(中國軍網(wǎng)編者注：《人民前線》系中國人民解放軍南京軍區(qū)機關(guān)報，軍隊內(nèi)部發(fā)行。)

　　習(xí)主席強調(diào)指出，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。當(dāng)前，“普世價值”是意識形態(tài)領(lǐng)域影響較為廣泛的一種社會思潮，極具蠱惑性、迷惑性，有的同志思想麻痹、應(yīng)對遲鈍，有的同志語焉不詳、人云亦云。這必須引起高度警覺，旗幟鮮明地進行批駁和抵制。 

　　原題：旗幟鮮明地批駁和抵制“普世價值”

　　“普世價值”的含義及由來

　　所謂“普世價值”，從字面上可以理解為全人類普遍適用、普遍認同、普遍追求的價值觀念和價值準(zhǔn)則。但是，馬克思主義認為，世界上沒有不變的事物，只有“變化”是永恒的存在。因此，這種絕對化、理想化的“普世價值”是虛偽的、荒謬的、錯誤的，是根本不可能存在的。西方極力推崇“普世價值”是“文化思想戰(zhàn)”的新形式。他們所宣揚的“普世價值”專指西方資本主義國家的政治理念和政治模式。

　　那么，“普世價值”又是從何而來？

　　“普世”一詞最初是指“家務(wù)管理”，后引申為希臘文明影響下的“整個世界”。公元395年，羅馬帝國分裂為東、西兩個帝國，基督教也分化為東、西兩派，政治意義上的“普世”概念最早就是由基督教東、西兩派為爭奪在整個羅馬帝國的影響力而提出和使用的。第三次科技革命以來，全球化進程突飛猛進，為“普世價值”提供了發(fā)展的土壤和衍生空間。尤其是20世紀(jì)60年代，西方出現(xiàn)了頹廢派運動，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊，為挽救資本主義世界的精神危機，一些西方學(xué)者發(fā)起了所謂的“全球倫理”運動。1997年，隨著聯(lián)合國教科文組織推行“普遍倫理計劃”，有學(xué)者提出了“普遍價值”這個概念，后來在意識形態(tài)領(lǐng)域漸漸演變成抽象的“普世價值”。

　　西方國家把“普世價值”概念引入政治領(lǐng)域，和世界社會主義與資本主義兩種制度、馬克思主義與資產(chǎn)階級思想的斗爭和較量有著密切關(guān)系。“普世價值”是西方觀念史發(fā)展的產(chǎn)物，它帶有濃厚的西方基督教文化特征，被西方自由主義所繼承，是近代自由主義的主要特征之一。“普世價值”被西方統(tǒng)治者利用，成為其對外輸出西方價值觀和政治制度、進行意識形態(tài)滲透的主要工具，是西方為擴大對非西方社會的政治經(jīng)濟統(tǒng)治作辯護的理論。

　　為什么“普世價值”是虛偽的不存在的

　　西方國家把“民主、自由、人權(quán)、公平、正義、博愛”等奉為超階級、超國家、超時空的“普世價值”，是一種絕對化的思維方式，是資本主義國家轉(zhuǎn)移社會矛盾、掩蓋剝削真相、謀取戰(zhàn)略利益的偽善面具，必須從理論上現(xiàn)實上進行批判澄清。

　　(一)“普世價值”絕對化的抽象，抹煞了階級性，因而是荒謬的

　　“普世價值”論者認為：在“普世價值”面前沒有必要區(qū)分歷史、階級和社會屬性，在研究人的本質(zhì)時，要撇開人的社會性和階級性去解釋人的普遍的共同的本質(zhì)，把人看成僅受自己內(nèi)在東西決定、不受階級和經(jīng)濟制約等因素影響的抽象人。他們還強調(diào)任何國家都不應(yīng)該以特殊性為由而脫離“普世價值”。這是極端荒謬的抽象人性論。在馬克思主義看來，價值是具體的歷史的，具有鮮明的階級性。生活在不同階級地位中的人們，其價值認識、價值取向乃至價值觀念不可避免地會帶有階級屬性。承認價值的階級性，也就否定了“普世價值”的普遍性和永恒性。比如，莎士比亞用“世界沒有音樂就沒有生命”的論斷來強調(diào)音樂的普遍性價值，如果按照“普世價值”論者的邏輯，就應(yīng)該把音樂奉為“普世價值”。但音樂并不是生命存在的必要條件，對于處在衣不蔽體、食不果腹環(huán)境中的人來說，音樂的價值遠遠比不上一片面包。

