文匯報(bào)6月30日刊載文章《中國政治學(xué)研究新時(shí)代的到來》，光明網(wǎng)、人民論壇均予轉(zhuǎn)載。文中部分披露了習(xí)近平2月17日在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話。文章原鏈接為：http://www.whb.cn/zhuzhan/guandian/20140630/9210.html

　　“馬克思主義政治立場，首先就是階級立場，進(jìn)行階級分析”。這句話為習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，顯示了共產(chǎn)黨人立場大于天的崇高信仰與革命情懷。

　　據(jù)該文披露，今年2月17日，習(xí)近平同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表的關(guān)于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的講話，闡發(fā)了社會主義國家治理體系和治理能力的若干重大問題。

　　在談話中，習(xí)近平不單提到要講“階級立場”、“階級分析”，還提到絕不搞“西方化、資本主義化”，提到“我國人民民主與西方所謂的'憲政'本質(zhì)上是不同的”。

　　以下為談話摘錄：

　　“國家治理體系和治理能力是一個(gè)國家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，兩者相輔相成。治理國家，制度是起根本性、全局性、長遠(yuǎn)性作用的。然而，沒有有效的治理能力，再好的制度也難以發(fā)揮作用”

　　“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的”

　　“看待政治制度模式，必須堅(jiān)持馬克思主義政治立場。馬克思主義政治立場，首先就是階級立場，進(jìn)行階級分析”

　　“我們治國理政的本根，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，絕不是西方化、資本主義化”

　　“中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性”

　　“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，但絕不做別人的附庸”

　　“在人權(quán)問題上沒有最好，只有更好。不論發(fā)展到什么階段，我們的人權(quán)事業(yè)都要按照我國國情和人民要求來發(fā)展”

　　“我們有我們的選舉制度，需要不斷完善，但不是說將來就要搞成西方那樣的選舉制度”

　　“我國人民民主與西方所謂的'憲政'本質(zhì)上是不同的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”

　　“在政治制度模式上，我們就是要咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)……我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心”

　　“自由、民主、人權(quán)、公平、正義等這些價(jià)值觀念都不是抽象的，都是有具體的社會政治內(nèi)容的，也是隨著經(jīng)濟(jì)社會條件的變化而變化的”

　　“一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值……如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會被釜底抽薪”

　　“以理服人，以文服人，以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性”

　　“要理直氣壯繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。對先人傳承下來的文化和道德規(guī)范，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，采取兼收并蓄的態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的方法，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”

　　“對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，中華文化就是在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展起來的”

　　東方青年學(xué)社常務(wù)副理事長劉世軍日前在文匯網(wǎng)上刊登文章，認(rèn)為習(xí)近平的217講話預(yù)示著“一個(gè)政治學(xué)研究的新時(shí)代已經(jīng)到來”。

　　附：劉世軍：中國政治學(xué)研究新時(shí)代的到來

　　社會科學(xué)的每一次跳躍都是社會實(shí)踐進(jìn)步在理論上的提煉和升華。中國政治實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)步，也必將推動中國馬克思主義政治學(xué)獲得新的繁榮發(fā)展。今年2月17日，習(xí)近平同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表的關(guān)于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的講話(以下簡稱《二月講話》)，闡發(fā)了社會主義國家治理體系和治理能力的若干重大問題。這篇講話對中國政治學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的開啟性意義，以《二月講話》的發(fā)表為標(biāo)志，一個(gè)政治學(xué)研究的新時(shí)代已經(jīng)到來。

　　新綜合時(shí)代

　　在以往的馬克思主義論著中，社會主義社會的國家治理體系應(yīng)該如何建構(gòu)、治理能力應(yīng)該如何提升，并沒有成為獨(dú)立的重大主題來專門探討，這種理論上的薄弱乃至空白，給社會主義的發(fā)展帶來極大損失和沉痛教訓(xùn)。且不說巴黎公社的曇花一現(xiàn)，即便是曾經(jīng)被社會主義國家看作模式的蘇聯(lián)也在無奈中解體。

　　從歷史和實(shí)踐中汲取思想的靈感，是馬克思主義學(xué)說獲得進(jìn)步的重要途徑。回望中國馬克思主義發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，用廣闊的世界歷史眼光來審視國家治理問題，是其最鮮明的特色。《二月講話》指出，“縱觀社會主義從誕生到現(xiàn)在的歷史過程，怎樣治理社會主義社會這樣的全新社會，在以往的世界社會主義實(shí)踐中沒有解決得很好”，“東歐劇變、蘇聯(lián)解體有多方面原因，沒有形成有效的國家治理體系和國家治理能力是其中一個(gè)重要原因”，進(jìn)而提出，“古往今來，大多數(shù)社會動蕩、政權(quán)更迭，原因最終可以歸結(jié)為沒有形成有效的國家治理體系和治理能力”。顯然，這里是把國家治理問題放到社會主義500年發(fā)展史乃至人類社會政治興衰的長時(shí)段來認(rèn)識和分析。自從國家誕生以來，國家治理就是一個(gè)永恒主題，古今中外，概莫能外。

