香港竟然沒(méi)有頭腦清醒的人，只知隨別人的笛子起舞，太可憐了。弄出這樣的局面，誰(shuí)會(huì)得益?誰(shuí)會(huì)偷笑?

　　霍韜晦（香港碩果僅存的有資格叫思想家的霍韜晦，是新亞書院創(chuàng)辦人、當(dāng)代新儒家代表人物）

　　世界似乎變得愈來(lái)愈煩躁，遠(yuǎn)的不說(shuō)，例如剛結(jié)束的長(zhǎng)達(dá)五十一天的以色列與哈馬斯之戰(zhàn)，導(dǎo)致二千一百多巴勒斯坦人失去生命，一萬(wàn)一千多人受傷，許多地區(qū)淪為廢墟。以色列雖勝，但也失去許多優(yōu)秀士兵的生命，亦未取得任何實(shí)質(zhì)性的成果。那麼，為甚麼要打?起因據(jù)說(shuō)不過(guò)是以色列有三個(gè)少年失蹤遇害，以色列趁機(jī)「教訓(xùn)」哈馬斯吧。

　　比較起來(lái)，哈馬斯還是小事，更嚴(yán)重的是伊斯蘭國(guó)(IS)突然冒起，迅速佔(zhàn)領(lǐng)了大片伊拉克土地油井，殘殺民眾，并把外國(guó)記者，人道救援人員在網(wǎng)絡(luò)頻道上斬首示眾，其野蠻行徑震驚所有文明國(guó)家。歐美各國(guó)再也無(wú)法緘默，于是在美國(guó)支持之下，再次對(duì)盤據(jù)在伊拉克、敘利亞邊境的伊國(guó)組織進(jìn)行空襲。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)再起，就不是一天。

　　不過(guò)，你可以說(shuō)：中東從來(lái)都沒(méi)有平靜過(guò)：宗教、民族、歷史仇怨之外，還有政治、經(jīng)濟(jì)的多元矛盾。美國(guó)以為以武力介入伊拉克，便可以培育出西方式的民主，徹底改變中東的政治生態(tài)，結(jié)果打了八年，弄出一個(gè)爛攤子，比原來(lái)的情況還糟，它眼見(jiàn)勢(shì)色不佳，溜了。

　　自大專橫的美國(guó)人

　　美國(guó)人的自大，到現(xiàn)代還不能接受教訓(xùn)。從中東抽身，又想重返亞洲，還串連日本、菲律賓、東南亞，一起向中國(guó)施壓：從倉(cāng)庫(kù)裡檢出上世紀(jì)圍堵中國(guó)的政策。不過(guò)，還能用嗎?中國(guó)有可能變成第二個(gè)伊拉克嗎?

　　美國(guó)所售賣的民主，若依據(jù)原理，是主張不同政見(jiàn)的人可以通過(guò)理性方式來(lái)解決。但嘲諷的是，它對(duì)待別國(guó)的態(tài)度卻是最不民主，總是想干涉別人，更多的是通過(guò)一些見(jiàn)不得人的手段(如竊聽(tīng)外國(guó)元首電話、利用美元霸權(quán)騎劫世界經(jīng)濟(jì))，來(lái)掌控別人，或培植其反對(duì)力量，從中挑撥，製造事端，非常專橫。如1965年，美國(guó)中情局策動(dòng)印尼軍方政變，陸軍司令蘇哈托于一夜之間，囚禁開(kāi)國(guó)元首蘇加諾，再以清除共黨之名，在全國(guó)各地屠殺華人，被害者近一百萬(wàn)，比日本在南京大屠殺還要凄厲數(shù)倍。從此印尼廢除華文，蘇哈托鐵腕統(tǒng)治32年，整個(gè)世界誰(shuí)吭聲了?

　　有些地方，力爭(zhēng)民主，以為獲取了民主，美國(guó)就會(huì)支持，如埃及，如泰國(guó)，如東歐、中亞的顏色革命，但換湯不換藥，民選政府無(wú)能，內(nèi)部爭(zhēng)吵，軍方乘機(jī)介入，掌控秩序。美國(guó)會(huì)因它不民主而干涉嗎?它自己尚且自顧不暇，所以你們愈亂愈好。這些國(guó)家，亦不會(huì)因?yàn)閷?shí)行了民主投票而有所改變，它還是老樣子，甚至更糟。這不是很值得我們反省嗎?

　　民主與分離主義

　　一是民主究竟是甚麼?它能解決甚麼問(wèn)題?它會(huì)產(chǎn)生甚麼的后遺癥?二是發(fā)美國(guó)民主夢(mèng)的人，正如香港某些「民主人士」，專程到美國(guó)白宮求取支持一樣。有沒(méi)有想過(guò)：美國(guó)人是關(guān)心自己的國(guó)家利益，還是你的利益?你如此投靠，為甚麼?

　　也許「民主」這個(gè)幌子太迷惑人，又被奉為普世價(jià)值，使得人人以為實(shí)行民主就帶來(lái)幸福，事實(shí)上是兩回事，更不曉得「民主」可以被利用為奪權(quán)的手段。從法國(guó)大革命到德國(guó)希特拉上臺(tái)，從戰(zhàn)后各殖民地獨(dú)立，到今天分離主義盛行，只要想到自己的利益被分薄，就想利用民主，公投獨(dú)立，非常狹隘。如蘇格蘭公投、西班牙自治區(qū)公投，連香港也想公投，(臺(tái)灣就更不要說(shuō)了)，卻沒(méi)有想想周邊的人怎麼看你?

