最近這些年，我們利用“國(guó)家推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略”這樣一個(gè)歷史性的機(jī)會(huì)，開(kāi)展了一些去激進(jìn)的、和這百年來(lái)現(xiàn)代化進(jìn)程有關(guān)的農(nóng)村基層工作，其中有很多工作本來(lái)可以叫做“鄉(xiāng)村復(fù)興”。我們之所以叫鄉(xiāng)村建設(shè)，是沿用了以前使用的概念，但是，實(shí)際的內(nèi)容是一個(gè)文化意義上的全面復(fù)興，也是一個(gè)多元化的社會(huì)群體在鄉(xiāng)村建設(shè)這個(gè)大平臺(tái)上，互動(dòng)、交流、包容，最終走向社會(huì)大眾民主的這樣一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

　　我們對(duì)于激進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中所形成的精英民主，有一種實(shí)質(zhì)性的不認(rèn)同。因?yàn)椋⒚裰髯罱K一定是走向排斥性的，無(wú)論是否符合自由選舉程序正義。

　　人們應(yīng)該知道：無(wú)論是以什么民主形式實(shí)現(xiàn)的精英治理，都帶有精英專(zhuān)制的特點(diǎn)，這是不可避免的。而只要是精英治理，一定會(huì)出現(xiàn)所謂“精英俘獲”，只要是精英俘獲，當(dāng)然一定是內(nèi)生具有排斥性的。

　　誠(chéng)然，這和資本化有關(guān)，資本化的過(guò)程一定是少數(shù)資本占有者獲得利益，所以，也就主要是精英集團(tuán)獲得利益。因此，所謂實(shí)質(zhì)性的不認(rèn)同，會(huì)導(dǎo)致另外一個(gè)趨向，就是看有沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)去精英化的大眾民主。

　　麻煩就在于，這個(gè)世界上幾乎找不到任何大眾民主成功范例，因?yàn)榇蟊姷睦媸歉鼮槎嘣摹⒏y整合的，我們不得不承認(rèn)中國(guó)大陸所謂的大眾的最大多數(shù)在很大程度上，如果按照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定義，可以定義為“小資”，小資的利益細(xì)碎多元，最難形成所謂的“自覺(jué)階級(jí)”，也就是說(shuō)他不可能是自我的意識(shí)、自我定位非常清楚的一種社會(huì)群體。

　　社會(huì)上很多學(xué)者都說(shuō)是為大眾在呼吁，也認(rèn)同自己站在大眾的立場(chǎng)上，但大眾本身卻幾乎無(wú)立場(chǎng)，他往往會(huì)跟隨主流意識(shí)形態(tài)的宣傳，把這些東西變成自己的口號(hào)，而自己并沒(méi)有任何思想創(chuàng)新和自我認(rèn)同的可能性，主要是因?yàn)樗麄兊母叨确稚⒌睦?mdash;—每一個(gè)小資的利益都很小，又都是目光短淺的——因此你很難讓小資們通過(guò)大眾民主的方式達(dá)成一致。

　　當(dāng)我們從事鄉(xiāng)村建設(shè)，特別是當(dāng)代開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，當(dāng)然會(huì)繼承前輩知識(shí)分子的理念，我們就認(rèn)為這本身應(yīng)該是一個(gè)完全自由的平臺(tái)，應(yīng)該是“自由進(jìn)入自由退出”的。自由主義的旗幟不應(yīng)該是被某一種精英群體所壟斷的，它本來(lái)應(yīng)該是大眾的旗幟。但當(dāng)大眾擎起這面旗幟的時(shí)候，又能看得到每一個(gè)高舉這面大旗的個(gè)體背后都有蠅營(yíng)狗茍的這一面，你得承認(rèn)小資的這一面，承認(rèn)他們才是大眾的主體，才有可能從真正意義上實(shí)現(xiàn)包容。這個(gè)簡(jiǎn)單道理，往往很難被知識(shí)生產(chǎn)者們從內(nèi)心深處的道德感里接受，所以從一開(kāi)始我就跟大家說(shuō)“我們腦袋后面沒(méi)有光環(huán)”。

　　可見(jiàn)，我們做當(dāng)代鄉(xiāng)建，只不過(guò)多了一份理解和包容。

　　要想真正做到大眾民主，包括想讓它有議事規(guī)則，想讓它形成能自我組織、自我賦權(quán)、對(duì)外形成談判力量等等，一定要有一個(gè)漸進(jìn)的包容過(guò)程。

　　先看看鄉(xiāng)村建設(shè)前輩的說(shuō)法。

　　梁漱溟先生

　　外力之破壞鄉(xiāng)村尚屬有限，我們感受外面刺激而引起的反應(yīng)來(lái)破壞鄉(xiāng)村的力度要大十倍都不止。”這里面最主要的一個(gè)問(wèn)題，是對(duì)百年來(lái)激進(jìn)的意識(shí)形態(tài)做適當(dāng)反思，不要簡(jiǎn)單地跟著走，我們才有可能真正心存謙卑面對(duì)自然，我們才有可能包容，才有可能改變這樣的思想狀況：即要么就是一切都在規(guī)律之中，要么就是完全沒(méi)有規(guī)律可循。

　　這些科學(xué)主義我們當(dāng)然要借鑒，但我們回過(guò)頭來(lái)看自己，應(yīng)該知道中國(guó)大陸在當(dāng)前的這個(gè)被人們稱(chēng)之為崛起的階段，其實(shí)恰恰是在重復(fù)著昨天的故事。西方發(fā)生的1929—1933年生產(chǎn)過(guò)剩大危機(jī)，在今天的中國(guó)正在發(fā)生。現(xiàn)在之所以中國(guó)表現(xiàn)得“不那么危機(jī)”，在于兩個(gè)方面：第一，自秦始皇那個(gè)時(shí)代，2500年前，我們就完成了今天歐洲人夢(mèng)寐以求尚不能完成的大一統(tǒng)。于是，就有了一個(gè)龐大的亞洲大陸型的國(guó)家，因此很多西方人、特別是歐洲人說(shuō)，你們不應(yīng)該叫國(guó)家，你們應(yīng)該是大陸。事實(shí)如此。因此，中國(guó)可以把過(guò)剩的生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)向內(nèi)陸建設(shè)，這就是90年代末期遭遇生產(chǎn)過(guò)剩之初提出的“兩縱三橫”，現(xiàn)在是有人提出“五縱七橫”，對(duì)外是“一路一帶”，乃至于現(xiàn)在成立亞洲投資銀行，主要是把過(guò)剩的工業(yè)化大生產(chǎn)的生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)向大陸內(nèi)部，首先是國(guó)內(nèi)中西部，接著是中亞、西亞這一帶。對(duì)比1929—1933年大危機(jī)，美國(guó)也是進(jìn)行基本建設(shè)才有緩解，也就是當(dāng)年的“羅斯福新政”。所以說(shuō)，美國(guó)昨天的故事在今天的中國(guó)重演。

