《炎黃春秋》第二期用顯著位置刊登周瑞金的長篇文章“從歷史視角看十八大”。作者從來都是一個“語不驚人死不休”的《炎黃》陣營中的顯赫人物。幾年來，人們可以在《炎黃春秋》上讀到他的諸般“驚人之筆”。此次講評十八大，人們對其所持見解之鋪陳，竟然如此荒唐，甚至可以說，荒唐之上再加一重荒唐，依然感到驚駭不己。

　　周瑞金先生對十八大的評論有敷衍應付的，有言不由衷的，有別有用心的，有用自己的觀點作出悖離十八大精神甚遠的解讀的……不一而足。他自稱從歷史視角看十八大，自然離不開63年來的國史、黨史。他刻意而為，也是他十分得意之筆，當屬指出了一個“切割論”的觀點。他說，十八大報告對中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想的關系，做了“有切割性的表述”，“明確中國特色社會主義理論體系是鄧小平同志開創的，毛澤東思想不能納入中國特色社會主義理論體系，近年來有些理論家起勁鼓吹毛澤東早就已經開始探索中國特色社會主義道路，其實毛是一直在探索以階級斗爭為綱的中國發展道路，晚年犯下嚴重錯誤，與鄧小平以改革開放為動力走中國特色社會主義道路，根本是兩回事。”

　　何謂“切割”，據《辭?！纷⑨專乔袛?、截斷之意。周瑞金先生說的切割，當然指的是中國特色社會主義理論體系應該同毛澤東思想切斷或截斷開來。我們不懷疑周先生是一個文化人?？墒?，他不懂得“切割”這個詞的含意嗎?他究竟讀懂了十八大報告沒有?十八大報告在講到毛澤東思想時有這樣一段話：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體帶領全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。在探索過程中，雖然經歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設中取得的獨創性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎”。周先生的文中也引了這段論述中的若干關鍵句子，卻都蓄意作出了周先生的獨特詮釋。人們不禁要問周先生，什么叫“當代中國一切發展進步”?你不懂得這句話的含意嗎?“根本政治前提”是什么，“制度基礎”又是指的什么?你都讀不懂嗎?“當代中國”是指的哪個時代的中國?“一切發展進步”，難道還有什么發展進步不包括在這個“一切”之中嗎?你都讀不懂嗎?十八大里的話，本來說得這樣明明白白，卻偏要把中國特色社會主義理論體系和毛澤東思想予以攔腰切割，一刀斷開，你斷得開嗎?你打譜所有讀過十八大報告的人都會順著你的思路走嗎?萬丈高樓平地起，任何巍峨的美輪美奐的大廈都有自己的地基，如果把地基和大廈一截兩段，兜底切開，大廈還成其為大廈嗎?也許在海市蜃樓和空中樓閣的圖景中，人們可以找到這個現象。周先生的“切斷”論，真給人的腦海里留下了一個“白癡般的夢囈”的印象。十八大精神明確地指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀是我們建設中國特色社會主義的指導思想。整個指導思想五位一體，不可割離，既有前提和基礎，又有發展和創新，豈是誰想任意切割就可以把它切割開的?周先生打著領會貫徹十八大精神的旗號，卻熱衷于對作為十八大精神和整體指導思想進行切割，究竟是存的什么心呢?

