危機之后的西方發達國家走出經濟低迷狀態提供新的真知灼見。”并且“另一方面，傳統的政治經濟學理論也存在嚴重的缺陷，主要表現在，這種理論不能較好地解釋為什么中國必然實行以公有制為主體以及公有制與多種所有制并存發展的經濟制度，更不能較好地解釋社會主義公有制與市場經濟之間的關系。”最后邱教授的結論是：“這就意味著，產生新的經濟學大師的時代到來了。新的經濟學大師不可能從迷信西方主流經濟學或傳統政治經濟學的人中產生。相反，大師一定是從能夠批判地揚棄已有的兩大經濟學理論的經濟學者中產生。”

邱海平教授的結論給我們一個最大的啟發是要跳出既有經濟學的研究范式，才能夠提出新的“系統化經濟學說”。而許教授此文中所提出的“經濟學同中國傳統陰陽五行理論的結合”則完全同邱教授的判斷相一致。加之“陰陽五行理論”在中醫理論中得到了系統性的應用，并且有數千年的醫療經驗可供佐證。所以愚以為經濟學的發展終于找對了路子。

鑒于“陰陽五行理論”在中國傳統文化中的重要地位，如果許光偉教授及文中提及的鄭雪昭先生能夠沿著這個路子推薦經濟學的理論創新，則不但能夠為經濟學的發展開出新的學術領地，也必將誘發一個中國傳統文化領域的更新大潮。對于此，我想，讀者們充滿著期待……

值此中華人民共和國華誕70周年之際，察網和烏有之鄉都在推出非同凡響的好文、好作，非常欣慰。關于新中國70年經濟史學的文化思索，可圈可點，有網友一笑泯恩仇直言不諱議論道——

“典型的胡說八道。這種胡說八道是連現實統治階級、右派識字分子、作者自己都不相信的胡說八道，只不過作者這類右派知識分子妄圖別人相信這類胡說八道。這類胡說八道的主要目的如下：

1、鞏固現實客觀存在的資本主義制度與資本主義政權；

2、實現現實的愚民教育與愚民宣傳，使得現實的老百姓逐步愚昧化，成為統治階級的良民而不是刁民。”

甚至唯心主義的攻擊都出來了，一些人不理解“理論是范疇的先聲，實踐是規律的先聲”，說這是“語無倫次”，——“沒學問的人，才用怪詞”。不過，“要真懂馬列，也要活學‘中國的馬克思’，達到主義的真實。”（許教授語）的確，“形勢任務要求，需要兼容并蓄，風格合成”，確不可拘泥一種思路或一個方法。我贊成這種劃分：

“對新中國的社會主義實踐規定而言，(1)1949-1978年：社會主義探索時期的生產方式，(2)1978年至黨的十八大：改革開放時期的生產方式，(3)黨的十八大至今：新時代時期的生產方式，三個時期彼此延續，所演繹者即社會主義生產方式不斷變革論。”

“在政治經濟學的研究中，生產力和上層建筑不能太發展了。生產力的研究太發展了，就成為自然科學、技術科學了；上層建筑的研究太發展了，就成為階級斗爭論、國家論了。”有網友說，“你不要嚇唬人，能有這事嗎？”主席的教導再次告訴我們，像文中所提到鄭雪昭的《財富的本源及流轉通論》，探索一下也蠻有意義的。這篇在察網上發表的長文，原載于《湖北經濟學院學報》2019第5期，原名《中華思維學再研究——陰陽五行經濟系統論兼談新中國70年的方法論》，不知道為什么許教授不直接用這個名字來寫作，反而繞了彎道。也許，在正式的學術期刊上難以看到風格自由另類的作品吧。從其文章內容來看，“中國風”已然刮起，中國新時代學派已經基本完成理論的構建，這尤為難能可貴。沒有對中國的深刻的了解，沒有任何世界無產階級情懷，是無法觸碰馬克思主義的（許教授語）。微信群里進一步看到了作品的傳播，說明它已深入人心。

這樣的研究成果越多越好，竊以為，這種不同年齡段和學科背景的學術支援對目前中國經濟學的深研與創建尤為必要。一些人會覺得讀起來費勁，是故意讓人看不懂的。其實不然，偉大的作品不單單是通俗易懂，更主要的，是給一定水準的學者看的。新范疇、新概念，是因為新時代的弄潮兒在招手。所以，我贊成許教授的這么個說法：“文言文，白話文，西文，三合體的方式才是真實的學術語言工具。”尤其令人振奮的是看到烏有之鄉網刊轉載的《新時代語境的經濟學教科書》增補了“歌詠《資本論》”，很及時，很有必要！所謂：

成書有四卷，鐵筆畫皮封。

斯人先后逝，問道待人眉。

預示論也休，易予人風之。

孰為失物靖，令已文飾非。

尋常積風趣，無論留施之。

存情絲也去，要景為師夫。

孤風趨止路，人語期之清。

鄰情師之影，更景仍音初。

之夫無言其，路群我然風。

文路情尚早，余音空畫人。

得為期笑指，似矣會頻難。

殘風儀雪貴，卻要次還春。

比若聞及想，源從爭客喜。

數捻一昧經，匆匆譯筆傳。

若之如梅初，談師已貌鄰。

索性吾逐往，夙心待微歸。

心語知若危，會比人臾盛。

質以由音伍，語過如詩增。

只是初青意，何故亂始終。

物事尋真需，借此戀無重。

有人說，它是“柔情似水版”的，我不這么認為，柔中有剛嘛。有些網友已經看出來了，不過更期盼“革命似火版”的再騰空！

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