　　(二)“普世價值”無視客觀現(xiàn)實，脫離了實踐，因而是唯心的

　　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志曾經(jīng)生動地說：“要知道梨子的味道，你就要親口嘗一嘗。”然而，“普世價值”論者認為：“普世價值”是先于客觀事物、先于社會實踐、先于感覺經(jīng)驗的東西，具有超越歷史和現(xiàn)實的特點，能夠擺脫社會的發(fā)展而獨立存在，即普遍的適用性和永恒性。按照他們的觀點，人類近幾百年的偉大進步，是“普世價值”的現(xiàn)實反映結(jié)果，中國改革開放30多年的社會實踐是“普世價值”的驗證品。這無疑是哲學(xué)上的先驗主義論調(diào)，直接否定了具體問題具體分析的唯物主義認識論。對此，習(xí)主席有這樣一段精辟論述：“有人把改革定義為往西方普世價值、西方政治制度方面改，否則就不是改革。這是偷換概念，曲解我們的改革。我們當(dāng)然要高舉改革旗幟，但我們的改革是在中國特色社會主義道路上不斷前進的改革，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。”馬克思主義認識論實踐論告訴我們，將失去現(xiàn)實條件限制的、抽象的、虛無的“普世價值”，作為工作指導(dǎo)精神和實踐判定標(biāo)準(zhǔn)是錯誤的。“普世價值”論者把認識和實踐割裂開來，是典型的形而上學(xué)，因而是唯心主義論調(diào)。

　　(三)“普世價值”存在矛盾悖論，奉行雙重標(biāo)準(zhǔn)，因而是虛偽的

　　在現(xiàn)實面前，“普世價值”的虛偽性暴露無遺，甚至可以說是自相矛盾。去年6月，美國前中情局職員愛德華·斯諾登向世界披露了美國絕密電子監(jiān)聽項目“棱鏡計劃”，世界為之嘩然。面對不容爭辯的事實，美國政府竟然辯稱：“‘棱鏡’項目不針對美國公民，主要目的是為了反恐。”如此拙劣的邏輯和牽強的辯解并不能掩蓋監(jiān)控行為的無恥行徑。長期以來，西方國家打著民主、自由、人權(quán)的“普世價值”幌子對別國指手畫腳，暗地里卻肆意踐踏民主、自由、人權(quán)，甚至對普通民眾的正常抗議進行鎮(zhèn)壓，其雙重標(biāo)準(zhǔn)的行為狠狠地搧了自己的嘴巴。“普世價值”所指的意義普遍性與實際功利性之間的悖論可見一斑，就連美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓也坦言：“普世文明的概念是西方文明的獨特產(chǎn)物，是西方對付非西方社會的意識形態(tài)。”

　　西方推行“普世價值”的險惡用心

　　西方推行“普世價值”，絕不像他們所說的那樣冠冕堂皇，更不是向我們提供“精神面包”，而是兜售西方價值觀，妄圖顛覆社會主義國家政權(quán)，有著不可告人的政治圖謀和險惡用心。

