“愛(ài)讀《毛選》的人，看問(wèn)題為什么總能一針見(jiàn)血？”
有人說(shuō)，這是真正意義上的“授人以魚(yú)，不如授人以漁”；還有人說(shuō)，這是一本“屠龍術(shù)”，里面藏著以弱勝?gòu)?qiáng)、化被動(dòng)為主動(dòng)的奧秘……
一千個(gè)人眼中有一千部《毛選》。但毫無(wú)疑問(wèn)，《毛選》里涉及大量從深層次本質(zhì)出發(fā)、解決問(wèn)題的智慧，是關(guān)于處理復(fù)雜性難題的方法論書(shū)籍。
商界里也有許多企業(yè)家把《毛選》運(yùn)用到企業(yè)管理中，比如任正非、張瑞敏、馬云、宗慶后、雷軍，等等。用《毛選》指導(dǎo)人生實(shí)踐、指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)，往往能起到“高維打低維”的奇效。
有鑒于此，我們從人民出版社公開(kāi)發(fā)行的100余萬(wàn)字的《毛澤東選集》中，摘錄一些語(yǔ)句，相信你會(huì)看到一個(gè)“新世界”：
01
《毛澤東選集：第一卷》
001.
誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。
中國(guó)過(guò)去一切革命斗爭(zhēng)成效甚少，其基本原因就是因?yàn)椴荒軋F(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人。
革命黨是群眾的向?qū)В诟锩形从懈锩h領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的。
（《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》，1925年12月1日，引自第3頁(yè)）
360創(chuàng)始人周鴻祎曾寫(xiě)過(guò)一篇博文，題目是《從用戶中來(lái)，到用戶中去》，里面借鑒這個(gè)說(shuō)法：“對(duì)于做互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是我們的用戶，誰(shuí)是我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這個(gè)問(wèn)題是從事互聯(lián)網(wǎng)的首要問(wèn)題。”
002.
革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。
（《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，1927年3月，引自第17頁(yè)）
003.
矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉。
（《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，1927年3月，引自第17頁(yè)）
人民出版社注：“矯枉過(guò)正”是一句成語(yǔ)，原意是糾正錯(cuò)誤而超過(guò)了應(yīng)有的限度。但舊時(shí)有人常用這句話去拘束人們的活動(dòng)，要人們只在修正舊成規(guī)的范圍內(nèi)活動(dòng)，而不許完全破壞舊成規(guī)。在修正舊成規(guī)的范圍內(nèi)活動(dòng)，叫做合乎“正”，如果完全破壞舊成規(guī)，就叫做“過(guò)正”。
毛澤東在這里駁斥這類改良派的理論。“矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉”，就是說(shuō)，要終結(jié)舊的封建秩序，必須用群眾的革命方法，而不是用修正的——改良的方法。
004.
“引而不發(fā)，躍如也。”
（《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，1927年3月，引自第33頁(yè)）
人民出版社注：這句話引自《孟子·盡心上》，大意是說(shuō)善于教人射箭的人，引滿了弓，卻不射出去，只擺著躍躍欲動(dòng)的姿勢(shì)。在這里是借來(lái)比喻應(yīng)當(dāng)善于教育和啟發(fā)農(nóng)民，使農(nóng)民自覺(jué)地去破除迷信和其他不良的風(fēng)俗習(xí)慣，而不是不顧農(nóng)民的覺(jué)悟程度，靠發(fā)號(hào)施令代替農(nóng)民去破除。
005.
這里用得著中國(guó)的一句老話：“星星之火，可以燎原。”
……我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。
（《星星之火，可以燎原》，1930年1月5日，引自第99頁(yè)）
006.
敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。
（《星星之火，可以燎原》，1930年1月5日，引自第104頁(yè)）
007.
你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻。
你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？
許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？
要不得！要不得！
注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！
（《反對(duì)本本主義》，1930年5月，引自第109頁(yè)）
008.
你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。
只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說(shuō)，他一定要產(chǎn)生錯(cuò)辦法和錯(cuò)主意。
……許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問(wèn)題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請(qǐng)求調(diào)動(dòng)工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。
邁開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”（見(jiàn)《論語(yǔ)·八佾》。原文是：“子入太廟，每事問(wèn)。”），任憑什么才力小也能解決問(wèn)題，因?yàn)槟阄闯鲩T時(shí)腦子是空的，歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來(lái)了解決問(wèn)題的各種必要材料，問(wèn)題就是這樣子解決了。
一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來(lái)開(kāi)個(gè)調(diào)查會(huì)，把你所謂困難問(wèn)題的“來(lái)源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個(gè)困難問(wèn)題也就容易解決了。
（《反對(duì)本本主義》，1930年5月，引自第110頁(yè)）
009.
調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題。
（《反對(duì)本本主義》，1930年5月，引自第110頁(yè)）
010.
要把官僚主義方式這個(gè)極壞的家伙拋到糞缸里去，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)同志喜歡它。每一個(gè)同志喜歡的應(yīng)該是群眾化的方式，即是每一個(gè)工人、農(nóng)民所喜歡接受的方式。
（《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》，1933年8月12日，引自第124頁(yè)）
011.
我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。
不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。
（《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，1934年1月27日，引自第139頁(yè)）
012.
馬克思主義者看問(wèn)題，不但要看到部分，而且要看到全體。一個(gè)蝦蟆坐在井里說(shuō)：“天有一個(gè)井大。”這是不對(duì)的，因?yàn)樘觳恢挂粋€(gè)井大。如果它說(shuō)：“天的某一部分有一個(gè)井大。”這是對(duì)的，因?yàn)楹虾跏聦?shí)。
（《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，1935年12月27日，引自第149頁(yè)）
013.
人中間有三歲小孩子，三歲小孩子有許多道理都是對(duì)的，但是不能使他們管天下國(guó)家的大事，因?yàn)樗麄冞€不明白天下國(guó)家的道理。
（《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》，1935年12月27日，引自第155頁(yè)）
014.
我們固然應(yīng)該尊重過(guò)去流血的經(jīng)驗(yàn)，但是還應(yīng)該尊重自己流血的經(jīng)驗(yàn)。
（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1936年12月，引自第172頁(yè)）
015.
說(shuō)戰(zhàn)略勝利取決于戰(zhàn)術(shù)勝利的這種意見(jiàn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@種意見(jiàn)沒(méi)有看見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗的主要和首先的問(wèn)題，是對(duì)于全局和各階段的關(guān)照得好或關(guān)照得不好。如果全局和各階段的關(guān)照有了重要的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是一定要失敗的。
說(shuō)“一著不慎，滿盤皆輸”，乃是說(shuō)的帶全局性的，即對(duì)全局有決定意義的一著，而不是那種帶局部性的即對(duì)全局無(wú)決定意義的一著。下棋如此，戰(zhàn)爭(zhēng)也是如此。
……戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個(gè)敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個(gè)勝仗因而開(kāi)展了新局面的。這里說(shuō)的“連戰(zhàn)皆捷”和“許多敗仗”，都是局部性的，對(duì)于全局不起決定作用的東西。這里說(shuō)的“一個(gè)敗仗”和“一個(gè)勝仗”，就都是決定的東西了。
所有這些，都在說(shuō)明關(guān)照全局的重要性。指揮全局的人，最要緊的，是把自己的注意力擺在照顧戰(zhàn)爭(zhēng)的全局上面。
（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1936年12月，引自第175頁(yè)）
016.
讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們的主要方法。
（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1936年12月，引自第181頁(yè)）
017.
列寧說(shuō)：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。
（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1936年12月，引自第187頁(yè)）
018.
一般地說(shuō)來(lái)，與其失之過(guò)遲，不如失之過(guò)早。因?yàn)楹笳叩膿p失較之前者為小，而其利益，則是有備無(wú)患，根本上立于不敗之地。
（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1936年12月，引自第201頁(yè)）
外國(guó)記者曾問(wèn)過(guò)任正非一個(gè)問(wèn)題，如果美國(guó)成功施壓其他國(guó)家，讓他們抵制華為，那會(huì)有什么影響？任正非引用《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中的一句說(shuō)：“西方不亮還有東方亮啊。北方不亮還有南方亮。美國(guó)不能代表世界。美國(guó)只代表世界的一部分。”
原文是：中國(guó)是一個(gè)大國(guó)——東方不亮西方亮，黑了南方有北方，不愁沒(méi)有回旋的余地。這其實(shí)是一個(gè)很客觀的結(jié)論。在敵強(qiáng)我弱的時(shí)候，保存實(shí)力，準(zhǔn)備最好的時(shí)機(jī)才是最佳的選擇。
019.
誰(shuí)人不知，兩個(gè)拳師放對(duì)，聰明的拳師往往退讓一步，而蠢人則其勢(shì)洶洶，辟頭就使出全副本領(lǐng)，結(jié)果卻往往被退讓者打倒。
《水滸傳》上的洪教頭，在柴進(jìn)家中要打林沖，連喚幾個(gè)“來(lái)”“來(lái)”“來(lái)”，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭。
（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1936年12月，引自第203頁(yè)）
020.
沒(méi)有全局在胸，是不會(huì)真的投下一著好棋子的。
（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1936年12月，引自第221頁(yè)）
021.
我們的戰(zhàn)略是“以一當(dāng)十”，我們的戰(zhàn)術(shù)是“以十當(dāng)一”，這是我們制勝敵人的根本法則之一。
（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1936年12月，引自第225頁(yè)）
022.
大方向雖在一個(gè)時(shí)期中是不變更的，然而大方向內(nèi)的小方向則是隨時(shí)變更的，一個(gè)方向受了限制，就得轉(zhuǎn)到另一個(gè)方向去。一個(gè)時(shí)期之內(nèi)大方向也受了限制，就連這種大方向也得變更了。
（《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1936年12月，引自第229頁(yè)）
023.
如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識(shí)路程，不過(guò)有些人故意歪曲地說(shuō)些反對(duì)的話罷了。
世上最可笑的是那些“知識(shí)里手”（里手，湖南方言，內(nèi)行的意思），有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見(jiàn)其不自量而已。
知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。
你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。
（《實(shí)踐論：論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，1937年7月，引自第287頁(yè)）
024.
任何知識(shí)的來(lái)源，在于人的肉體感官對(duì)客觀外界的感覺(jué)，否認(rèn)了這個(gè)感覺(jué)，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者。
“知識(shí)里手”之所以可笑，原因就在這個(gè)地方。中國(guó)人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理，對(duì)于認(rèn)識(shí)論也是真理。離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。
（《實(shí)踐論：論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，1937年7月，引自第288頁(yè)）
025.
改造客觀世界，也改造主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。
（《實(shí)踐論：論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系》，1937年7月，引自第296頁(yè)）
026.
矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問(wèn)題有兩方面的意義。其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
……沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。
（《矛盾論》，1937年8月，引自第305頁(yè)）
027.
表面性，是對(duì)矛盾總體和矛盾各方的特點(diǎn)都不去看，否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點(diǎn)的必要，僅僅站在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望，粗枝大葉地看到一點(diǎn)矛盾的形相，就想動(dòng)手去解決矛盾（答復(fù)問(wèn)題、解決糾紛、處理工作、指揮戰(zhàn)爭(zhēng)）。這樣的做法，沒(méi)有不出亂子的。
（《矛盾論》，1937年8月，引自第313頁(yè)）
028.
我們常常說(shuō)“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵擋的規(guī)律。依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過(guò)不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過(guò)程。
任何事物的內(nèi)部都有其新舊兩個(gè)方面的矛盾，形成為一系列的曲折的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西。
而一當(dāng)新的方面對(duì)于舊的方面取得支配地位的時(shí)候，舊事物的性質(zhì)就變化為新事物的性質(zhì)。由此可見(jiàn)，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著其變化。
（《矛盾論》，1937年8月，引自第323頁(yè)）
029.
在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。拿列寧的話來(lái)說(shuō)，叫做“在相對(duì)的東西里面有著絕對(duì)的東西”。
（《矛盾論》，1937年8月，引自第333頁(yè)）
030.
對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。
（《矛盾論》，1937年8月，引自第334頁(yè)）
02
《毛澤東選集：第二卷》
031.
事情有大道理，有小道理，一切小道理都?xì)w大道理管著。
（《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》，1937年7月23日，引自第348頁(yè)）
032.
辦法是跟著方針來(lái)的。
（《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》，1937年7月23日，引自第349頁(yè)）
033.
自由主義有各種表現(xiàn)。
因?yàn)槭鞘烊恕⑼l(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛(ài)者、老同事、老部下，明知不對(duì)，也不同他們作原則上的爭(zhēng)論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫(xiě)地說(shuō)一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣。結(jié)果是有害于團(tuán)隊(duì)，也有害于個(gè)人。這是第一種。
不負(fù)責(zé)任的背后批評(píng)，不是積極地向組織建議。當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō)；開(kāi)會(huì)不說(shuō)，會(huì)后亂說(shuō)。心目中沒(méi)有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。
事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說(shuō)為佳；明哲保身，但求無(wú)過(guò)。這是第三種。
命令不服從，個(gè)人意見(jiàn)第一。只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。這是第四種。
不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見(jiàn)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。這是第五種。
……
辦事不認(rèn)真，無(wú)一計(jì)劃，無(wú)一定方向，敷衍了事，得過(guò)且過(guò)，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。
自以為對(duì)革命有功，擺老資格，大事做不來(lái)，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。這是第十種。
自己錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對(duì)自己采取自由主義。這是第十一種。
所有這些，都是自由主義的表現(xiàn)。革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)隊(duì)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見(jiàn)分歧。
（《反對(duì)自由主義》，1937年9月7日，引自第359頁(yè)）
034.
一切軍事行動(dòng)的指導(dǎo)原則，都根據(jù)于一個(gè)基本的原則，就是：盡可能地保存自己的力量，消滅敵人的力量。
（《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1938年5月，引自第407頁(yè)）
035.
“集中大力，打敵小部”，仍然是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)的原則之一。
（《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1938年5月，引自第409頁(yè)）
雷軍曾表示自己是《毛選》的讀者。他也是“游擊戰(zhàn)”的實(shí)踐者。在金山創(chuàng)業(yè)期間，雷軍便采取了游擊戰(zhàn)術(shù)，從小處入手，推出一系列跨越了各個(gè)領(lǐng)域的產(chǎn)品——從金山影霸到金山詞霸，用以“應(yīng)戰(zhàn)”當(dāng)時(shí)的老大微軟，“我們只能以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，做一些微軟不做的產(chǎn)品，來(lái)擴(kuò)大自己的規(guī)模”。
036.