　　治理當(dāng)然是一個(gè)包含著政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生態(tài)、安全等多項(xiàng)內(nèi)容的綜合概念，不過國家治理首先應(yīng)該屬于政治學(xué)研究的領(lǐng)地，這一點(diǎn)無可置疑。改革開放以來，中國政治學(xué)研究的成果可謂汗牛充棟，近年來單就治理問題的研究著述可謂洋洋大觀，但還沒有人把國家治理體系和治理能力的戰(zhàn)略意義強(qiáng)調(diào)得如此重大，也沒有人把兩者之間的辯證關(guān)系論述得如此清晰，更沒有人把兩者作為全面深化改革開放總目標(biāo)的重要組成部分來深入闡發(fā)。以習(xí)近平同志的這篇講話為發(fā)端，中國的政治學(xué)研究必將有一個(gè)新的開啟和新的轉(zhuǎn)向，這個(gè)轉(zhuǎn)向最集中的體現(xiàn)或許就是政治學(xué)研究新的綜合時(shí)代的到來，這就意味著，中國的政治學(xué)研究應(yīng)毫不遲疑地把政治體制改革的研究放在國家治理體系的完善、治理能力的現(xiàn)代化中來推進(jìn)。同樣可以預(yù)見的是，政治學(xué)的封閉狀態(tài)必將因此而被打破，政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科會發(fā)生新的聯(lián)姻，政治學(xué)新綜合研究時(shí)代即將到來。

　　新主題新方向

　　伴隨改革開放的偉大歷程，中國政治學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出蔚為壯觀的學(xué)術(shù)景致。1980年8月18日，鄧小平同志發(fā)表了著名的關(guān)于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度改革的重要講話，以這篇講話為發(fā)端，政治學(xué)研究迎來自己的輝煌日出。從“起步”、“補(bǔ)課”到奮起直追，從譯介消化國外成果到創(chuàng)新發(fā)展我們自己的理論，這門年輕學(xué)科的青春和朝氣被改革實(shí)踐激活。深入研究政治體制改革的理論基礎(chǔ)、價(jià)值取向、目標(biāo)設(shè)計(jì)、路徑選擇，深入研究黨政關(guān)系、中央與地方的關(guān)系、民主與法制的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國的關(guān)系，深入研究政府與企業(yè)的關(guān)系、政府與社會的關(guān)系、政府與市場的關(guān)系，為政治體制改革提供理論支撐和智力支持，成為政治學(xué)30多年發(fā)展的主題和特色，政治學(xué)由此在中國特色社會主義理論大廈中，取得了應(yīng)有的一席之地。但是，隨著全面深化改革時(shí)代的到來，政治學(xué)的已有成績和研究狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求，本土馬克思主義政治學(xué)因缺乏應(yīng)有的豐富性和創(chuàng)造性而令人倦怠，良莠不齊的西方政治學(xué)理論因缺乏應(yīng)有的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和不接地氣而變得味同嚼蠟，政治學(xué)研究日漸陷入到概念貧困、方法貧困和議題貧困的尷尬境地。

　　峰回路轉(zhuǎn)總是出現(xiàn)在山窮水盡之際。習(xí)近平同志的《二月講話》為當(dāng)下政治學(xué)研究的主題轉(zhuǎn)向找到了新的路標(biāo)，這個(gè)路標(biāo)的指向是完善中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。對于任何一門社會科學(xué)而言，找到新的研究主題，開辟新的研究領(lǐng)域，最為值得慶幸。《二月講話》發(fā)表至今短短幾個(gè)月，它的思想解放意義已得到充分顯現(xiàn)。政治學(xué)研究者已行動了起來，一種思想上的豁然開朗使學(xué)術(shù)研究的空氣又活躍了起來，研究的課題和內(nèi)容迅速豐富了起來，該主題相關(guān)的各種討論會又熱烈地開了起來，令人耳目一新的研究狀況正在出現(xiàn)，其主題之集中、內(nèi)容之豐富、參與之廣泛，都是值得慶賀的。