　　羅斯福自己稱(chēng)之為“新國(guó)家主義”，而后來(lái)的冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)把羅斯福新政稱(chēng)為共產(chǎn)主義。冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)一脈相承，到今天就是對(duì)中國(guó)進(jìn)行所謂的共產(chǎn)主義批判，說(shuō)整個(gè)國(guó)家權(quán)力高度集中。事實(shí)上，我們把過(guò)剩的大生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)向了內(nèi)陸基本建設(shè)，從1998年遭遇生產(chǎn)過(guò)剩，到現(xiàn)在十五年的時(shí)間，中國(guó)大約已經(jīng)投進(jìn)去了15—20萬(wàn)億。中國(guó)臺(tái)灣、韓國(guó)這樣的地方幅員狹窄，沒(méi)有辦法再把過(guò)剩的生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)向基本建設(shè)，于是只能把產(chǎn)業(yè)向大陸轉(zhuǎn)移。大陸很大，吸納了各種各樣其他小經(jīng)濟(jì)體的生產(chǎn)過(guò)剩，這樣它維持了十五年。還有沒(méi)有可能再維持呢?有，就是現(xiàn)在所提出的城市化，或者叫做城鎮(zhèn)化，要把幾億農(nóng)村人口轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥耍藶榈財(cái)U(kuò)大城市這個(gè)巨大的資本載體的內(nèi)生性需求，這就是我們今天實(shí)際上采用著的所謂的發(fā)展戰(zhàn)略。

　　生產(chǎn)過(guò)剩在西方最終表現(xiàn)為因大危機(jī)而走向戰(zhàn)爭(zhēng)，二戰(zhàn)把歐洲所有生產(chǎn)過(guò)剩的國(guó)家在歐洲這個(gè)小小的半島型大陸上所形成的生產(chǎn)能力摧毀。二戰(zhàn)的勝利者是誰(shuí)呢?恰恰是具有大陸型特征的幅員遼闊優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，那就是美國(guó)和蘇聯(lián)。因?yàn)檫@兩個(gè)國(guó)家可以把大生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)向內(nèi)陸基本建設(shè)。之后就變成了二戰(zhàn)以后的雙寡頭地緣政治壟斷控制，導(dǎo)致了所謂冷戰(zhàn)秩序和冷戰(zhàn)思維，至今仍然被我們納入全球化的整個(gè)思想理論界延續(xù)著，并且作為一種框框，很難沖得出去。

　　從冷戰(zhàn)結(jié)束后，就是1991年蘇聯(lián)解體之后，我們?cè)诤罄鋺?zhàn)又有了二十多年的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程。那我們的知識(shí)分子都在干什么?當(dāng)你們強(qiáng)調(diào)知識(shí)生產(chǎn)的時(shí)候，有誰(shuí)對(duì)這樣一個(gè)歷史的宏大變遷做過(guò)一個(gè)基本的解釋?于是，這導(dǎo)致我們高校的年輕人多多少少有點(diǎn)缺乏常識(shí)。麻煩就在于大多數(shù)人以為的那個(gè)知識(shí)生產(chǎn)，其實(shí)是反智的。

　　麻煩還在于什么呢?即使你把這段時(shí)間用冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)和后冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)做了一些似是而非的解釋?zhuān)峭竽?我們還能摸著石頭過(guò)河嗎?不能，因?yàn)榍懊媸墙鹑诨耐粞蟠蠛＃墙鹑谌蚧奶摂M資本通吃，虛擬資本之具有泡沫化趨勢(shì)，是以“新三性”作為特質(zhì)的。所謂的“新三性”基本上是些什么呢?一是流動(dòng)性，金融資本可以在0.6秒之間完成交易結(jié)算，它的每一筆金融虛擬資本的網(wǎng)上交易能以毫秒計(jì)算，因此它有追求流動(dòng)性快速獲利的本質(zhì)特點(diǎn)。由此，就導(dǎo)致任何實(shí)體經(jīng)濟(jì)——產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、資源經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)，無(wú)論你怎么稱(chēng)呼——都在它面前敗下陣來(lái)，因?yàn)樵俣痰膶?shí)體經(jīng)濟(jì)也是漫長(zhǎng)的。

　　因?yàn)樗哂凶非罅鲃?dòng)性獲利的特質(zhì)，所以它可以短時(shí)間內(nèi)集中起來(lái)，就是金融資本流動(dòng)性所派生的集中性和短期性。這就是“新三性”。跟當(dāng)年的資本主義批判者們所提出的“老三性”——因寄生性而導(dǎo)致腐朽性和垂死性——在本質(zhì)上是高度一致的。

　　在今天這個(gè)社會(huì)上的新三性，變成了一個(gè)因虛擬資本的快速擴(kuò)張而形成的一個(gè)像汪洋大海一樣的所謂前方，你還能摸石頭嗎?前面沒(méi)有石頭了。

　　如果說(shuō)前面——我們走向生產(chǎn)過(guò)剩這個(gè)階段，你最后摸到的那塊石頭還是羅斯福新政，那在這之后呢?因?yàn)槎?zhàn)把所有的西方資本主義國(guó)家都打殘了，二戰(zhàn)期間大家把黃金白銀都送給了美國(guó)，于是美國(guó)占有全球60%以上的黃金，它可以發(fā)行全球70%的貨幣，至今它仍然是以70%的儲(chǔ)備貨幣成為金融資本第一國(guó)家。你往前走，是要走他們的那條路，中國(guó)要走金融化?還是照搬美國(guó)金融化所主導(dǎo)的全球化?我們跟得上嗎?看看我們亞洲的鄰國(guó)，無(wú)論是韓國(guó)、日本，還是我們的兄弟中國(guó)臺(tái)灣，哪個(gè)能走得進(jìn)去?