主動(dòng)權(quán)不是任何天才家所固有的，只是聰明的領(lǐng)導(dǎo)者從虛心研究和正確地估計(jì)客觀情況，正確地處置軍事政治行動(dòng)所產(chǎn)生的東西。
因此，是要有意識(shí)地去爭(zhēng)取的東西，不是現(xiàn)成的東西。
（《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，1938年5月，引自第412頁(yè)）
037.
我們也不是不喜歡速勝，誰(shuí)也贊成明天一個(gè)早上就把“鬼子”趕出去。但是我們指出，沒(méi)有一定的條件，速勝只存在于頭腦之中，客觀上是不存在的，只是幻想和假道理。
因此，我們客觀地并全面地估計(jì)到一切敵我情況，指出只有戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)才是爭(zhēng)取最后勝利的唯一途徑，而排斥毫無(wú)根據(jù)的速勝論。
我們主張為著爭(zhēng)取最后勝利所必要的一切條件而努力，條件多具備一分，早具備一日，勝利的把握就多一分，勝利的時(shí)間就早一日。我們認(rèn)為只有這樣才能縮短戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，而排斥貪便宜尚空談的速勝論。
（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第459頁(yè)）
038.
幾個(gè)大漢打一個(gè)大漢之容易打勝，這是常識(shí)中包含的真理。
（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第486頁(yè)）
039.
錯(cuò)覺(jué)和不意，可以喪失優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)。因而有計(jì)劃地造成敵人的錯(cuò)覺(jué)，給以不意的攻擊，是造成優(yōu)勢(shì)和奪取主動(dòng)的方法，而且是重要的方法。
錯(cuò)覺(jué)是什么呢？“八公山上，草木皆兵”，是錯(cuò)覺(jué)之一例。“聲東擊西”，是造成敵人錯(cuò)覺(jué)之一法。在優(yōu)越的民眾條件具備，足以封鎖消息時(shí)，采用各種欺騙敵人的方法，常能有效地陷敵于判斷錯(cuò)誤和行動(dòng)錯(cuò)誤的苦境，因而喪失其優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)。
“兵不厭詐”，就是指的這件事情。什么是不意？就是無(wú)準(zhǔn)備。優(yōu)勢(shì)而無(wú)準(zhǔn)備，不是真正的優(yōu)勢(shì)，也沒(méi)有主動(dòng)。懂得這一點(diǎn)，劣勢(shì)而有準(zhǔn)備之軍，常可對(duì)敵舉行不意的攻勢(shì)，把優(yōu)勢(shì)者打敗。
（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第492頁(yè)）
040.
世界上只有貓和貓做朋友的事，沒(méi)有貓和老鼠做朋友的事。
（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第503頁(yè)）
041.
且得之于此者，又失之于彼。
（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第505頁(yè)）
042.
英勇戰(zhàn)斗于前，又放棄土地于后，不是自相矛盾嗎？這些英勇戰(zhàn)斗者的血，不是白流了嗎？這是非常不妥當(dāng)?shù)陌l(fā)問(wèn)。
吃飯于前，又拉屎于后，不是白吃了嗎？睡覺(jué)于前，又起床于后，不是白睡了嗎？可以不可以這樣提出問(wèn)題呢？我想是不可以的。吃飯就一直吃下去，睡覺(jué)就一直睡下去，英勇戰(zhàn)斗就一直打到鴨綠江，這是主觀主義和形式主義的幻想，在實(shí)際生活里是不存在的。
誰(shuí)人不知，為爭(zhēng)取時(shí)間和準(zhǔn)備反攻而流血戰(zhàn)斗，某些土地雖仍不免于放棄，時(shí)間卻爭(zhēng)取了，給敵以殲滅和給敵以消耗的目的卻達(dá)到了，自己的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)卻取得了，沒(méi)有起來(lái)的人民卻起來(lái)了，國(guó)際地位卻增加了。
這種血是白流的嗎？一點(diǎn)也不是白流的。放棄土地是為了保存軍力，也正是為了保存土地；因?yàn)槿绮辉诓焕麠l件下放棄部分的土地，盲目地舉行絕無(wú)把握的決戰(zhàn)，結(jié)果喪失軍力之后，必隨之以喪失全部的土地，更說(shuō)不到什么恢復(fù)失地了。
資本家做生意要有本錢，全部破產(chǎn)之后，就不算什么資本家。賭漢也要賭本，孤注一擲，不幸不中，就無(wú)從再賭。
事物是往返曲折的，不是徑情直遂的，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一樣，只有形式主義者想不通這個(gè)道理。
（《論持久戰(zhàn)》，1938年5月，引自第509頁(yè)）
043.
必須善于識(shí)別干部。不但要看干部的一時(shí)一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識(shí)別干部的主要方法。
必須善于使用干部。領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸結(jié)起來(lái)，主要地是出主意、用干部?jī)杉隆Ｒ磺杏?jì)劃、決議、命令、指示等等，都屬于“出主意”一類。使這一切主意見(jiàn)之實(shí)行，必須團(tuán)結(jié)干部，推動(dòng)他們?nèi)プ觯瑢儆?ldquo;用干部”一類。
（《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》，1938年10月14日，引自第527頁(yè)）
044.
學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。
（《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》，1938年10月14日，引自第535頁(yè)）
045.
我們是戰(zhàn)爭(zhēng)消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭(zhēng)的；但是只能經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)去消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，不要槍桿子必須拿起槍桿子。
（《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》，1938年11月6日，引自第547頁(yè)）
046.
正如孫中山先生說(shuō)過(guò)的話：“革命尚未成功，同志仍須努力。”
（《青年運(yùn)動(dòng)的方向》，1939年5月1日，引自第564頁(yè)）
047.
凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)；凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)。
現(xiàn)在許多人的文章上常常有句話，說(shuō)是“無(wú)使親痛仇快”。這句話出于東漢時(shí)劉秀的一位將軍叫朱浮的寫(xiě)給漁陽(yáng)太守彭寵的一封信，那信上說(shuō)：“凡舉事無(wú)為親厚者所痛，而為見(jiàn)仇者所快。”朱浮這句話提出了一個(gè)明確的政治原則，我們千萬(wàn)不可忘記。
（《和中央社、掃蕩報(bào)、新民報(bào)三記者的談話》，1939年9月16日，引自第590頁(yè)）
048.
人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。
（《和中央社、掃蕩報(bào)、新民報(bào)三記者的談話》，1939年9月16日，引自第590頁(yè)）
049.
我和白求恩同志只見(jiàn)過(guò)一面。后來(lái)他給我來(lái)過(guò)許多信。可是因?yàn)槊Γ瑑H回過(guò)他一封信，還不知他收到?jīng)]有。
對(duì)于他的死，我是很悲痛的。現(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見(jiàn)他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。
從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。
（《紀(jì)念白求恩》，1939年12月21日，引自第660頁(yè)）
050.
馬克思說(shuō)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”
他又說(shuō)：“從來(lái)的哲學(xué)家只是各式各樣地說(shuō)明世界，但是重要的乃在于改造世界。”
（《新民主主義論》，1940年1月，引自第664頁(yè)）
051.
在今后的世界中，“中立”只是騙人的名詞。
（《新民主主義論》，1940年1月，引自第690頁(yè)）
052.
一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。
所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。
公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開(kāi)玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒(méi)有他們的位置的。
（《新民主主義論》，1940年1月，引自第707頁(yè)）
053.
只有破壞舊的腐朽的東西，才能建設(shè)新的健全的東西。
（《新民主主義的憲政》，1940年2月20日，引自第732頁(yè)）
054.