　　在上文引述中提到，十八大報告極為深刻地指出，“黨在社會主義建設中取得的獨創性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創中國特色社會主義提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎”。這里，“黨在社會主義建設中”自然指的是新中國成立后的前三十年，“新的歷史時期”，自然指的是改革開放后的三十余年。前三十年為后三十年提供了寶貴經驗、理論準備、物質基礎。但在周先生的筆下，“寶貴經驗其實就是慘痛的教訓，是沉重的代價”。我們從不諱言，在前三十年的探索中，我們經歷了嚴重曲折，當然可以把這些稱之為教訓，而教訓也可稱之為寶貴經驗。這樣表述和注釋，都可以理解。但十八大報告明明白白地指出，我們在前三十年探索中取得的理論成果是“獨創”的，取得的成就是“巨大”的。我們在前三十年中建設起一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，而“兩彈一星”上天，更標志著我們在高科技領域和國防建設中取得了突破性的成就。所有這些，在周瑞金先生的筆下都未提上一筆。當然，這也并不奇怪。周先生近年來在《炎黃春秋》刊登的篇篇奇文中，什么時候提到過這些形成為前三十年寶貴經驗中的正面成就呢?周先生曾為辛亥革命一百周年寫過一篇長文刊登于《炎黃春秋》。在歷述百年史中，就壓根兒沒有只字提及中華人民共和國成立這一舉世震撼的偉大事件。對周先生來說，似乎中華人民共和國就從來沒有成立過。在他眼里，建國以后三十年只有沉痛教訓，了無正面經驗。當然，也就完全談不上為后三十年提供理論準備和物質基礎。周先生對建國后前三十年和后三十的切割，就是這樣荒唐!最近，習近平同志在中央黨校新選中央委員和中央候補委員培訓班的講話中指出：“改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯系又有重大區別的時期，但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創的，但也是在新中國已經建立社會主義基本制度，并進行了20多年建設的基礎上開創的。……兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。”這句話對于周瑞金的“切割論”的批判真是一語中的。

　　周瑞金先生用他個人的“視角”看待十八大，還有另一個“得意之筆”。這就是把十八大報告提到的“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，說成是鮮明肯定普世價值的社會主義核心價值觀。真是滑天下之大稽!一定的價值觀都是與其根本制度及其主流意識形態相適應的。西方世界的價值觀適應西方資本主義制度及資本主義意識形態。我們的社會主義核心價值觀當然與社會主義道路、社會主義制度、社會主義思想理論體系相適應。而周先生與《炎黃春秋》諸位先生們多年來費盡心力為之奔走呼號的普世價值，從來都是西方式的“普世價值觀”，這一點他們何曾諱言?趁著“評論”十八大之際，他們竟然要將之強加到中國黨和中國人民頭上來，這不是荒唐之上再加荒唐嗎?中國人民和中國黨從來也沒有反對過民主、自由、平等、公正，從來都是為之在中國實現付出不懈努力。但是我們從來就認為，以民主而論，有社會主義民主和資本主義民主之分。我們反對有人要用西方的民主、自由、平等、公正這些觀念強加到我們頭上來。我們從來認為現時西方言不離口的所謂民主都是騙人的，是他們在對別國進行侵略時披在身上的一張美麗的畫皮。這方面的例子太多太多，這里不予枚舉。世界上中了西方式民主奸計而使自己國家陷入亂象環生、國力衰竭、民不聊生的困境，久久不能擺脫，這方面的例子也太多太多，這里也不予枚舉。周瑞金先生硬要把包含社會主義民主觀在內的社會主義核心價值觀裝到西方式普世價值的袋子里去，其用心實在險惡得很哪!這些年，我國理論等各界在普世價值問題上爭論頻頻，核心就在這里。周先生們熱衷的西方式普世價值觀的虛偽、欺詐、陰險、惡毒，早就被駁斥得體無完膚，如同過街老鼠和逃遁無蹤的亡靈一般。現在，周先生要把這個亡靈請回來往十八大精神上靠，除了說明他們是何等頑固不化，何等拒絕接受人們對他們的善意勸導、教育于不顧，他們是死心塌地要駕著他們那部西方式普世價值觀的破車滑行下去的。周先生在行文中還特別提到是習近平同志作為大會文件起草組的組長，“排除干擾，沖破阻力”，才“終將普世價值列入了核心價值觀的范疇”。是栽贓嗎?是誣害嗎?作者居心何其叵測!

　　人們從“切割”論里嗅到了一股強烈的歷史虛無主義的味道，又從把普世價值強加給社會主義核心價值觀感受到要把中國人民對社會主義核心價值觀的踐行演變成對西方價值觀的遵奉。他們的用心良苦、良深。但是他們卻忘記了一條，中國人民絕不會走改旗易幟的邪路。到底有幾個人會跟著周瑞金先生和《炎黃春秋》諸位先生們走呢?(2013年元月)

　　(《環球視野globalview.cn》第521期)

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