　　(一)謀取全球范圍內(nèi)的霸權(quán)地位

　　全球化極大地改變了世界的格局，各種思想文化交流交融交鋒相互激蕩、日趨激烈。西方發(fā)達國家的話語系統(tǒng)，將所謂的“普世價值”主義化，以“自由”的名義開展思想滲透，以“民主”的借口實施離間分化，以“人權(quán)”的標(biāo)簽制造事端，目的就是要在全球范圍內(nèi)控制意識形態(tài)的話語權(quán)，以謀求在全世界范圍內(nèi)發(fā)揮“領(lǐng)導(dǎo)作用”，建立符合資本主義意愿的“世界新秩序”。21世紀(jì)初，西方某大國開始把“普世價值”作為它推行霸權(quán)主義思想、政治、戰(zhàn)略的新攻勢。他們一方面加緊重返亞太戰(zhàn)略目標(biāo)的付諸實施，另一方面，極力鼓吹“普世價值”，妄圖動搖我們的主流價值觀，實現(xiàn)“雙重遏制”。作為西方某大國亞太戰(zhàn)略利益的重要棋子，日本首相安倍晉三于2013年1月，在印度尼西亞首都雅加達發(fā)表了圍堵中國的“東南亞外交新五原則”，其中第一項就是“鞏固和普及‘自由民主、基本人權(quán)’等普世價值”。西方強權(quán)國家對“普世價值”的堅定支持，目的就是想用他們的價值觀引領(lǐng)世界、改造世界，以期實現(xiàn)地區(qū)霸權(quán)甚至全球霸權(quán)。

　　(二)顛覆影響西方國家利益的他國政權(quán)

　　西方資本主義國家大力渲染“普世價值”的正義性，本質(zhì)上就是要移植資本主義社會制度，顛覆影響資本主義發(fā)展的他國政權(quán)，為資本主義制度的全球化勝利掃清障礙。為了進一步壓縮中國、俄羅斯等國家的利益空間， 擴大北約的勢力范圍，西方國家以實現(xiàn)“普世價值”的名義，在格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦這三個前蘇聯(lián)加盟共和國煽動“顏色革命”，導(dǎo)致這些國家政權(quán)更迭，引起政治社會的劇烈動蕩和經(jīng)濟的持續(xù)衰退，給人民生活帶來巨大災(zāi)難。為了推行符合美國國家利益的“大中東計劃”，美國又以“普世價值”作為戰(zhàn)略武器，在西亞和北非地區(qū)依靠動亂勢力發(fā)起了一系列的反政府運動，突尼斯、利比亞、也門、埃及等多國政權(quán)相繼被推翻，國家陷入了部落紛爭的失控狀態(tài)，“阿拉伯之春”實質(zhì)上變成了“阿拉伯之冬”。大量事實證明，西方一些資本主義國家在全世界到處兜售所謂的“普世價值”，其根本目的不是為了使這些國家走上康莊大道，而是為了顛覆不符合自身意愿和利益的他國政權(quán)，削弱這些主權(quán)國家的主導(dǎo)能力，進一步強化控制力，以獲取巨大的軍事戰(zhàn)略利益和地區(qū)資源利益。

　　(三)擾亂中國特色社會主義的發(fā)展進程

　　舉什么旗、走什么路，始終是關(guān)系國家前途和人民命運的重大問題。習(xí)主席深刻指出，無論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。西方國家極力向我們渲染灌輸“普世價值”，實質(zhì)是企圖改變我國發(fā)展民主政治和深化政治體制改革的指導(dǎo)思想和社會主義道路，按西方政治理念和制度模式改造中國的政治制度，把社會主義變成資本主義的附庸，從而進一步在全球范圍內(nèi)攫取利益。20多年前，戈爾巴喬夫接受了西方的“普世價值”觀念，拋棄了馬克思主義的指導(dǎo)思想，為并不存在的“高于一切”的“全人類共同利益”搖旗吶喊，最終走上了一條亡黨亡國的不歸路，教訓(xùn)十分深刻。反觀我們黨90多年的奮斗史，新中國60多年的建設(shè)史，改革開放30多年的發(fā)展史，中國特色社會主義道路展示出越來越為光明的前景，我們最有理由堅定道路自信、理論自信、制度自信。

　　堅決抵制“普世價值”的影響和侵蝕

　　當(dāng)前，我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢，推進改革開放大業(yè)，就必須毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，澄清“普世價值”問題上的是非，認清“普世價值”外衣包裹下的政治實質(zhì)，堅決防范和制止“普世價值”思潮的泛濫。