所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說(shuō)服和教育黨外人士，使他們?cè)敢饨邮芪覀兊慕ㄗh。
（《抗日根據(jù)地的政權(quán)問(wèn)題》，1940年3月6日，引自第742頁(yè)）
055.
在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期中，斗爭(zhēng)是團(tuán)結(jié)的手段，團(tuán)結(jié)是斗爭(zhēng)的目的。以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡。
（《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》，1940年3月11日，引自第745頁(yè)）
董明珠也曾有過(guò)“和諧是斗爭(zhēng)出來(lái)的”的說(shuō)法。中國(guó)過(guò)去那種“和氣生財(cái)”的做法，在她看來(lái)，“是和氣了，比如說(shuō)你困難了我?guī)湍阋话眩阏f(shuō)你缺錢了我給你一點(diǎn)，我覺(jué)得這個(gè)叫和氣。需要幫助，你去伸出援助之手叫和氣。
但是明明他壞死都不敢講，那等到變成好人怕壞人的時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，你覺(jué)得那個(gè)社會(huì)還會(huì)好嗎，就一定要出問(wèn)題。所以我覺(jué)得那就要靠大家勇于斗爭(zhēng)，這個(gè)斗爭(zhēng)就是說(shuō)跟不良行為做斗爭(zhēng)”。
056.
我們的策略原則，仍然是利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。
（《論政策》，1940年12月25日，引自第764頁(yè)）
03
《毛澤東選集：第三卷》
057.
現(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。對(duì)于中國(guó)各個(gè)社會(huì)階級(jí)的實(shí)際情況，沒(méi)有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會(huì)有的。
（《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》，1941年3月、4月，引自第789頁(yè)）
058.
要做這件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒(méi)有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情的。
（《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》，1941年3月、4月，引自第789頁(yè)）
059.
沒(méi)有滿腔的熱忱，沒(méi)有眼睛向下的決心，沒(méi)有求知的渴望，沒(méi)有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：
群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。
（《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》，1941年3月、4月，引自第790頁(yè)）
060.
有一副對(duì)子，那對(duì)子說(shuō)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
……如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對(duì)子記下來(lái)；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！
（《改造我們的學(xué)習(xí)》，1941年5月19日，引自第800頁(yè)）
061.
“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/strong>
（《改造我們的學(xué)習(xí)》，1941年5月19日，引自第801頁(yè)）
當(dāng)年張瑞敏在美國(guó)講學(xué)時(shí)，有位記者曾問(wèn)他毛澤東思想的精髓是什么？他脫口而出：“實(shí)事求是。”
062.
真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱得起我們所講的理論。
斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，脫離實(shí)際的理論是空洞的理論。空洞的理論是沒(méi)有用的，不正確的，應(yīng)該拋棄的。對(duì)于好談這種空洞理論的人，應(yīng)該伸出一個(gè)指頭向他刮臉皮。
（《整頓黨的作風(fēng)》，1942年2月1日，引自第817頁(yè)）
063.
說(shuō)理的首先一個(gè)方法，就是重重地給患病者一個(gè)刺激，向他們大喝一聲，說(shuō)：“你有病呀！”使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療。
（《反對(duì)黨八股》，1942年2月8日，引自第833頁(yè)）
064.
凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實(shí)實(shí)地說(shuō)下去和做下去。
（《反對(duì)黨八股》，1942年2月8日，引自第835頁(yè)）
065.
什么叫問(wèn)題？問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。既有問(wèn)題，你總得贊成一方面，反對(duì)另一方面，你就得把問(wèn)題提出來(lái)。
提出問(wèn)題，首先就要對(duì)于問(wèn)題即矛盾的兩個(gè)基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，但是還不能解決問(wèn)題。
要解決問(wèn)題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過(guò)程。提出問(wèn)題也要用分析，不然，對(duì)著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，你就不能知道問(wèn)題即矛盾的所在。
這里所講的分析過(guò)程，是指系統(tǒng)的周密的分析過(guò)程。常常問(wèn)題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒(méi)有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因?yàn)檫€沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種系統(tǒng)的周密的分析過(guò)程，因而問(wèn)題的面貌還不明晰，還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問(wèn)題。
（《反對(duì)黨八股》，1942年2月8日，引自第839頁(yè)）
066.
拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調(diào)查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤健Ｄ銈兛矗@是何等地有責(zé)任心呀！我們寫(xiě)文章，做演說(shuō)，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。
拿不出來(lái)的東西就不要拿出來(lái)。須知這是要去影響別人的思想和行動(dòng)的呀！一個(gè)人偶然一兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個(gè)兩個(gè)黑點(diǎn)，固然也不雅觀，但倒并沒(méi)有什么大危險(xiǎn)。寫(xiě)作文做演說(shuō)就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。
許多人寫(xiě)文章，做演說(shuō)，可以不要預(yù)先研究，不要預(yù)先準(zhǔn)備；文章寫(xiě)好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬(wàn)里”，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。這種責(zé)任心薄弱的壞習(xí)慣，必須改正才好。
（《反對(duì)黨八股》，1942年2月8日，引自第840頁(yè)）
067.
世上決沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。
（《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，1942年5月23日，引自第871頁(yè)）
068.
現(xiàn)在要問(wèn)：效果問(wèn)題是不是立場(chǎng)問(wèn)題？一個(gè)人做事只憑動(dòng)機(jī)，不問(wèn)效果，等于一個(gè)醫(yī)生只顧開(kāi)藥方，病人吃死了多少他是不管的。又如一個(gè)黨，只顧發(fā)宣言，實(shí)行不實(shí)行是不管的。
試問(wèn)這種立場(chǎng)也是正確的嗎？這樣的心，也是好的嗎？事前顧及事后的效果，當(dāng)然可能發(fā)生錯(cuò)誤，但是已經(jīng)有了事實(shí)證明效果壞，還是照老樣子做，這樣的心也是好的嗎？
（《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，1942年5月23日，引自第873頁(yè)）
069.
真正的好心，必須對(duì)于自己工作的缺點(diǎn)錯(cuò)誤有完全誠(chéng)意的自我批評(píng)，決心改正這些缺點(diǎn)錯(cuò)誤。
（《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，1942年5月23日，引自第874頁(yè)）
華為內(nèi)部也同樣地貫徹“批評(píng)與自我批評(píng)”。任正非曾表示：華為內(nèi)部的自我批評(píng)是很厲害的，吵完以后達(dá)成共識(shí)了回去就做自己的事了。
070.
魯迅的兩句詩(shī)，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，應(yīng)該成為我們的座右銘。
（《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，1942年5月23日，引自第877頁(yè)）
071.
普通的人，容易為過(guò)去和當(dāng)前的情況所迷惑，以為今后也不過(guò)如此。他們?nèi)狈κ孪瓤闯龊酱瑢⒁龅桨到傅哪芰Γ荒苡们逍训念^腦把握船舵，繞過(guò)暗礁。
（《一個(gè)極其重要的政策》，1942年9月7日，引自第881頁(yè)）
072.
氣候變化了，衣服必須隨著變化。每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要變換一次衣服。但是人們往往在那“之交”不會(huì)變換衣服， 要鬧出些毛病來(lái)，這就是由于習(xí)慣的力量。
（《一個(gè)極其重要的政策》，1942年9月7日，引自第882頁(yè)）
073.
