堅(jiān)持走集體化道路村的不同發(fā)展路徑

　　智廣俊

　　人民公社解體后，農(nóng)村普遍采取了農(nóng)民家庭包產(chǎn)到戶生產(chǎn)體制，農(nóng)業(yè)由集體經(jīng)營(yíng)變?yōu)榧彝€(gè)體經(jīng)營(yíng)了，但也有極少數(shù)幾個(gè)依然堅(jiān)持走集體化道路的村莊。四十多年過(guò)去了，這幾個(gè)走集體化道路的村莊無(wú)例外地取得了成功，集體經(jīng)濟(jì)得到了巨大發(fā)展，農(nóng)民過(guò)上了共同富裕的小康生活。這引起社會(huì)各階層人士的極大關(guān)注，引發(fā)了各方評(píng)說(shuō)。我就這幾個(gè)走集體化道路典型村的各自發(fā)展路徑發(fā)表一點(diǎn)個(gè)人看法。我在農(nóng)村工作生活了近五十年，是農(nóng)村變革進(jìn)程的見(jiàn)證者，但我不是研究三農(nóng)問(wèn)題的專業(yè)工作者，手頭沒(méi)有詳實(shí)資料，只是以平時(shí)學(xué)習(xí)積累的知識(shí)來(lái)寫這篇文章，錯(cuò)誤不足之處，在所難免，敬請(qǐng)各位指正。

　　大寨是人民公社時(shí)期的旗幟，全國(guó)學(xué)大寨。周總理對(duì)大寨經(jīng)驗(yàn)有三句話的總結(jié)：政治掛帥，思想領(lǐng)先的原則;自力更生，艱苦奮斗的精神;愛(ài)國(guó)家、愛(ài)集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格。大寨人大干苦干造梯田，改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，提高了糧食產(chǎn)量，使社員過(guò)上了能夠吃飽飯的日子。但是，在上級(jí)的壓力下，大寨也被迫采取了包產(chǎn)到戶。可貴的是，1991年，郭鳳蓮重返大寨黨支部書記崗位，又搞起集體化經(jīng)營(yíng)，她帶領(lǐng)村民走共同致富的道路。如今，大寨集體已經(jīng)擁有10億以上集體財(cái)產(chǎn)。當(dāng)年大寨走的是以糧為綱的路子，如今農(nóng)業(yè)在大寨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中已經(jīng)微不足道了，大寨田種上了樹，變成了旅游景觀。旅游業(yè)已經(jīng)成為大寨的一項(xiàng)支柱產(chǎn)業(yè)，大寨還建起了一座廟。十年前，我路過(guò)大寨進(jìn)去參觀，參觀門票30元。陳永貴故居窯洞門票5元，是陳家后人自己收費(fèi)。陳家窯洞附近有一個(gè)七十多歲的慈祥老太太擺攤賣小旅游商品，看著面熟，我問(wèn)，您是不是宋立英。老人爽朗地笑著說(shuō)，我是宋立英。我大為感動(dòng)，宋立英是當(dāng)年大寨黨支部的副書記，陳永貴的助手，大名鼎鼎。她能順應(yīng)形勢(shì)，擺攤賣小商品，辛勤勞動(dòng)掙錢，難得可貴。