　　在這些問(wèn)題上，我們看看21世紀(jì)的方向，如果愿意去激進(jìn)地看待我們追求的西方現(xiàn)代化，這仍然是一個(gè)大的話題。

　　因此，我希望承擔(dān)知識(shí)生產(chǎn)責(zé)任的知識(shí)分子們，一起來(lái)思考一下這些重大問(wèn)題，特別是亞洲，我們是一個(gè)原住民的地區(qū)，或者叫原住民大陸。為什么?因?yàn)殡x歐洲太遠(yuǎn)，人家歐洲推進(jìn)殖民化的時(shí)候，雖然到你這兒來(lái)了，但是只殖民化了一些小經(jīng)濟(jì)體、小國(guó)，比如說(shuō)亞洲完全被殖民化的只有菲律賓一家，被殖民化了400年。日本是被打倒了，但是日本至今是百分之百的原住民，整個(gè)朝鮮半島也是百分之百的單一民族。中國(guó)盡管56個(gè)民族，但我們?nèi)匀皇窃∶竦拇箨懀麄€(gè)亞洲大陸包括印度、南亞次大陸之類(lèi)，大體都還是原住民。沒(méi)有經(jīng)過(guò)殖民化，怎么能夠參照殖民化國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)改造你自己?美國(guó)、澳大利亞的原住民人口不到5%，它才有現(xiàn)代的所謂制度。你再激進(jìn)，能把你的原住民都送到太平洋里去嗎?不僅不能，我們未來(lái)還得是15.4億的原住民人口，到了那個(gè)頂點(diǎn)才能緩慢下降，但就算再下降，在21世紀(jì)也降不到10億以下。

　　所以，各位年輕的朋友，我們這代人好不容易到了夢(mèng)醒十分，你們不要沿著我們的夢(mèng)想之路走下去了。如果真的想像西方那樣?先自裁、先把人口減少，然后就可以按照那個(gè)路走了。

　　前面摸著石頭過(guò)河，摸到現(xiàn)在，怎么全球化，怎么金融化?

　　因此在這百年的激進(jìn)化過(guò)程中，有些不那么激進(jìn)的人試圖走一條另類(lèi)的路。上一代人走了，我們這代人試圖有所繼承，有所揚(yáng)棄，也有所發(fā)展。

　　1950年代以前，中國(guó)只不過(guò)是一個(gè)幾乎完全沒(méi)有治理能力的、被破壞的傳統(tǒng)大陸國(guó)家，1950年以后，中國(guó)是一個(gè)通過(guò)三次土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)——或者三次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)——打出來(lái)的一個(gè)相對(duì)而言“沒(méi)有嚴(yán)重負(fù)外部性的主權(quán)國(guó)家”。

　　我最近提出一個(gè)關(guān)于“發(fā)展中國(guó)家為何深陷發(fā)展瓶頸無(wú)法自拔”的理論解釋?zhuān)且驗(yàn)榇蠖鄶?shù)發(fā)展中國(guó)家形成主權(quán)的時(shí)候是交易形成，當(dāng)交易形成主權(quán)的時(shí)候，就有交易成本造成的主權(quán)外部性。這是個(gè)“負(fù)外部性”問(wèn)題，往往導(dǎo)致維持國(guó)家主權(quán)的經(jīng)濟(jì)資源被跨國(guó)公司占有，這是大部分發(fā)展中國(guó)家普遍遇到的問(wèn)題。于是，這個(gè)負(fù)外部性就使維持國(guó)家主權(quán)的制度成本仍然是跟從宗主國(guó)的一個(gè)交易過(guò)程。當(dāng)你自己的經(jīng)濟(jì)不能支持所謂現(xiàn)代政體的時(shí)候，所有的議會(huì)道路、總統(tǒng)制、國(guó)防軍制、高等教育西方制等等這些東西都是高成本的，這套高成本西方制度不能支持，只能拿西方資金做財(cái)政補(bǔ)貼，所以大多數(shù)現(xiàn)在被作為民主案例的國(guó)家，三分之一以上財(cái)政是西方宗主國(guó)給的，不給就垮。宗主國(guó)給錢(qián)的條件就是聽(tīng)話，按我說(shuō)的做。

　　因此，多數(shù)發(fā)展中國(guó)家之所以爬不起來(lái)的原因，就是他在形成主權(quán)的時(shí)候沒(méi)有經(jīng)過(guò)慘烈的革命去鏟除“主權(quán)外部性”——按照薩米爾·阿明的說(shuō)法是“去依附”。而中國(guó)這個(gè)大陸上恰恰經(jīng)過(guò)慘烈的土地革命，之后形成的主權(quán)曾經(jīng)一度是去外部性(去依附)的，現(xiàn)在當(dāng)然慢慢在恢復(fù)外部性。

　　這些引述只是告訴大家，如果我們看百年的鄉(xiāng)村建設(shè)，也是伴生著一個(gè)非常復(fù)雜的中國(guó)形成國(guó)家主權(quán)的條件以及這個(gè)主權(quán)變化的過(guò)程。早期的清末民初，也就是說(shuō)清朝所形成的傳統(tǒng)國(guó)家政權(quán)解體，而民國(guó)試圖照搬西方國(guó)家政權(quán)體系尚不能成立的階段，恰恰是禮崩樂(lè)壞，鄉(xiāng)村社會(huì)一片衰敗。在這種情況下，有以實(shí)業(yè)救國(guó)，或者是以教育救國(guó)，或者是以科技救國(guó)的主流，但是這些救國(guó)論基本是自上而下;主張平民化的鄉(xiāng)村建設(shè)恰恰是自下而上。

　　我們把它歸納成了一個(gè)百年現(xiàn)代化進(jìn)程中的三次鄉(xiāng)村建設(shè)。

　　第一次是官民合作，1904年清末起于河北的定縣翟城村。村自治本身是幾千年的傳統(tǒng)。在1904年清末就已經(jīng)開(kāi)始形成了一個(gè)起步，興于1920年代，那時(shí)候民國(guó)開(kāi)始了軍閥混戰(zhàn)，地方割據(jù)，兵匪一家，于是鄉(xiāng)村就劣紳化，“劣紳驅(qū)逐良紳”把良民逼成刁民，這個(gè)機(jī)制性后果多有表現(xiàn)：一旦鄉(xiāng)村良性治理所依靠的鄉(xiāng)賢變成劣紳，鄉(xiāng)村社會(huì)就徹底破壞了。

　　那個(gè)時(shí)候就有一批人利用當(dāng)時(shí)的地方割據(jù)，形成了割據(jù)條件下的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐，一直到二戰(zhàn)以后。依托璧山縣建立的華西實(shí)驗(yàn)區(qū)是最后一個(gè)被這些改良知識(shí)分子主導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)區(qū)，到1949年這時(shí)候就被結(jié)束了。