　　圍繞著國家治理體系的結(jié)構(gòu)與功能，治理體系的完善與治理能力之提升，不同國家、不同文明、不同時(shí)代治理體系和治理能力之比較，國家治理體系與國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之關(guān)系，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化之目標(biāo)模式與道路選擇，國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興，政黨治理體系、政府治理體系、軍隊(duì)治理體系、民族區(qū)域治理體系、司法治理體系、社會治理體系、網(wǎng)絡(luò)治理體系的構(gòu)建，民主治理理念、多元治理理念、依法治理理念、以德治理等現(xiàn)代國家治理理念的確立，多層治理、區(qū)隔治理、協(xié)同治理、網(wǎng)絡(luò)治理、綜合治理的運(yùn)用，國家政治治理能力、經(jīng)濟(jì)治理能力、文化治理能力、社會治理能力、生態(tài)治理能力以及政黨、軍隊(duì)、國防安全、意識形態(tài)治理能力的現(xiàn)代化……等等新課題、新領(lǐng)域、新范疇、新體系、新內(nèi)容的研究成果時(shí)有出現(xiàn)，我們完全可以預(yù)見的是，主題的轉(zhuǎn)向與新主題的確立，必然會帶來研究內(nèi)容的聚焦和水平的大踏步前進(jìn)，我們必將迎來“有世界關(guān)懷與中國價(jià)值觀”的政治學(xué)研究和“實(shí)踐的馬克思主義”政治學(xué)研究的再度興起與輝煌。

　　本土立場與對話原則

　　哲學(xué)社會科學(xué)研究的本土立場與國際對話，從來都是不可回避的重大課題，政治學(xué)研究當(dāng)然不例外。“食洋不化、唯西是從”與“拒斥外來、封閉僵化”這兩種取向一度表現(xiàn)在政治學(xué)研究中，有時(shí)甚至勢若冰炭。在社會科學(xué)研究的任何一個(gè)領(lǐng)域，情緒的表達(dá)不能代替理性的分析，就像西式咖啡不能代替中國茶葉一樣，把西方政治模式簡單移植于中國大地，總將因?yàn)殚_不出美麗的花朵、結(jié)不出豐碩的果實(shí)和水土不服而枯萎凋零。以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為主題的中國政治學(xué)研究，只有將堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路與吸收人類政治文明優(yōu)秀成果有機(jī)結(jié)合，才能從根本上處理好政治學(xué)研究本土立場與國際對話的關(guān)系。

　　習(xí)近平同志的《二月講話》中所闡發(fā)的根本立場和基本觀點(diǎn)，以及方法論原則，為我們提供了根本遵循。“國家治理體系和治理能力是一個(gè)國家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，兩者相輔相成。治理國家，制度是起根本性、全局性、長遠(yuǎn)性作用的。然而，沒有有效的治理能力，再好的制度也難以發(fā)揮作用”，“一個(gè)國家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國家的人民決定的”，“看待政治制度模式，必須堅(jiān)持馬克思主義政治立場。馬克思主義政治立場，首先就是階級立場，進(jìn)行階級分析”，“我們治國理政的本根，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，絕不是西方化、資本主義化”，“中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性”，“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，但絕不做別人的附庸”，“在人權(quán)問題上沒有最好，只有更好。不論發(fā)展到什么階段，我們的人權(quán)事業(yè)都要按照我國國情和人民要求來發(fā)展”，“我們有我們的選舉制度，需要不斷完善，但不是說將來就要搞成西方那樣的選舉制度”，“我國人民民主與西方所謂的'憲政'本質(zhì)上是不同的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”，“在政治制度模式上，我們就是要咬定青山不放松、任爾東西南北風(fēng)……我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國人都應(yīng)該有這個(gè)信心”，“自由、民主、人權(quán)、公平、正義等這些價(jià)值觀念都不是抽象的，都是有具體的社會政治內(nèi)容的，也是隨著經(jīng)濟(jì)社會條件的變化而變化的”，“一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值……如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會被釜底抽薪”，“以理服人，以文服人，以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性”，“要理直氣壯繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。對先人傳承下來的文化和道德規(guī)范，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，采取兼收并蓄的態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的方法，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，“對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們當(dāng)然要學(xué)習(xí)借鑒，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，中華文化就是在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展起來的”……學(xué)習(xí)以上這些重大判斷和重要觀點(diǎn)，足以讓我們明確什么是中國政治學(xué)研究的本土立場，什么是政治學(xué)研究國際對話的基本原則。

　　自強(qiáng)不息、厚德載物，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，是中華5000年文明歷久彌新的文化密碼，它體現(xiàn)于修身齊家治國平天下等國家治理的一切領(lǐng)域，在中華民族偉大復(fù)興的征途上，中國人在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐領(lǐng)域，一定會作出應(yīng)有的更大貢獻(xiàn)。我們相信，在這樣的偉大歷史進(jìn)程中，《二月講話》會始終發(fā)出燦爛的光輝!

　　(文/劉世軍 作者為上海市社聯(lián)專職副主席，東方青年學(xué)社常務(wù)副理事長)

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