　　這是地緣政治，你能無(wú)視鄰近地區(qū)的反應(yīng)嗎?但人與人的關(guān)系不止于此，還有血緣，還有情緣，還有長(zhǎng)期歷史文化浸淫出來(lái)的史緣，豈能一一切割?只看眼前利益，只看表面形勢(shì)，人的思想就會(huì)太簡(jiǎn)單。

　　不過(guò)，即使如此，「民主」仍然是這個(gè)時(shí)代的迷幻藥。趨之者此仆彼繼。為甚麼會(huì)這樣?我想真正的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。自從進(jìn)入二十一世紀(jì)，歷史上所累積的問(wèn)題一一爆發(fā)：資本主義隨著美國(guó)的獨(dú)大而攀上頂峰，開(kāi)始腐爛：全球化、金融風(fēng)暴、能源危機(jī)、環(huán)境污染、貧富懸殊、社會(huì)頹廢、青年人思想無(wú)出路、政府管治無(wú)方，基層生活困難。小市民委屈無(wú)處發(fā)泄，小小事情都會(huì)爆炸，情緒失控，有機(jī)會(huì)示威、游行、抗議、抗?fàn)帲邢聭选Ｒ徊ㄒ徊ǎ詈缶蜁?huì)衝擊當(dāng)前體制。如2011年突尼斯的茉莉花革命、阿拉伯之春、英國(guó)種族暴動(dòng)、美國(guó)群眾佔(zhàn)領(lǐng)華爾街、希臘反資本主義的街頭運(yùn)動(dòng)……都是犖犖大者，從這個(gè)地方看，臺(tái)灣的「太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)」、香港的「佔(zhàn)中」，已經(jīng)不算甚麼了。你可以理解為全球躁動(dòng)政治的馀波，不過(guò)，這兩地都由青年學(xué)生擔(dān)綱，而且矛頭指向都是中國(guó)，這就不能不重視。

　　青年的可愛(ài)，在有理想、有熱血，但青年的欠缺，亦正在其思想的簡(jiǎn)單，易受煽動(dòng)，正如香港某些人要爭(zhēng)取「真普選」，以「命運(yùn)自主」，「奪回我們的未來(lái)」來(lái)包裝，試問(wèn)是甚麼意思?難道要香港獨(dú)立嗎?要否認(rèn)我們自己是中國(guó)人嗎?為甚麼要否認(rèn)?這些問(wèn)題必須問(wèn)到底，你纔知道自己在做甚麼。

　　「五四」……之所以贏得市民支援，是因他們的出發(fā)點(diǎn)是愛(ài)國(guó)，不為自己謀利益，甘地、馬丁路德金之所以偉大，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡濯?dú)立，為取得公民的平等身份。如果公民抗命中間夾有一絲一毫自己利益的話，就不會(huì)得到同胞的尊敬。

　　「佔(zhàn)中」理由不充分

　　以此來(lái)看香港學(xué)生的「佔(zhàn)中」，理由就不充分，因?yàn)橥耆珱](méi)有必要這樣抗?fàn)帯＜词挂钚形鞣矫裰鳎部梢詮拈L(zhǎng)計(jì)議，也可以逐步邁進(jìn)。為什麼要那麼高調(diào)，拒絕協(xié)商呢?何況，我們難道沒(méi)有自己的思考能力，一定要按照「國(guó)際慣例」嗎?學(xué)生的叫價(jià)，已達(dá)到不可理喻的地步。還要衝擊政府總部，發(fā)動(dòng)罷工、罷課，癱瘓香港，讓所有香港人都付出代價(jià)。一時(shí)憤激，便要玉石俱焚，為什麼呢?

　　時(shí)代在變，歷史在變，二百年的西方民主，已經(jīng)百孔千瘡，站在美國(guó)對(duì)立面的人不只是中國(guó)(中國(guó)其實(shí)一直向美國(guó)伸出橄欖枝)，卻想繼續(xù)指揮世界，肯定心勞日拙。中國(guó)則從被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)，到今天成為第二大經(jīng)濟(jì)體，非常不容易，過(guò)程也犯了很多錯(cuò)誤。今天我們站在歷史前沿，該考慮為發(fā)奮自強(qiáng)的中國(guó)做點(diǎn)甚麼。不認(rèn)同自己的文化，不認(rèn)同自己的民族，難道要做西方的馬前卒嗎?四十年前香港大學(xué)生「關(guān)社認(rèn)祖」、「誓死保衛(wèi)釣魚臺(tái)」，但現(xiàn)在保衛(wèi)的是自己的選舉權(quán)，變化太大了，像中了蠱，小心別犯下彌天大錯(cuò)。

　　可悲的是，香港竟然沒(méi)有頭腦清醒的人，只知隨別人的笛子起舞，太可憐了。弄出這樣的局面，誰(shuí)會(huì)得益?誰(shuí)會(huì)偷笑?

　　香港的知識(shí)分子何在?有血性、有歷史感、有綜觀全域能力的知識(shí)分子何在?香港已出現(xiàn)危機(jī)，不是要說(shuō)些公道話嗎?但有些人還添油加火，惟恐天下不亂，良知何在?犧牲的是誰(shuí)?

　　不要怪責(zé)青年，這是所有成年人的責(zé)任。

　　一四年九月二十八日夜

　　* 作者為香港著名思想家,教育家,他不期望能改變別人的立場(chǎng)，只期望大家靜下來(lái)作更多思考。

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