　　早期鄉(xiāng)村建設(shè)的主要骨干中，梁漱溟沒(méi)有被打成右派，但他相當(dāng)于右派;晏陽(yáng)初流亡海外;盧作孚自殺與陶行知病逝;唯黃炎培幸免。

　　第二次是“沒(méi)有鄉(xiāng)建派的鄉(xiāng)村建設(shè)”。

　　誠(chéng)然，1950年分田到戶(hù)實(shí)現(xiàn)了全面私有化的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但這個(gè)分散小農(nóng)社會(huì)是無(wú)力抗御任何資本的剝奪的，而我們的共產(chǎn)黨在1947年定下來(lái)的基本綱領(lǐng)是，只要建立國(guó)家，要搞的就是民族資本主義。對(duì)于1953年發(fā)生的變化，中共中央講得很清楚，我們要實(shí)現(xiàn)民族資本主義轉(zhuǎn)型，主要搞的是國(guó)家資本主義。

　　由此可知，中國(guó)人在整個(gè)1950年代搞的主要是從私人資本原始積累到國(guó)家資本原始積累，因此，國(guó)家主導(dǎo)形成鄉(xiāng)土社會(huì)的組織建設(shè)、制度建設(shè)，形成的是一個(gè)方便國(guó)家提取積累的閉環(huán)。

　　在這一過(guò)程中間，從1952年開(kāi)始，就在抓鄉(xiāng)村組織建設(shè)，當(dāng)時(shí)的互助組到初級(jí)合作社，也都跟早年鄉(xiāng)建派所主張的內(nèi)容差不多。鄉(xiāng)建派早在20—40年代就在做鄉(xiāng)村合作社建設(shè)。而且，重慶在做，延安也在做。不同之處在于延安是共產(chǎn)黨組織在做，重慶是晏陽(yáng)初拿了美元在做，其實(shí)際內(nèi)容幾乎一樣，無(wú)外乎就是合作社為載體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村良治。如果再往前，就30年代來(lái)說(shuō)，無(wú)論是鄒平還是宛西的自治，做的也幾乎是一樣，基本上都是以綜合性合作社為載體，實(shí)現(xiàn)一個(gè)鄉(xiāng)村良治。所以延續(xù)下來(lái)到50年代，鄉(xiāng)村有可能實(shí)行良治嗎?可能，因?yàn)槊癖娨呀?jīng)被廣泛動(dòng)員，這個(gè)世界上幾乎找不到任何一個(gè)發(fā)展中國(guó)家可以對(duì)全民實(shí)現(xiàn)動(dòng)員的。

　　到這個(gè)年代，中國(guó)的婦女就業(yè)率是全世界最高的，接近百分之百。我們現(xiàn)在的制度遺產(chǎn)導(dǎo)致我們今天婦女就業(yè)率仍然高達(dá)84%，全世界第一。為什么呢?其實(shí)無(wú)外乎就是當(dāng)年你們的奶奶們參加了農(nóng)村識(shí)字班，這個(gè)識(shí)字班就是解放婦女的基層組織。

　　如果我們把這些過(guò)程都看下來(lái)，你就知道：當(dāng)一個(gè)可以無(wú)償?shù)玫截?cái)產(chǎn)的革命被大多數(shù)渴望發(fā)家致富的小資們都接受的時(shí)候，大家就都被動(dòng)員起來(lái)投身其中了。在這個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全民動(dòng)員條件下開(kāi)展提高組織化的合作社運(yùn)動(dòng)過(guò)程中間，我們知道從50年代開(kāi)始形成的組織建設(shè)，一直延續(xù)到70年代，這個(gè)背景又是個(gè)國(guó)家的工業(yè)資本原始積累的過(guò)程。一旦完成之后，開(kāi)始進(jìn)入工業(yè)化大生產(chǎn)，政府不再需要從農(nóng)業(yè)提取積累的時(shí)候，農(nóng)村就又恢復(fù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

　　1980年代大包干的事，和1950年土改，性質(zhì)是一樣的。所以，毛和鄧做的事情并沒(méi)有本質(zhì)差別，毛1949—1950年給農(nóng)民分了一回地，鄧1980—1982年又給農(nóng)民分了一回地。當(dāng)然意識(shí)形態(tài)可以做不同的解釋?zhuān)羌儚呢?cái)產(chǎn)關(guān)系角度來(lái)說(shuō)是一樣的。

　　在鄧推進(jìn)大包干這個(gè)改革之后，又恰恰在1986—1997年期間上下結(jié)合地開(kāi)展了“農(nóng)村改革試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)，形成了一次針對(duì)分散農(nóng)民的重新再組織化、再制度化運(yùn)動(dòng)，這被稱(chēng)為兩個(gè)創(chuàng)新的東西又變成了和50年代做的差不多的東西。只不過(guò)，那個(gè)年代資本的力量尚不夠強(qiáng)大。

　　那么，今天三大資本(工業(yè)、商業(yè)、金融)力量足夠強(qiáng)大。因此可以說(shuō)，當(dāng)年毛和鄧都有龐大的官方力量推進(jìn)沒(méi)有鄉(xiāng)建派的鄉(xiāng)村建設(shè)，今天我們打算依靠民力自下而上的做第三次鄉(xiāng)建，就尤其困難。

　　我們?cè)倏葱率兰o(jì)這個(gè)民間為主的鄉(xiāng)村建設(shè)，不僅面對(duì)著國(guó)內(nèi)三大資本崛起乃至于三大資本走向過(guò)剩、遂向鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)嫁成本的歷史過(guò)程，還面對(duì)著中國(guó)不得不加入全球化，而在全球化條件下又是全球過(guò)剩資本向資源經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)嫁代價(jià)。

　　這個(gè)轉(zhuǎn)嫁代價(jià)的情況就被我歸納為“成本轉(zhuǎn)嫁論”的理論創(chuàng)新，它對(duì)接的是上個(gè)世紀(jì)沃勒斯坦的“世界系統(tǒng)論”、薩米爾·阿明的“依附理論”。往上加上這兩個(gè)理論，它就基本上算是跨世紀(jì)的一個(gè)思想傳承。