　　(一)掌握科學(xué)武器，揭穿“普世價值”虛偽謊言

　　馬克思主義信仰是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，是剖析“普世價值”的利器。丟棄了這一科學(xué)理論武器，就等于自我解除武裝，丟掉自己應(yīng)有的思想立場，喪失透過現(xiàn)象認識本質(zhì)、辨別是非真?zhèn)蔚乃季S和判斷能力。在“普世價值”這頂帽子底下，不外乎自由、民主、平等、公正、人道、人權(quán)等價值觀念或理念，其哲學(xué)基礎(chǔ)是抽象的人道主義和人性論。由此出發(fā)，必然否定、反對馬克思主義的階級觀點和階級分析方法。對此，我們必須堅持不懈用中國特色社會主義理論體系和習(xí)主席系列講話精神武裝頭腦，發(fā)揚“韋編三絕”的精神讀經(jīng)典學(xué)哲學(xué)，學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點和方法觀察處理問題，切實掌握理論武器，廓清思想迷霧。要把堅定理想信念貫穿到中國特色社會主義和中國夢強軍夢的學(xué)習(xí)教育中，注重引導(dǎo)官兵從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、國際與國內(nèi)的結(jié)合聯(lián)系上，深刻領(lǐng)會中國特色社會主義的獨特創(chuàng)造、理論的獨特價值、制度的獨特優(yōu)勢。

　　(二)強化政治意識，抵制“普世價值”思想滲透

　　當(dāng)前，思想意識多元多樣多變的特點更加明顯，經(jīng)濟利益與政治訴求相互交織，現(xiàn)實問題與思想認識問題相互影響，人們合理訴求和別有用心的人蠱惑挑撥相互作用，“普世價值”的思潮挑戰(zhàn)中國特色社會主義主流思想輿論。面對敵對勢力蠱惑宣傳帶來的新挑戰(zhàn)新考驗，最核心的是要始終與黨中央、中央軍委和習(xí)主席保持高度一致，堅決維護黨中央、中央軍委和習(xí)主席的權(quán)威，做到平時聽招呼，黨叫干啥就干啥，黨不叫干啥就堅決不干，戰(zhàn)時聽指揮，習(xí)主席指向哪里就打到哪里。要提高政治敏銳性和政治鑒別力，旗幟鮮明地反對和批駁“普世價值”的錯誤言論，在大是大非面前保持頭腦清醒，在紛繁復(fù)雜的思想喧囂中站穩(wěn)腳跟，不為雜音噪音所動，做到“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。要嚴守政治紀(jì)律，筑牢抵制錯誤思潮的“防波堤”，做黨的好聲音的“功放器”，做政治謠言的“粉碎機”，確保部隊純潔鞏固和高度集中統(tǒng)一。

　　(三)培育踐行核心價值觀，屏蔽“普世價值”干擾破壞

　　人無魂不立，軍無魂不強。我軍歷來是敵對勢力滲透破壞的重點，尤其是軍區(qū)部隊處在“三個第一線”，面臨的沖擊和挑戰(zhàn)更加嚴峻，必須堅決揭露和駁斥西方“普世價值”反動宣傳，積極培育和踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀，樹立起時代的旗幟和官兵思想、行為的坐標(biāo)。要鑄牢聽黨指揮這個強軍之魂，深扎聽黨話、跟黨走的思想根子，確保部隊絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠。要深入開展國史黨史軍史和部隊?wèi)?zhàn)斗史教育，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、培植紅色基因、傳承精神血脈，把核心價值觀內(nèi)化為官兵理想追求、轉(zhuǎn)化為官兵自覺行動。要深入開展“軍隊要像軍隊的樣子”和戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)大討論，牢記強軍目標(biāo)，堅定強軍信念，獻身強軍實踐，強化官兵當(dāng)兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗思想，按照打仗的要求搞建設(shè)抓準(zhǔn)備，確保部隊召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝，為實現(xiàn)中國夢強軍夢提供堅強的力量支撐。

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