只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能保障供給這一真理，不是被明白無(wú)疑的歷史事實(shí)給我們證明了嗎？
（《抗日時(shí)期的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和財(cái)政問(wèn)題》，1942年12月，引自第892頁(yè)）
074.
在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。
這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。
然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。
（《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》，1943年6月1日，引自第899頁(yè)）
075.
在任何一個(gè)地區(qū)內(nèi)，不能同時(shí)有許多中心工作，在一定時(shí)間內(nèi)只能有一個(gè)中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。
因此，一個(gè)地區(qū)的總負(fù)責(zé)人，必須考慮到該處的斗爭(zhēng)歷史和斗爭(zhēng)環(huán)境，將各項(xiàng)工作擺在適當(dāng)?shù)牡匚唬欢皇亲约喝珶o(wú)計(jì)劃，只按上級(jí)指示來(lái)一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌亂無(wú)秩序的狀態(tài)。
上級(jí)機(jī)關(guān)也不要不分輕重緩急地沒(méi)有中心地同時(shí)指定下級(jí)機(jī)關(guān)做很多項(xiàng)工作，以致引起下級(jí)在工作步驟上的凌亂，而得不到確定的結(jié)果。
（《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》，1943年6月1日，引自第901頁(yè)）
076.
列寧斯大林經(jīng)常勸人要善于思索，我們也要這樣勸人。腦筋這個(gè)機(jī)器的作用，是專門思想的。孟子說(shuō)：“心之官則思。”他對(duì)腦筋的作用下了正確的定義。凡事應(yīng)該用腦筋好好想一想。俗話說(shuō)：“眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。”就是說(shuō)多想出智慧。
（《學(xué)習(xí)和時(shí)局》，1944年4月12日，引自第948頁(yè)）
077.
一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)。
（《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》，1944年10月30日，引自第1012頁(yè)）
078.
在一切工作中，命令主義是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗^(guò)群眾的覺(jué)悟程度，違反了群眾的自愿原則，害了急性病。我們的同志不要以為自己了解了的東西，廣大群眾也和自己一樣都了解了。群眾是否已經(jīng)了解并且是否愿意行動(dòng)起來(lái)，要到群眾中去考察才會(huì)知道。
（《論聯(lián)合政府》，1945年4月24日，引自第1095頁(yè)）
079.
無(wú)數(shù)革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著的人想起他們就心里難過(guò)，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯(cuò)誤不能拋棄嗎？
（《論聯(lián)合政府》，1945年4月24日，引自第1097頁(yè)）
080.
只要上面善于提出任務(wù)，放手讓下面自力更生，問(wèn)題就解決了，而且能夠更加完善地解決它。
如果上面不去這樣作，而把一切事實(shí)上擔(dān)負(fù)不起來(lái)的擔(dān)子老是由自己擔(dān)起來(lái)，不敢放手讓下面去做，不去發(fā)動(dòng)廣大群眾自力更生的積極性，雖然上面費(fèi)盡了氣力，結(jié)果將是上下交困，在目前條件下永遠(yuǎn)也不能解決問(wèn)題。
幾年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分散經(jīng)營(yíng)”的原則，已被證明是我們解放區(qū)在目前條件下組織一切經(jīng)濟(jì)生活的正確的原則。
（《論軍隊(duì)生產(chǎn)自給，兼論整風(fēng)和生產(chǎn)兩大運(yùn)動(dòng)的重要性》，1945年4月27日，引自第1105頁(yè)）
04
《毛澤東選集：第四卷》
081.
看它的過(guò)去，就可以知道它的現(xiàn)在；看它的過(guò)去和現(xiàn)在，就可以知道它的將來(lái)。
（《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》，1945年8月13日，引自第1123頁(yè)）
082.
從來(lái)沒(méi)有不經(jīng)過(guò)打掃而自動(dòng)去掉的灰塵。
……手里拿著掃帚就要研究掃的辦法，不要躺在床上，以為會(huì)來(lái)一陣什么大風(fēng)，把灰塵統(tǒng)統(tǒng)刮掉。我們馬克思主義者是革命的現(xiàn)實(shí)主義者，絕不作空想。
中國(guó)有句古話說(shuō)：“黎明即起，灑掃庭除。”黎明者，天剛亮也。古人告訴我們，在天剛亮的時(shí)候，就要起來(lái)打掃。這是告訴了我們一項(xiàng)任務(wù)。只有這樣想，這樣做，才有益處，也才有工作做。
（《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》，1945年8月13日，引自第1131、1132頁(yè)）
083.
紙上的東西并不等于現(xiàn)實(shí)的東西。事實(shí)證明，要把它變成現(xiàn)實(shí)的東西，還要經(jīng)過(guò)很大的努力。
（《關(guān)于重慶談判》，1945年10月17日，引自第1156頁(yè)）
084.
中國(guó)的問(wèn)題是復(fù)雜的，我們的腦子也要復(fù)雜一點(diǎn)。
（《關(guān)于重慶談判》，1945年10月17日，引自第1159頁(yè)）
085.
什么叫工作，工作就是斗爭(zhēng)。那些地方有困難、有問(wèn)題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的。越是困難的地方越是要去，這才是好同志。
那些地方的工作是很艱苦的。艱苦的工作就像擔(dān)子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔(dān)。擔(dān)子有輕有重。有的人拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己揀輕的挑。這就不是好的態(tài)度。
有的同志不是這樣，享受讓給人家，擔(dān)子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。這種共產(chǎn)主義者的精神，我們都要學(xué)習(xí)。
（《關(guān)于重慶談判》，1945年10月17日，引自第1162頁(yè)）
086.
應(yīng)集中絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力，即集中六倍、五倍、四倍于敵，至少也是三倍于敵的兵力，并集中全部或大部的炮兵，從敵軍諸陣地中，選擇較弱的一點(diǎn)（不是兩點(diǎn)），猛烈地攻擊之，務(wù)期必克。得手后，迅速擴(kuò)張戰(zhàn)果，各個(gè)殲滅該敵。
（《集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人》，1946年9月16日，引自第1198頁(yè)）
“壓強(qiáng)”原則也正是華為成功的秘籍之一。在華為內(nèi)部有一種說(shuō)法“范弗里特炸藥量”，指的正是用正常彈藥消耗的3-5倍，壓強(qiáng)到一個(gè)“城墻口”猛攻。因此，華為始終聚焦通信產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域不偏航，堅(jiān)持“殺雞用牛刀”、堅(jiān)持“大炮打蚊子”、堅(jiān)持使用“范弗里特炸藥量”。
087.
當(dāng)著天空中出現(xiàn)烏云的時(shí)候，我們就指出：
這不過(guò)是暫時(shí)的現(xiàn)象，黑暗即將過(guò)去，曙光即在前頭。
（《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》，1947年12月25日，引自第1246頁(yè)）
088.
不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，不打無(wú)把握之仗，每戰(zhàn)都應(yīng)力求有準(zhǔn)備，力求在敵我條件對(duì)比下有勝利的把握。
（《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》，1947年12月25日，引自第1247頁(yè)）
089.
我們自己的命運(yùn)完全應(yīng)當(dāng)由我們自己來(lái)掌握。
我們應(yīng)當(dāng)在自己內(nèi)部肅清一切軟弱無(wú)能的思想。
（《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》，1947年12月25日，引自第1260頁(yè)）
090.
群眾齊心了，一切事情就好辦了。馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗。
（《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》，1948年4月2日，引自第1318頁(yè)）
091.