　　總之，我們得看到：在金融資本階段，世界金融資本主導(dǎo)國(guó)家形成了一個(gè)新的核心——金融資本核心，金融資本階段的核心已經(jīng)在2008年的金融海嘯大危機(jī)中鍛煉成熟，并且形成了維護(hù)核心利益的秩序。那就是2013年10月份，西方六個(gè)主要金融資本經(jīng)濟(jì)體聯(lián)合形成的貨幣互換協(xié)定，美國(guó)為首，聯(lián)合加拿大、日本、英國(guó)、歐盟、瑞士。過(guò)去，任何一個(gè)國(guó)家發(fā)生所謂短期的貨幣流動(dòng)性短缺，在沒(méi)有其他國(guó)家來(lái)幫助的情況下，都會(huì)因流動(dòng)性短時(shí)間的短缺而發(fā)生金融危機(jī)。那么，現(xiàn)在這幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)的流動(dòng)性都關(guān)聯(lián)起來(lái)充當(dāng)其中任何一國(guó)的流動(dòng)性，然后就是以沒(méi)有發(fā)生流動(dòng)性短缺國(guó)家地區(qū)的較低利率來(lái)要求出現(xiàn)短缺的國(guó)家支付。

　　簡(jiǎn)言之，這個(gè)協(xié)定意味著資金短缺方完全可以隨時(shí)燙平金融資本階段因流動(dòng)性短缺而發(fā)生的金融危機(jī)，于是西方金融資本階段的新核心已經(jīng)形成。

　　在這之外的就是所謂“半邊緣”，必須認(rèn)同我的意識(shí)形態(tài)，按我的要求構(gòu)建你的國(guó)家制度，那就是“金融無(wú)邊疆”，我的金融資本隨時(shí)可以流入，把你的資源產(chǎn)生的收益為我占有。在這種條件下，你可以作為半邊緣，或者半核心，取決于你國(guó)家實(shí)力的大小。

　　剩下的那些，比如中國(guó)，不認(rèn)同金融自由化的、仍然構(gòu)成金融高邊疆的(近年來(lái)，也正在放開(kāi))。如果仍然用自己的本幣來(lái)貨幣化你的資源性資產(chǎn)，用你自己的資本市場(chǎng)來(lái)資本化你的所謂產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家，那就一定被邊緣化。

　　如果你們邊緣國(guó)家成了氣候，這世界就沒(méi)秩序，金融資本核心就會(huì)崩潰。只要你撐住了，他就一定崩!然而，麻煩就在于我們國(guó)內(nèi)的利益集團(tuán)們現(xiàn)在似乎撐不住。

　　總之，只要你在這樣一個(gè)全球化的代價(jià)之下，它的成本會(huì)不斷的向你轉(zhuǎn)嫁，你的實(shí)體經(jīng)濟(jì)和資源經(jīng)濟(jì)就很難維持，除非你形成了一個(gè)自上而下和自下而上這兩者之間能夠良性互動(dòng)的善治。

　　善治是否就是今天西方給定的這套普適話語(yǔ)?我說(shuō)不好。但總之，我們?cè)谠嚒?/p>

　　我們看當(dāng)年的知識(shí)分子們做的事情，這張照片就是我們2005年的鄉(xiāng)村建設(shè)會(huì)議，這個(gè)人數(shù)比當(dāng)年鄉(xiāng)建早期參與的人要多得多，現(xiàn)在有成千上萬(wàn)的青年學(xué)生加入其中，全國(guó)200多所高校，已經(jīng)加入到支農(nóng)活動(dòng)的青年學(xué)生大概有20多萬(wàn)，歷史上前所未有的青年動(dòng)員。形成這樣的運(yùn)動(dòng)之中我們繼承的仍然是前輩的思想，晏陽(yáng)初講“我們希望拋下一切東洋眼鏡、西洋眼鏡、都市眼鏡，換上一副農(nóng)夫眼鏡”。因?yàn)檗r(nóng)夫眼鏡是現(xiàn)在最大程度地接受轉(zhuǎn)嫁代價(jià)的那個(gè)群體的視角。

　　這種情況下，我們的知識(shí)生產(chǎn)、我們的教育體制，早就被當(dāng)年的陶行知批評(píng)過(guò)了，他說(shuō)“中國(guó)的鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路，它教人離開(kāi)鄉(xiāng)下向城里跑，它教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林，它教人羨慕奢華，它教農(nóng)夫子弟變成書(shū)呆子，它教富的變窮，窮的變得格外窮，它教強(qiáng)的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊酢?rdquo;1926年陶行知先生的教誨，今天不知道還適不適用，反正我們還是記得的好。

　　在我們這些人中間，有的已經(jīng)去世了。當(dāng)年到各高校去發(fā)動(dòng)青年學(xué)生下鄉(xiāng)的劉湘波說(shuō)：“青年是用來(lái)成長(zhǎng)的，老師是用來(lái)犧牲的。”在座的有梁漱溟鄉(xiāng)建中心的人，他們就是他的傳人。我雖然仍然是微笑著在說(shuō)他，但其實(shí)為失去這樣一個(gè)助手感到非常沉重，但是我相信他也跟我一樣，其實(shí)每天都是笑著的。

　　梁漱溟說(shuō)：“他毀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自毀。”

　　今天看，越多的接受全球化成本轉(zhuǎn)嫁，就越多的自毀。這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，千萬(wàn)不要庸俗地把井蛙眼中的成王敗寇當(dāng)做是真實(shí)的歷史。

　　鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)年有600多個(gè)團(tuán)體，1000多個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)。張謇早年的南通試驗(yàn)區(qū)，我們相對(duì)地把它叫做是縣治成功。當(dāng)時(shí)他在南通做的南通縣域綜合發(fā)展試驗(yàn)是最早的鄉(xiāng)村試驗(yàn)，是一個(gè)完全資源在地化開(kāi)發(fā)的過(guò)程，把所在地區(qū)形成的所謂產(chǎn)業(yè)收益全都用于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展，包括福利建設(shè)、教育建設(shè)、基本建設(shè)等等。

　　整個(gè)大的鄉(xiāng)建當(dāng)年的背景有一個(gè)很重要的情況，1929—1933年大危機(jī)對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)民國(guó)正在蓬勃興起的現(xiàn)代化是一個(gè)非常重大的挑戰(zhàn)。所謂“民國(guó)黃金經(jīng)建”，原始積累從哪里來(lái)?不能對(duì)外剝奪，只能對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行剝奪。為什么是工商業(yè)資本和金融資本摧毀了鄉(xiāng)土社會(huì)，而不是一般的地主?這個(gè)道理今天恐怕很難被大家接受，但是它是一個(gè)有數(shù)據(jù)支撐的體系。