　　華西村。華西村如今是中國(guó)第一村，誰(shuí)都知道富得流油。華西村領(lǐng)頭人吳仁寶是與陳永貴同時(shí)期的全國(guó)勞動(dòng)模范。但吳仁寶與陳永貴不同，他精明得很。他不搞以糧為綱，暗地里搞起村辦工廠企業(yè)，并將工業(yè)、副業(yè)作為大隊(duì)發(fā)展的主業(yè)了。當(dāng)年華西村農(nóng)民就比大寨人生活富裕。包產(chǎn)到戶了怎么能搞村辦工業(yè)企業(yè)呢?所以吳仁寶軟硬兼施，就是不搞包產(chǎn)到戶。堅(jiān)持下去的結(jié)果就是如今的天下第一村。后來(lái)華西村要擴(kuò)展，以一分五統(tǒng)的創(chuàng)新機(jī)制，聯(lián)合了周圍二十幾個(gè)村，形成了大華西村。一分五統(tǒng)內(nèi)容是：一分村企分開(kāi)，村歸村，企業(yè)歸企業(yè)。五統(tǒng)是：經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一管理，干部統(tǒng)一使用，勞動(dòng)力在同等條件下統(tǒng)一安排，福利統(tǒng)一發(fā)放，村建統(tǒng)一規(guī)劃。吳仁寶不搞共產(chǎn)主義，老華西人創(chuàng)造出的財(cái)富可以拿出少部分與新華西人共享，但大部分屬于老華西人所有，股權(quán)明確。老華西人生活真的很富裕，很享受，他們共同擁有幾百億集體財(cái)產(chǎn)的股份，村民每家個(gè)人存款在幾百萬(wàn)以上，享受著供給制的福利待遇，老人早餐有時(shí)去村辦五星級(jí)飯店拿卡就餐。

　　南街村。南街村領(lǐng)頭人王宏斌是一個(gè)有共產(chǎn)主義理想的能人。包產(chǎn)到戶后，他拋下火紅的企業(yè)，又回到村里，把個(gè)體農(nóng)民重新組織起來(lái)搞集體經(jīng)濟(jì)。南街村不像華西村有集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，搞企業(yè)就得有資金，資金從哪里來(lái)?從銀行貸款。南街村銀行貸款最高時(shí)有16億之多，南街村一度有破產(chǎn)的傳聞，但南街村在各級(jí)政府的幫助下挺過(guò)來(lái)了，如今十幾年來(lái)再不用貸款發(fā)展生產(chǎn)了，自有資金就夠了。2016年，南街村純利潤(rùn)是一億三千萬(wàn)左右，所有利潤(rùn)歸集體所有。南街村集體有錢了，但不像華西村人那樣掙錢花錢，南街村實(shí)行30%的工資加70%的供給的分配制度，村民日常費(fèi)用、住房、子女外地上學(xué)學(xué)費(fèi)、包括村民婚嫁費(fèi)用全由村里出，干部每月工資250元，村人工資1000元至3000元。南街村集體負(fù)擔(dān)村民人均每月生活福利700元，這種生活水平并不算高。王宏斌說(shuō)，消費(fèi)是無(wú)止境的，南街村在分配上我們認(rèn)為不能造成浪費(fèi)，消費(fèi)過(guò)大是一種浪費(fèi)，多余的資產(chǎn)不如留在集體擴(kuò)大再生產(chǎn)。人的私欲要節(jié)制，這個(gè)觀點(diǎn)我特別贊成，社會(huì)主義不光是一種生產(chǎn)方式，也是一種生活觀念、生活方式，人的欲望永無(wú)止境，不節(jié)制人類的欲望，地球就會(huì)毀在人類的手里。王宏斌三個(gè)孩子都不在南街村工作和生活，他們已經(jīng)不是南街村人了，南街村集體積累的財(cái)富，王宏斌的后人也許得不到分毫了。南街村的道路帶有共產(chǎn)主義色彩。