我們的原則性必須是堅(jiān)定的，我們也要有為了實(shí)現(xiàn)原則性的一切許可的和必需的靈活性。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，1949年3月5日，引自第1436頁(yè)）
092.
務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng)，保持優(yōu)良作風(fēng)。我們能夠?qū)W會(huì)我們?cè)瓉?lái)不懂的東西。
我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國(guó)人民不但可以不要向帝國(guó)主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國(guó)主義國(guó)家要好些。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》，1949年3月5日，引自第1439頁(yè)）
093.
要把問(wèn)題擺到桌面上來(lái)。
（《黨委會(huì)的工作方法》，1949年3月13日，引自第1440頁(yè)）
094.
不懂得和不了解的東西要問(wèn)下級(jí)，不要輕易表示贊成或反對(duì)。有些文件起草出來(lái)壓下暫時(shí)不發(fā)，就是因?yàn)槠渲羞€有些問(wèn)題沒(méi)有弄清楚，需要先征求下級(jí)的意見(jiàn)。我們切不可強(qiáng)不知以為知，要“不恥下問(wèn)”，要善于傾聽(tīng)下面干部的意見(jiàn)。
先做學(xué)生，然后再做先生；先向下面干部請(qǐng)教，然后再下命令。
（《黨委會(huì)的工作方法》，1949年3月13日，引自第1441頁(yè)）
095.
什么東西只有抓得很緊，毫不放松，才能抓住。抓而不緊，等于不抓。伸著巴掌，當(dāng)然什么也抓不住。就是把手握起來(lái)，但是不握緊，樣子像抓，還是抓不住東西。我們有些同志，也抓主要工作，但是抓而不緊，所以工作還是不能做好。不抓不行，抓而不緊也不行。
（《黨委會(huì)的工作方法》，1949年3月13日，引自第1442頁(yè)）
096.
丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。
（《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》，1949年8月14日，引自第1488頁(yè)）
097.
嗟來(lái)之食，吃下去肚子要痛的。
（《別了，司徒雷登》，1949年8月18日，引自第1495頁(yè)）
098.
多少一點(diǎn)困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國(guó)的一切問(wèn)題都解決了。中國(guó)人死都不怕，還怕困難嗎？老子說(shuō)過(guò)：“民不畏死，奈何以死懼之。”
（《別了，司徒雷登》，1949年8月18日，引自第1496頁(yè)）
099.
世界一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。
（《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，1949年9月16日，引自第1512頁(yè)）
100.
任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。我們是反對(duì)歷史唯心論的歷史唯物論者。
（《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，1949年9月16日，引自第1515頁(yè)）
05
《毛澤東選集：第五卷》
（第五卷只是自1979年后未再版）
101.
威信是逐漸建立的。過(guò)去軍隊(duì)里面有人編歌謠罵人，我們不禁也不查，軍隊(duì)還是沒(méi)有垮。我們只抓住一些大的，比如三項(xiàng)紀(jì)律八大注意，隊(duì)伍就慢慢上了軌道。
群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者真正佩服，要靠在革命實(shí)踐中了解。真正了解，才能相信。
（《青年團(tuán)的工作要照顧青年的特點(diǎn)》，1953年6月30日，引自第87頁(yè)）
102.
我們歷來(lái)不打無(wú)準(zhǔn)備無(wú)把握之仗，也不打只有準(zhǔn)備但無(wú)把握之仗。
（《青年團(tuán)的工作要照顧青年的特點(diǎn)》，1953年6月30日，引自第87頁(yè)）
103.
所謂仁政有兩種：一種是為人民的當(dāng)前利益，另一種是為人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，例如抗美援朝，建設(shè)重工業(yè)。前一種是小仁政，后一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯(cuò)誤的。那末重點(diǎn)放在什么地方呢？重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在大仁政上。
（《抗美援朝的偉大勝利和今后的任務(wù)》，1953年9月12日，引自第105頁(yè)）
104.
冒充的事，實(shí)際上是有的，現(xiàn)在就碰到了。那些人有狐貍尾巴，大家會(huì)看得出來(lái)的。
孫猴子七十二變，有一個(gè)困難，就是尾巴不好變。他變成一座廟，把尾巴變作旗桿，結(jié)果被楊二郎看出來(lái)了。從什么地方看出來(lái)的呢？就是從那個(gè)尾巴上看出來(lái)的。實(shí)際上有這樣一類人，不管他怎樣偽裝，他的尾巴是藏不住的。
（《批判梁漱溟的反動(dòng)思想》，1953年9月16-18日，引自第111頁(yè)）
105.
腳本來(lái)是走路的，老是站著不動(dòng)那就錯(cuò)了。
（《關(guān)于農(nóng)業(yè)互助合作的兩次談話》，1953年10月、11月，引自第119頁(yè)）
106.
“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。”
（《關(guān)于農(nóng)業(yè)互助合作的兩次談話》，1953年10月、11月，引自第120頁(yè)）
107.
現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。
牛皮不要吹得太大，尾巴不要翹起來(lái)。當(dāng)然，我不是講，能造一輛，尾巴就可以翹一點(diǎn)，能造十輛，尾巴就可以翹得高一點(diǎn)，隨著輛數(shù)的增加，尾巴就翹得更高一些。那是不行的。
就是到五十年后象個(gè)樣子了，也要和現(xiàn)在一樣謙虛。如果到那時(shí)候驕傲了，看人家不起了，那就不好。一百年也不要驕傲。永遠(yuǎn)也不要翹尾巴。
（《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案》，1954年6月14日，引自第131頁(yè)）
108.
不論在自然界和在社會(huì)上，一切新生力量，就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，從來(lái)就是不可戰(zhàn)勝的。而一切舊勢(shì)力，不管它們的數(shù)量如何龐大，總是要被消滅的。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》，1955年3月，引自第142頁(yè)）
109.
一切事物，它的現(xiàn)象同它的本質(zhì)之間是有矛盾的。人們必須通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析和研究，才能了解到事物的本質(zhì)，因此需要有科學(xué)。
不然，用直覺(jué)一看就看出本質(zhì)來(lái)，還要科學(xué)干什么？還要研究干什么？所以要研究，就是因?yàn)楝F(xiàn)象同本質(zhì)之間有矛盾。但假象跟一般現(xiàn)象有區(qū)別，因?yàn)樗羌傧蟆Ｋ缘贸鲆粭l經(jīng)驗(yàn)，就是盡可能不要被假象所迷惑。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》，1955年3月，引自第151頁(yè)）
110.
事業(yè)是多數(shù)人做的，少數(shù)人的作用是有限的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)少數(shù)人的作用，就是領(lǐng)導(dǎo)者、干部的作用，但是，沒(méi)有什么了不起的作用，有了不起的作用的還是群眾。
干部與群眾的正確關(guān)系是，沒(méi)有干部也不行，但是，事情是廣大群眾做的，干部起一種領(lǐng)導(dǎo)作用，不要夸大干部的這種作用。沒(méi)有你就不得了嗎？歷史證明，各種事實(shí)證明，沒(méi)有你也行。
……沒(méi)有你，地球就不轉(zhuǎn)了嗎？地球還是照樣地轉(zhuǎn)，事業(yè)還是照樣地進(jìn)行，也許還要進(jìn)行得好些。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》，1955年3月，引自第151頁(yè)）
111.