　　另外，1929—1933年大危機(jī)爆發(fā)之后，中國(guó)出現(xiàn)了白銀外流，導(dǎo)致中國(guó)發(fā)生白銀危機(jī)，導(dǎo)致民國(guó)政府1935年不得不放棄銀本位，實(shí)行紙幣制，從通貨緊縮迅速轉(zhuǎn)化到通貨膨脹。1937年中日戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致中國(guó)把有限的貴金屬全部跟美國(guó)換得軍事援助，于是民國(guó)從1937年開(kāi)始一直通貨膨脹到1948年金圓券改革再次失敗，整個(gè)財(cái)政金融垮臺(tái)，所以政府意義上的現(xiàn)代化到了1948年年末，徹底失敗。軍隊(duì)沒(méi)有軍餉，不再打仗，于是乎摧枯拉朽一般地被游擊隊(duì)方式的共產(chǎn)黨奪取了政權(quán)。

　　共產(chǎn)黨奪取政權(quán)靠推進(jìn)土改，其實(shí)也還有一個(gè)很好的解釋?zhuān)褪菑乃趺椿馕C(jī)的角度來(lái)看。

　　大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在獲取政權(quán)之后都面臨大危機(jī)，大危機(jī)導(dǎo)致政權(quán)不能存在。于是，大多數(shù)革命產(chǎn)生的政權(quán)是短命的，其原因在于面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)無(wú)力化解。中國(guó)怎么解決的呢?88%的農(nóng)民人口(接近90%)回家分地去了，新建立的政權(quán)只管11%—12%的城里人就夠了。80%—90%的農(nóng)民回家種地了，有吃有喝，9個(gè)人養(yǎng)活1個(gè)人有什么不能養(yǎng)的呢?

　　恰恰不是現(xiàn)代化救了中國(guó)，是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)承載大量農(nóng)民回歸小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，救了1949年深陷危機(jī)的中國(guó)(這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)一些人來(lái)說(shuō)恐怕挑戰(zhàn)性也大了一點(diǎn))。

　　1929-1933年西方大危機(jī)轉(zhuǎn)移代價(jià)，促成了民國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，導(dǎo)致民國(guó)所謂我們想象的完全民營(yíng)化的工業(yè)化城市化，最終走向了失敗。這是個(gè)百年現(xiàn)代化的努力，清末——當(dāng)時(shí)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，民國(guó)——民營(yíng)經(jīng)濟(jì)失敗，最后才轉(zhuǎn)向四大家族，借戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，等等這些被我們批成了另外一個(gè)解釋?zhuān)?dāng)然那個(gè)解釋也對(duì)。其實(shí)這是一個(gè)百年現(xiàn)代化的大背景，在這個(gè)大背景之下，過(guò)量的工業(yè)化代價(jià)、城市化代價(jià)轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)土社會(huì)，破壞了鄉(xiāng)土社會(huì)，才有了這么多人的不忍(其實(shí)無(wú)外乎就是一種婦人之仁)。

　　我們應(yīng)該知道，河北定縣翟城村是1904年最早的鄉(xiāng)建村，是本村鄉(xiāng)紳父子在禮崩樂(lè)壞的條件下試圖恢復(fù)良紳自治。它的客觀條件是什么呢?它在1904年的時(shí)候已經(jīng)是2000人的村(現(xiàn)在是5000多人的大村)，所以它實(shí)現(xiàn)的是2000人范圍的在地化自治，我們把這個(gè)作為它的起步。

　　所以說(shuō)，清末的現(xiàn)代化教訓(xùn)很重要，太平天國(guó)事變中，地方實(shí)力派接受“器物說(shuō)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，庚子事變前清廷已經(jīng)接受的“制度說(shuō)”，其后政府進(jìn)行全面改制。可見(jiàn)，清末其實(shí)已經(jīng)興起了一波現(xiàn)代化高潮，只不過(guò)失敗了。

　　接著進(jìn)入民國(guó)早期，在這個(gè)接續(xù)現(xiàn)代化的變化階段出現(xiàn)的是早期的鄉(xiāng)村建設(shè)，其實(shí)有一批政府官員甚至是高官認(rèn)識(shí)到必須救民于水火，于是他們辭官回鄉(xiāng)做事。其中比較著名的是第一個(gè)臨時(shí)大總統(tǒng)黎元洪的秘書(shū)，姓孫，到定縣發(fā)現(xiàn)了翟城村這個(gè)樣板，于是去推廣。在民國(guó)第三個(gè)年頭，定縣就成了全國(guó)的村治模范縣。接著大家看孫中山的秘書(shū)，姓黃，他是國(guó)民黨在福建的省委書(shū)記，辭官不做，到了福建長(zhǎng)樂(lè)的營(yíng)前村搞“模范村”建設(shè)。接著是馮玉祥的副官在河南信陽(yáng)實(shí)現(xiàn)了村里自治，但因?yàn)樗米锪水?dāng)?shù)氐膭?shì)力，最后被暗殺了。鄉(xiāng)建史中的一個(gè)非常重要的部分就是梁漱溟當(dāng)年所做的事情。今天你們看很多地方政府搞辦公大廳，多功能集成到一塊，這個(gè)事梁漱溟30年代早就干了，就是他當(dāng)年的“合署辦公”，這樣老百姓辦事就不用跑那么多衙門(mén)。他就所謂村治試驗(yàn)的成果跟毛澤東在延安有過(guò)徹夜長(zhǎng)談，到底如何建國(guó)，當(dāng)年他們就談過(guò)。所以我們很難說(shuō)毛澤東完全是按照今天所說(shuō)的西方所謂共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)來(lái)操作，很大程度上他們之間的這些交流都是有用的。我們?cè)倏串?dāng)時(shí)其他各地的鄉(xiāng)村建設(shè)。跟我們今天一樣，為了訓(xùn)練青年人，當(dāng)年北碚辦學(xué)校，讓學(xué)生去參與各種各樣的公益事業(yè)，去勞動(dòng)，這些事情在當(dāng)年都已經(jīng)廣泛開(kāi)展了。

　　接著我們看中國(guó)工業(yè)化，新一輪工業(yè)化是從1950年開(kāi)始的，因?yàn)槌r戰(zhàn)爭(zhēng)，蘇聯(lián)人把重工業(yè)、裝備工業(yè)轉(zhuǎn)移到中國(guó)。那個(gè)年代，為了方便從農(nóng)村占有剩余，推進(jìn)了農(nóng)村的組織化，直到后來(lái)1980年代工業(yè)化原始積累完成，才對(duì)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)“去組織化”。

　　由此看當(dāng)代的農(nóng)村改革，可以叫做去組織化，而1950年代的改革叫做農(nóng)民的組織化，直到高度集體化，目的在于服務(wù)于國(guó)家工業(yè)資本，方便從農(nóng)村提取剩余資本。