　　周家莊。周家莊領(lǐng)頭人雷金河是一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定，很有個(gè)性，很有主意的人，綽號(hào)老堅(jiān)決。他是老革命，革命資歷比陳永貴吳仁寶都早。他有自己的一套做法。當(dāng)初，落實(shí)人民公社三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)體制時(shí)，他就抵制，堅(jiān)持人民公社統(tǒng)一核算制度。全國(guó)推行大寨自報(bào)公議，群眾評(píng)議的勞動(dòng)管理制度時(shí)，他堅(jiān)持勞動(dòng)定額管理制度，他把各種農(nóng)活工分定量化了，社員干啥農(nóng)活掙啥工分，是以明確的制度來(lái)管理。不像大寨以思想教育為主來(lái)管理社員勞動(dòng)。大寨式勞動(dòng)管理制度，在推廣過(guò)程中，對(duì)社員思想教育工作跟不上，很容易流入大概工，形成混大鍋飯的流弊。包產(chǎn)到戶時(shí)，他又堅(jiān)決抵制，小崗村搞了一個(gè)真假難辨的十八個(gè)村民要求單干分田的紅手印秘密協(xié)議，周家莊也有幾千人簽字蓋紅手印要求搞集體化的公開(kāi)請(qǐng)?jiān)笗?。這樣周家莊就成為全國(guó)唯一保持人民公社體制的村莊。周家莊長(zhǎng)期以來(lái)還是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，雖然比周圍村發(fā)展要好的多得多，但產(chǎn)業(yè)沒(méi)有像華西、南街村那樣由農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為工業(yè)，所以發(fā)展速度不如前者，也沒(méi)有華西村那樣富裕。

　　說(shuō)起集體經(jīng)濟(jì)，不得不提天津大邱莊，當(dāng)年天下第一莊是大邱莊，風(fēng)頭蓋過(guò)華西村。大邱莊領(lǐng)頭人禹作敏是一個(gè)強(qiáng)人硬漢，他有著強(qiáng)烈的集體化情結(jié)。他把村民重新組織起來(lái)搞集體化，上鋼鐵工業(yè)項(xiàng)目，趕上那幾年鋼鐵走俏，大邱莊一下子飛速發(fā)展起來(lái)了。禹作敏這種人民公社時(shí)期過(guò)來(lái)的大隊(duì)干部，優(yōu)缺點(diǎn)特別鮮明，他是那種只要為集體，咋干咋有理的主兒，法治觀念淡薄，就為手下一個(gè)人涉嫌貪污了十幾萬(wàn)，私設(shè)公堂逼供，弄出了人命，栽了進(jìn)去。大邱莊轉(zhuǎn)制了，如今村民富的富，窮的窮，村民共同致富的希望也破滅了。

　　農(nóng)村由于已經(jīng)喪失了將村民重新組織起來(lái)的歷史機(jī)遇，類似華西村、南街村這樣的集體化典型已經(jīng)很難出現(xiàn)了。而小崗村的神話也已經(jīng)破滅，我國(guó)農(nóng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展陷入了困境。