俗語(yǔ)說(shuō)：“夾緊尾巴做人。”人本來(lái)是沒(méi)有尾巴的，為什么要夾緊尾巴呢？好比那個(gè)狗，有翹尾巴的時(shí)候，有夾尾巴的時(shí)候。大概是打了幾棍子的時(shí)候它就夾緊尾巴，大概是有了幾批成績(jī)的時(shí)候它的尾巴就翹起來(lái)了。
我希望，我們所有的同志，首先是老同志，不要翹尾巴，而要夾緊尾巴，戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》，1955年3月，引自第152頁(yè)）
112.
從最壞的可能性著想，總不吃虧。不論任何工作，我們都要從最壞的可能性來(lái)想，來(lái)部署。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》，1955年3月，引自第153頁(yè)）
113.
太慢了不好，太急了也不好，太慢太急都是機(jī)會(huì)主義。機(jī)會(huì)主義有兩種，一種是慢機(jī)會(huì)主義，一種是急機(jī)會(huì)主義。
（《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》，1955年10月11日，引自第204頁(yè)）
114.
切記不要使問(wèn)題成了堆，才來(lái)一個(gè)總結(jié)，放馬后炮。過(guò)去我們?cè)S多工作是這樣搞的，中間有問(wèn)題不去解決，讓它去成堆，然后到完了的時(shí)候來(lái)一個(gè)總結(jié)，來(lái)一個(gè)批評(píng)。
（《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》，1955年10月11日，引自第204頁(yè)）
115.
如果有問(wèn)題，就要從個(gè)別中看出普遍性。不要把所有的麻雀統(tǒng)統(tǒng)捉來(lái)解剖，然后才證明“麻雀雖小，五臟俱全”。
（《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》，1955年10月11日，引自第206頁(yè)）
116.
中國(guó)有句老話：“瓜熟蒂落”，“水到渠成”。我們要根據(jù)具體的條件辦事，是自然地而不是勉強(qiáng)地達(dá)到我們的目的。
比如生小孩子，要有九個(gè)月，七個(gè)月的時(shí)候醫(yī)生就一壓，把他壓出來(lái)了，那不好，那個(gè)叫“左”傾。如果他已經(jīng)有了九個(gè)月，小孩子自己實(shí)在想出來(lái)，你不準(zhǔn)他出來(lái)，那就叫右傾。
總而言之，事物在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)，到那個(gè)時(shí)候該辦了，就要辦，你不準(zhǔn)辦，就叫右傾；還沒(méi)有到時(shí)候，你要勉強(qiáng)辦，就叫“左”傾。
（《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》，1955年10月11日，引自第215頁(yè)）
117.
我們反對(duì)無(wú)窮的憂慮，反對(duì)數(shù)不清的清規(guī)戒律，那末是不是可以根本不要憂慮了？清規(guī)一條也不要，戒律一條也不要？那當(dāng)然不是的。
必要的憂慮，應(yīng)當(dāng)有的憂慮，誰(shuí)人不憂慮呀？也要有必要的清規(guī)戒律。沒(méi)有點(diǎn)清規(guī)，沒(méi)有點(diǎn)戒律，那怎么行呢？必要的憂慮，必要的清規(guī)戒律，必要的停歇、間歇、煞車、關(guān)閘，是完全應(yīng)當(dāng)有的。
有這樣一個(gè)辦法：當(dāng)著人們剛剛想要驕傲的時(shí)候，那個(gè)尾巴剛剛翹起來(lái)的時(shí)候，就給他提出新的任務(wù)（比如現(xiàn)在我們提出比質(zhì)量，明年來(lái)就要比質(zhì)量，那時(shí)數(shù)量問(wèn)題是第二位的了），使他來(lái)不及驕傲，他沒(méi)有時(shí)間。
這個(gè)辦法，過(guò)去我們是試過(guò)的。在軍隊(duì)打了一個(gè)勝仗之后，有的同志剛剛同那些左右前后的人談得津津有味的時(shí)候，尾巴翹得那么高的時(shí)候，你就給他提出打第二仗的新任務(wù)。把新的任務(wù)一提出去，他馬上就要想問(wèn)題，就要做準(zhǔn)備工作，那個(gè)翹起來(lái)的尾巴就下去了，他來(lái)不及驕傲。
（《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》，1955年10月11日，引自第215頁(yè)）
118.
你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上那有這樣的道理！
（《論十大關(guān)系》，1956年4月25日，引自第274頁(yè)）
119.
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，總是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)這兩點(diǎn)。我們黨的支部書(shū)記，部隊(duì)的連排長(zhǎng)，都曉得在小本本上寫(xiě)著，今天總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有兩點(diǎn)，一是優(yōu)點(diǎn)，一是缺點(diǎn)。他們都曉得有兩點(diǎn)，為什么我們只提一點(diǎn)？
一萬(wàn)年都有兩點(diǎn)。將來(lái)有將來(lái)的兩點(diǎn)，現(xiàn)在有現(xiàn)在的兩點(diǎn)，各人有各人的兩點(diǎn)。總之，是兩點(diǎn)而不是一點(diǎn)。說(shuō)只有一點(diǎn)，叫知其一不知其二。
（《論十大關(guān)系》，1956年4月25日，引自第285頁(yè)）
120.
有些人對(duì)任何事物都不加分析，完全以“風(fēng)”為準(zhǔn)。今天刮北風(fēng)，他是北風(fēng)派，明天刮西風(fēng)，他是西風(fēng)派，后來(lái)又刮北風(fēng)，他又是北風(fēng)派。自己毫無(wú)主見(jiàn)，往往由一個(gè)極端走到另一個(gè)極端。
（《論十大關(guān)系》，1956年4月25日，引自第286頁(yè)）
121.
我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。
我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。
（《論十大關(guān)系》，1956年4月25日，引自第286頁(yè)）
122.
象我們常說(shuō)的那樣，道路總是曲折的，前途總是光明的。
（《論十大關(guān)系》，1956年4月25日，引自第288頁(yè)）
123.
所謂團(tuán)結(jié)，就是團(tuán)結(jié)跟自己意見(jiàn)分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己鬧過(guò)別扭的，跟自己作過(guò)斗爭(zhēng)的，自己在他面前吃過(guò)虧的那一部分人。
（《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》，1956年8月30日，引自第299頁(yè)）
124.
從前我講過(guò)，對(duì)于任何有缺點(diǎn)的人，犯過(guò)錯(cuò)誤的人，不僅要看他改不改，而且要幫助他改，一為看，二為幫。
如果只是看，站在那里不動(dòng)，看你怎么樣，你搞得好那也好，你搞得不好該你遭殃。這種態(tài)度是一種消極的態(tài)度，不是積極的態(tài)度。馬克思主義者應(yīng)該采取積極的態(tài)度，不但要看，還應(yīng)該幫。
（《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》，1956年8月30日，引自第299頁(yè)）
125.
所謂機(jī)會(huì)主義，就是這里有利就干這件事，那里有利就干那件事，沒(méi)有一定的原則，沒(méi)有一定的章程，沒(méi)有一定的方向，他今天是這樣，明天又是那樣。
（《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》，1956年8月30日，引自第303頁(yè)）
126.