　　溝口雄三先生有一句很著名的分析，解釋民國(guó)年間的鄉(xiāng)建和新中國(guó)建立以后的制度建設(shè)，他說(shuō)兩條道路雖然在中國(guó)是否存在階級(jí)這一革命的根本問(wèn)題上是相互對(duì)立的(毛和梁在這個(gè)問(wèn)題上也有對(duì)立)，但是在建立新中國(guó)的局面下卻顯現(xiàn)出兩根稻草被捻成繩子一般的協(xié)調(diào)。梁在1950年下鄉(xiāng)參與土改時(shí)是擁護(hù)毛的土改政策的，后來(lái)他在合作社組織化向城市做多大的剩余貢獻(xiàn)上跟毛發(fā)生了沖突，但是在此之前的土改問(wèn)題上，他們是一致的。

　　我們看這兩張圖，其實(shí)表達(dá)的是民國(guó)和新中國(guó)這兩個(gè)不同的原始積累，最大的不同就在于1950年以后，中國(guó)人完成了工業(yè)化最難過(guò)的那關(guān)，就是資本原始積累，最終形成了工業(yè)化大生產(chǎn)，進(jìn)入了福特主義和凱恩斯主義的階段。到這個(gè)階段中國(guó)也是靠外資，但在大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，外資導(dǎo)致這些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重外債，要么就不還了，那就導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系破裂;要么還，那就陷入深重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。

　　中國(guó)是怎么過(guò)來(lái)的?我們?cè)诟母镏懊看谓?jīng)濟(jì)危機(jī)都向農(nóng)村轉(zhuǎn)移代價(jià)，也就導(dǎo)致三次“上山下鄉(xiāng)”(我是第二批，1968年下鄉(xiāng)的)。算下來(lái)，這三次“上山下鄉(xiāng)”，我們從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移了大約4000多萬(wàn)不能就業(yè)的城市勞動(dòng)力。到1980年以后，這些人得回來(lái)，城市又遭遇危機(jī)，我們當(dāng)時(shí)叫待業(yè)青年，總數(shù)也是大約4000萬(wàn)。

　　歷史驚人地相似。毛時(shí)代動(dòng)員青年知識(shí)分子下鄉(xiāng)，鄧時(shí)代允許知青回城一開(kāi)始就是4000萬(wàn)人待業(yè)……

　　這個(gè)世界上挑出西方任何一個(gè)國(guó)家來(lái)，可曾有4000萬(wàn)人失業(yè)?我們有。

　　接著就是90年代4500萬(wàn)國(guó)企職工下崗，也叫待業(yè)(就是因?yàn)檫@種叫法，因此我高度評(píng)價(jià)做意識(shí)形態(tài)工作的同志們的成就)。

　　我去年(2013年)出版的一本書(shū)，叫做《八次危機(jī)》，把中國(guó)從1950年以來(lái)60年的發(fā)展過(guò)程歸納為八次周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。它并不特殊，它只是一個(gè)因大量引入了外資而不得不還債，而還債引發(fā)赤字，赤字引發(fā)投資不足，投資不足引發(fā)不能就業(yè)，然后怎么去解決的問(wèn)題。我們能解決就是因?yàn)辇嫶蟮霓r(nóng)村承載了危機(jī)代價(jià)，它是一個(gè)勞動(dòng)力蓄水池、資本池，資本池的代價(jià)不由資本自己承擔(dān)，而轉(zhuǎn)嫁給了其它。

　　這就是中國(guó)所謂成功的秘密，并無(wú)其他訣竅，無(wú)他，但轉(zhuǎn)移爾。

　　這個(gè)圖的曲線表明，1950年到1980年，幾乎每一任領(lǐng)導(dǎo)上臺(tái)，都會(huì)遭遇到一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

　　每一次經(jīng)濟(jì)波動(dòng)都是類(lèi)似的。解釋一下改革之后，也是每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)遭遇到一次波動(dòng)，但這個(gè)時(shí)候因?yàn)橐呀?jīng)有工業(yè)化了，所以可以用大生產(chǎn)形成的資本投資能力來(lái)解決金融危機(jī)。但在這個(gè)過(guò)程之前的資本原始積累過(guò)程中間，主要是中國(guó)城市工業(yè)如何從農(nóng)業(yè)提取原始資本。

　　下面講建國(guó)以后的第二次鄉(xiāng)建的內(nèi)容。

　　1980年鄧小平恢復(fù)了農(nóng)戶(hù)經(jīng)濟(jì)之后，今天你們看到的有關(guān)發(fā)展組織的故事，其實(shí)講的就是當(dāng)年如何下鄉(xiāng)調(diào)研做農(nóng)村基層組織創(chuàng)新的一批學(xué)者。其中還有另外一個(gè)故事，就是世界銀行介入了中國(guó)農(nóng)村改革。這些事情我算是個(gè)參與者，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)是世界銀行代表團(tuán)的翻譯兼中國(guó)項(xiàng)目組的成員，接著讓我負(fù)責(zé)監(jiān)測(cè)和評(píng)估，我們的做法本來(lái)就應(yīng)該是用西方的方法來(lái)支撐西方的說(shuō)法，反正最后基本上都糊弄過(guò)去了，那就算是成功。所以，中國(guó)的世界銀行項(xiàng)目在發(fā)展中國(guó)家是最成功的，因?yàn)槲覀冏龅臄?shù)據(jù)符合他們的要求。所以我之后再做這套玩意的時(shí)候就駕輕就熟。

　　1988年我們做試驗(yàn)區(qū)時(shí)，當(dāng)時(shí)就把前輩的鄉(xiāng)建資料復(fù)制過(guò)來(lái)，放在我們資料庫(kù)里面，準(zhǔn)備到我們做不動(dòng)的時(shí)候進(jìn)行兩代鄉(xiāng)建比較。具體的試驗(yàn)進(jìn)程如何，今天大家熱議的很多問(wèn)題我們都討論過(guò)了，也都試驗(yàn)過(guò)了，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都是清楚的。

　　接著講新世紀(jì)中國(guó)加入全球化以后的鄉(xiāng)村建設(shè)。

　　2001年對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)大年，對(duì)我們的同胞臺(tái)灣來(lái)說(shuō)也是個(gè)大年，因?yàn)?001年中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣在同一個(gè)半天相隔一個(gè)茶歇加入了WTO，納入全球化，意味著共同承載全球化的成本轉(zhuǎn)嫁。