　　就在這時(shí)，貴州塘約村橫空出世了。2014年，塘約村這個(gè)國(guó)貧村遭受特大洪水災(zāi)害。塘約村人在災(zāi)難面前，窮則思變，逆境求存，在村黨支部書記左學(xué)文的帶領(lǐng)下，將村民經(jīng)過(guò)確權(quán)登記的承包地重新以股份制的形式回歸集體，建立了村社一體，合股聯(lián)營(yíng)的新型集體經(jīng)營(yíng)模式，經(jīng)過(guò)兩三年苦干，成為了全國(guó)扶貧先進(jìn)典型和新農(nóng)村建設(shè)示范樣板，被全國(guó)政協(xié)主席俞正聲譽(yù)為新時(shí)期的大寨，先后有一千多個(gè)參觀學(xué)習(xí)團(tuán)訪問(wèn)參觀了塘約村。但是，網(wǎng)上也有幾個(gè)質(zhì)疑反對(duì)聲音，甚至有斷言塘約是走資本主義不歸路的荒唐論調(diào)。我認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，在初級(jí)階段，只要采取了生產(chǎn)資料公共所有或使用，分配上實(shí)行按勞分配和按資分配相結(jié)合，以按勞分配為主的原則，就屬于社會(huì)主義性質(zhì)。塘約是不是地方政府投資打造出的扶貧典型，有沒(méi)有推廣價(jià)值呢?這幾年各地政府對(duì)農(nóng)村投資扶貧力度是空前的，內(nèi)蒙古搞十個(gè)全覆蓋，無(wú)償為農(nóng)民蓋磚瓦房、修水泥路、建廣場(chǎng)等十項(xiàng)措施。貴州推行的是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)六項(xiàng)計(jì)劃，小康路、小康房、小康水、小康電、小康水、小康寨，這六小全是政府投資出錢來(lái)搞，而且修路通電等公共工程是政府直接搞，花的錢不進(jìn)村里的賬號(hào)，村里人也不知政府為此花了多少錢。有知情人說(shuō)，塘約村只是得到省政府這六小扶持普惠資金，并沒(méi)有得到特殊的投資照顧。我個(gè)人傾向這種說(shuō)法。塘約村首先是自己干出來(lái)的，才引起上級(jí)政府和新聞界的重視。有人說(shuō)塘約目前投資7千多萬(wàn)搞旅游業(yè)是國(guó)家扶貧投資，肯定是一種無(wú)根據(jù)的猜想，國(guó)家無(wú)償投資和自己貸款、籌款是兩個(gè)概念，南街村當(dāng)年能從銀行貸款16億，塘約今天貸款7千萬(wàn)，有啥不應(yīng)該的呢?華西、南街、大寨都能搞旅游業(yè)，塘約為啥不可以呢。但是，塘約這個(gè)典型成為一種塘約道路，很大程度上歸功王宏甲老師寫的《塘約道路》一書的宣傳。塘約人并沒(méi)有像大寨人、華西人一樣在全國(guó)報(bào)刊上講塘約經(jīng)驗(yàn)，有些情況旁人了解不夠。聽(tīng)說(shuō)中央扶貧辦等部門近期要出塘約等先進(jìn)單位的專題宣講材料，我們期待著。是王宏甲就像毛主席宣傳王國(guó)藩三條驢腿窮棒子合作社那樣來(lái)宣傳塘約，將塘約經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升為“塘約道路”的高度，引起了全國(guó)性的反響。我認(rèn)為在目前農(nóng)村要把農(nóng)民重新組織起來(lái)搞集體化生產(chǎn)，塘約是一個(gè)很好的模式。這是一條切實(shí)可行的發(fā)展道路。

　　家庭小農(nóng)生產(chǎn)模式必然要被時(shí)代淘汰，土地集約化經(jīng)營(yíng)是必然趨勢(shì)?，F(xiàn)在全國(guó)上下都贊成搞土地流轉(zhuǎn)，但是土地流轉(zhuǎn)到誰(shuí)的手里，卻是一個(gè)方向性的大問(wèn)題。如果，土地成為農(nóng)民事實(shí)性的私有化財(cái)產(chǎn)，土地可以無(wú)限制的自由流動(dòng)，可以買賣，那么，土地很快就會(huì)集中在大資本家、大地主手中，廣大農(nóng)民擺不脫要受二遍苦、遭二茬罪的歷史宿命，中國(guó)革命的成果就會(huì)被徹底斷送。如果土地像塘約村一樣流轉(zhuǎn)到集體經(jīng)營(yíng)的道路上，或者土地始終控制在農(nóng)民的手中，采取其他靈活經(jīng)營(yíng)方式，廣大農(nóng)民還有共同致富的可能，外出打工農(nóng)民將來(lái)回村養(yǎng)老還能有一個(gè)落腳之地。

　　社會(huì)主義是前無(wú)古人的事業(yè)，是理想，是探索，應(yīng)該鼓勵(lì)各地人民群眾因地制宜大膽嘗試，創(chuàng)造出不同的發(fā)展模式來(lái)。各種模式既要相互學(xué)習(xí)，相互競(jìng)爭(zhēng)，但不要相互攻擊，哪種模式優(yōu)劣，由人民群眾自己來(lái)說(shuō)，來(lái)做出選擇。領(lǐng)導(dǎo)不要高高在上，脫離農(nóng)村實(shí)際，脫離農(nóng)民群眾，睜眼說(shuō)瞎話，代替農(nóng)民、甚至強(qiáng)迫農(nóng)民做出某種選擇，讓實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證不同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式的優(yōu)劣，讓歷史來(lái)做出結(jié)論。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)