我們對(duì)問(wèn)題要作全面的分析，才能解決得妥當(dāng)。進(jìn)還是退，上馬還是下馬，都要按照辯證法。世界上，上馬和下馬，進(jìn)和退，總是有的。那有上馬走一天不下馬的道理？
我們走路，不是兩個(gè)腳同時(shí)走，總是參差不齊的。第一步，這個(gè)腳向前，那個(gè)腳在后；第二步，那個(gè)腳又向前，這個(gè)腳在后。看電影，銀幕上那些人凈是那么活動(dòng)，但是拿電影拷貝一看，每一小片都是不動(dòng)的。
《莊子》的《天下篇》說(shuō)：“飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也。”世界上就是這樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)。凈是不動(dòng)沒(méi)有，凈是動(dòng)也沒(méi)有。動(dòng)是絕對(duì)的，靜是暫時(shí)的，有條件的。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》，1956年11月15日，引自第313頁(yè)）
127.
自古以來(lái)，沒(méi)有先進(jìn)的東西一開(kāi)始就受歡迎，它總是要挨罵。
（《在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話》，1957年1月，引自第359頁(yè)）
128.
世界上的事物，因?yàn)槎际敲苤模际菍?duì)立統(tǒng)一的，所以，它們的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，都是波浪式的。
太陽(yáng)的光射來(lái)叫光波，無(wú)線電臺(tái)發(fā)出的叫電波，聲音的傳播叫聲波。水有水波，熱有熱浪。在一定意義上講，走路也是起波的，一步一步走就是起波。
唱戲也是起波的，唱完一句再唱第二句，沒(méi)有一口氣唱七八句的。寫(xiě)字也起波，寫(xiě)完一個(gè)字再寫(xiě)一個(gè)字，不能一筆寫(xiě)幾百個(gè)字。
這是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的曲折性。
（《在省市自治區(qū)黨委書(shū)記會(huì)議上的講話》，1957年1月，引自第361頁(yè)）
129.
為了判斷正確的東西和錯(cuò)誤的東西，常常需要有考驗(yàn)的時(shí)間。
歷史上新的正確的東西，在開(kāi)始的時(shí)候常常得不到多數(shù)人承認(rèn)，只能在斗爭(zhēng)中曲折地發(fā)展。正確的東西，好的東西，人們一開(kāi)始常常不承認(rèn)它們是香花，反而把它們看作毒草。哥白尼關(guān)于太陽(yáng)系的學(xué)說(shuō)，達(dá)爾文的進(jìn)化論，都曾經(jīng)被看作是錯(cuò)誤的東西。
（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，1957年2月27日，引自第389頁(yè)）
130.
馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評(píng)。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評(píng)中間，就是要在斗爭(zhēng)的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地。
（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，1957年2月27日，引自第391頁(yè)）
131.
不讓發(fā)表錯(cuò)誤意見(jiàn)，結(jié)果錯(cuò)誤意見(jiàn)還是存在著。而正確的意見(jiàn)如果是在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的，如果沒(méi)有見(jiàn)過(guò)風(fēng)雨，沒(méi)有取得免疫力，遇到錯(cuò)誤意見(jiàn)就不能打勝仗。
因此，只有采取討論的方法，批評(píng)的方法，說(shuō)理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見(jiàn)，克服錯(cuò)誤的意見(jiàn)，才能真正解決問(wèn)題。
（《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，1957年2月27日，引自第391頁(yè)）
132.
存在決定意識(shí)。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》，1957年3月12日，引自第403頁(yè)）
133.
我們的同志一定要懂得，思想改造的工作是長(zhǎng)期的、耐心的、細(xì)致的工作，不能企圖上幾次課，開(kāi)幾次會(huì)，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識(shí)改變過(guò)來(lái)。
要人家服，只能說(shuō)服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服。
以力服人是不行的。對(duì)付敵人可以這樣，對(duì)付同志，對(duì)付朋友，絕不能用這個(gè)方法。不會(huì)說(shuō)服怎么辦？這就要學(xué)習(xí)。我們一定要學(xué)會(huì)通過(guò)辯論的方法、說(shuō)理的方法，來(lái)克服各種錯(cuò)誤思想。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》，1957年3月12日，引自第415頁(yè)）
134.
我們要提倡正確的東西，反對(duì)錯(cuò)誤的東西，但是不要害怕人們接觸錯(cuò)誤的東西。單靠行政命令的辦法，禁止人接觸不正常的現(xiàn)象，禁止人接觸丑惡的現(xiàn)象，禁止人接觸錯(cuò)誤思想，禁止人看牛鬼蛇神，這是不能解決問(wèn)題的。
當(dāng)然我并不提倡發(fā)展牛鬼蛇神，我是說(shuō)“有一點(diǎn)也可以”。某些錯(cuò)誤東西的存在是并不奇怪的，也是用不著害怕的，這可以使人們更好地學(xué)會(huì)同它作斗爭(zhēng)。大風(fēng)大浪也不可怕。人類社會(huì)就是從大風(fēng)大浪中發(fā)展起來(lái)的。
（《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》，1957年3月12日，引自第417頁(yè)）
135.
我們的同志不要靠老資格吃飯，要靠解決問(wèn)題正確吃飯。靠正確，不靠資格。
（《堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾》，1957年3月，引自第422頁(yè)）
136.
不是講鍛煉嗎？鍛者就是錘打，煉就是在高爐里頭煉鐵，平爐里頭煉鋼。鋼練出來(lái)要鍛。現(xiàn)在鍛要拿汽錘鍛。那個(gè)鍛可厲害哩！
我們?nèi)艘惨憻挕Ｓ行┩荆銌?wèn)他贊成不贊成鍛煉，那他是很贊成的，“啊，我有缺點(diǎn)，很想去鍛煉一下”。人人都說(shuō)要鍛煉一番。平常講鍛煉，那舒服得很，真正要鍛煉了，真正要拿汽錘給他一鍛，他就不干了，嚇倒了。
（《打退資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻》，1957年7月9日，引自第442頁(yè)）
137.
不要低估了自己方面的力量，不要夸大敵人方面的力量。
（《一九五七年夏季的形勢(shì)》，1957年7月，引自第458頁(yè)）
138.
我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。
……應(yīng)當(dāng)把工作以外的剩余精力主要放在學(xué)習(xí)上，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
（《做革命的促進(jìn)派》，1957年10月9日，引自第478頁(yè)）
139.
為了同敵人作斗爭(zhēng)，我們?cè)谝粋€(gè)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)形成了一個(gè)概念，就是說(shuō)，在戰(zhàn)略上我們要藐視一切敵人，在戰(zhàn)術(shù)上我們要重視一切敵人。
也就是說(shuō)在整體上我們一定要藐視它，在一個(gè)一個(gè)的具體問(wèn)題上我們一定要重視它。
如果不是在整體上藐視敵人，我們就要犯機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。馬克思、恩格斯只有兩個(gè)人，那時(shí)他們就說(shuō)全世界資本主義要被打倒。但是在具體問(wèn)題上，在一個(gè)一個(gè)敵人的問(wèn)題上，如果我們不重視它，我們就要犯冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤。
打仗只能一仗一仗地打，敵人只能一部分一部分地消滅。工廠只能一個(gè)一個(gè)地蓋，農(nóng)民犁田只能一塊一塊地犁，就是吃飯也是如此。
我們?cè)趹?zhàn)略上藐視吃飯：這頓飯我們能夠吃下去。但是具體地吃，卻是一口口地吃的，你不可能把一桌酒席一口吞下去。這叫做各個(gè)解決，軍事書(shū)上叫做各個(gè)擊破。
（《一切反動(dòng)派都是紙老虎》，1957年11月18日，引自第499頁(yè)）
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