　　我們從這一年開(kāi)始，重啟了自下而上依靠民間力量的鄉(xiāng)村建設(shè)，這個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)今天已經(jīng)發(fā)展成了一個(gè)非常廣泛的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。大家都認(rèn)同我們叫做大鄉(xiāng)建，盡管每個(gè)單位都是獨(dú)立注冊(cè)的。我們說(shuō)搭建了一個(gè)“四無(wú)”平臺(tái)——沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)班子，沒(méi)有上級(jí)組織，沒(méi)有人固定做籌資，沒(méi)有紀(jì)律約束。總之，進(jìn)退自由，愛(ài)來(lái)就來(lái)，愛(ài)走就走。我剛才為什么講大眾民主?如果所有正規(guī)的組織紀(jì)律和籌資以及領(lǐng)導(dǎo)班子等這些東西都有，你會(huì)不自覺(jué)地走向精英專(zhuān)政，只有都沒(méi)有，你才有可能讓大眾自由參加，然后獲得真正的自由。我們倡導(dǎo)大眾民主，我們講究多元文化，講究包容不爭(zhēng)，我從來(lái)不說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，那，然后就是道法大同。因?yàn)槟憧傆悬c(diǎn)向善的理念，這樣看它就變成了一個(gè)廣泛的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

　　我們現(xiàn)在有五個(gè)成體系的主要內(nèi)容：第一個(gè)就是在農(nóng)村開(kāi)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)，搞合作社，提高農(nóng)民組織化;接下來(lái)就是在城市建消費(fèi)者的有機(jī)消費(fèi)合作，推進(jìn)公平貿(mào)易和城鄉(xiāng)融合;接著就是打工者融入城市的服務(wù)中心，幫助打工者提高談判地位;再有就是動(dòng)員成千上萬(wàn)的青年學(xué)生，讓他們結(jié)合實(shí)際、下鄉(xiāng)支農(nóng);最后一個(gè)就是如何發(fā)動(dòng)音樂(lè)人和文學(xué)愛(ài)好者們參與愛(ài)故鄉(xiāng)活動(dòng)，復(fù)興農(nóng)村文化。

　　總之，這五大系列構(gòu)成現(xiàn)在中國(guó)大陸上的大鄉(xiāng)建系統(tǒng)。

　　我們?cè)诖謇镩_(kāi)國(guó)際會(huì)議，在村里面辦學(xué)校。

　　當(dāng)時(shí)我們是如何發(fā)動(dòng)農(nóng)民的，其實(shí)這個(gè)又跟我們前輩做的鄉(xiāng)村建設(shè)一樣。當(dāng)年梁漱溟、晏陽(yáng)初都說(shuō)我們下鄉(xiāng)來(lái)要搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)農(nóng)民不動(dòng)。

　　凡是下過(guò)鄉(xiāng)的人都知道，要想讓農(nóng)民動(dòng)起來(lái)是很難的，尤其是發(fā)動(dòng)合作社，他如果不能馬上見(jiàn)到眼前的好處，一定不跟你干。你想讓他搞有機(jī)農(nóng)業(yè)，搞生態(tài)化，如果你不做，讓他自己去做，不可能。所以，我們最開(kāi)始在村里發(fā)動(dòng)合作社，搞有機(jī)農(nóng)業(yè)，一定要靠我們自己先做起來(lái)。同時(shí)，要從文化活動(dòng)入手。因?yàn)椋幕ㄔO(shè)是最低成本，最高收效的農(nóng)村工作，藉此為切入點(diǎn)組織了方方面面農(nóng)民所需要的社會(huì)組織，像老年協(xié)會(huì)、婦女協(xié)會(huì)，而不是直接就搞合作社。

　　臺(tái)灣的謝英俊建筑師幫我們?cè)诖謇锏泥l(xiāng)村建設(shè)學(xué)院建立起來(lái)一套生態(tài)建筑，因此我們就有一套立體循環(huán)農(nóng)業(yè)和生態(tài)建筑的全生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院。我們的農(nóng)業(yè)是六位一體的，生態(tài)廁所和沼氣池轉(zhuǎn)化排泄物，生態(tài)大棚里面養(yǎng)豬種菜，我們挖了土堆成山種果樹(shù)，池塘養(yǎng)魚(yú)，還有露天菜地，旁邊就是生態(tài)建筑。這個(gè)是沒(méi)有任何現(xiàn)代建材的，它是石料、木料和夯土形成的建筑。這些生態(tài)建筑冬暖夏涼，右邊是生態(tài)禮堂，是個(gè)半地下的，冬天不用生火，夏天不用空調(diào)，冬天蓋上點(diǎn)稻草就保暖了，這樣一個(gè)生態(tài)禮堂能容納400人。

　　我們?cè)谵r(nóng)村完成了這樣一個(gè)全生態(tài)的立體循環(huán)系統(tǒng)，以形成對(duì)農(nóng)民和對(duì)青年知識(shí)分子做培訓(xùn)的實(shí)地教材的可視性。

　　我們實(shí)驗(yàn)的這些東西后來(lái)非常幸運(yùn)地都變成了中共十七大、十八大的國(guó)家戰(zhàn)略。我們現(xiàn)在講生態(tài)文明、生態(tài)化的發(fā)展、兩型農(nóng)業(yè)、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型農(nóng)業(yè)，所有大企業(yè)也以有機(jī)生態(tài)作為自己的LOGO了。我們做了十幾年，慢慢被大家接受了。至于當(dāng)年怎么幫助大家來(lái)熟悉這套東西，那是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。大家可以看到河南蘭考的試驗(yàn)區(qū)、山西永濟(jì)的試驗(yàn)區(qū)，看到農(nóng)村生態(tài)產(chǎn)品進(jìn)城，新興的農(nóng)夫市集等等，今天市民農(nóng)業(yè)已經(jīng)遍地開(kāi)花了，當(dāng)年開(kāi)始建的時(shí)候確實(shí)是非常困難的。大家知道，怎么推進(jìn)公平貿(mào)易，推進(jìn)城鄉(xiāng)互動(dòng)，這些都需要在做事過(guò)程中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。

　　總之，鄉(xiāng)村建設(shè)走到今天，已經(jīng)可以做一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論歸納了，我的寫(xiě)作基本上都有發(fā)表。各位有興趣的話可以上網(wǎng)搜。

　　謝謝大家!

　　(原文刊于《人間思想第四輯：亞洲思想運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，臺(tái)灣：人間出版社，2016年。)

　　(本文由出版方授權(quán)發(fā)布)

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