沿著革命先輩的光榮路程，繼續長征！

　　——紀念中國共產黨人英勇奮斗一百周年，

　　兼論當代進步青年的基本任務

　　旗幟中流網特約評論員  鄭舫翔

　　今年，是建黨一百周年，也是中國共產黨人英勇奮斗一百年。一百年的歷程中，前五十五年是在毛主席直接領導下前赴后繼、英勇奮斗的歷程。一百年的后四十五年里，盡管毛主席離開了我們，但是各個階級、各種立場的人們，對于現實社會問題，無論持什么樣的立場和態度，都繞不開一個問題，就是怎樣對待毛主席和毛澤東思想。

　　在這最近的四十五年里，盡管毛主席已經離開我們，盡管各色反毛分子給毛主席形象潑了不少污水，盡管修正主義總是試圖把毛主席架空成為對他們無害的神像，但是中國現實社會生活總是無法走出毛主席曾經預測過的彎路，總是無法離開毛澤東思想的觀察視線。

　　在今天，面對中國社會各種問題，各階級、各派別都在拿出自己的藥方，都在頑強地表現自己，都在力圖影響群眾，都試圖按照自己的世界觀改造中國。中國人民經過正反兩方面的經驗教訓，能不能重新選擇毛澤東思想？能不能爭取馬克思列寧主義、毛澤東思想在中國的新勝利？我們認為，這種可能性不是沒有的，而且這種可能性是極大的。當然，我們還要牢記毛主席的教導，道路是曲折的，理想境界的實現，還要靠我們付出辛勤的努力和奉獻。

　　一、相信歷史，相信人民

　　我們知道，一百年來光輝照人的驚天偉業，是從李大釗等革命先驅者在中國宣傳馬克思主義開始的。革命先驅李大釗于1919年在《新青年》上發表鴻篇雄文《我的馬克思主義觀》，在當時中國的進步青年中熱情宣傳馬克思主義，文中首先介紹了馬克思的唯物史觀，并批駁了一些人對唯物史觀的責難。

　　1920年他又發表《唯物史觀在現代史學上的價值》一文，指出舊有的唯心史觀使人認定歷史的一切和人民的命運“都是超出自己所能轄治的范圍以外的勢力所左右的”，“唯物史觀所取的方法，則全不同”，“生長與活動，只能在人民本身的性質中去尋，決不在他們以外的什么勢力”。

　　李大釗指出：“唯物史觀在史學上的價值，……我們不可不明白他的真意義，用以得一種新人生的了解。我們要曉得一切過去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創造出來的，不是哪個偉人圣人給我們造的，亦不是上帝賜予我們，將來的歷史亦還是如此，現在已是我們世界的平民的時代了，我們應該自覺我們的勢力，趕快聯合起來，應我們生活上的需要創造一種世界的平民的新歷史。”

　　李大釗指出，“有些人誤解了唯物史觀，以為社會的進步只靠物質上自然的變動，勿須人類的活動，而坐待新境遇的到來。因而一般批評唯物史觀的人，亦有以此為口實，便說這種定命的人生觀，是唯物史觀給留下的惡影響。這都是大錯特錯，唯物史觀及于人生的影響乃適居其反”，因為有了唯物史觀，“斯時人才看出一切進步只能由聯合以圖進步的人民造成，他于是才自覺他自己的權威，他自己在社會上的位置，而取一種新態度”。

　　李大釗指出，唯物史觀并非如某些人所說的那樣是被動的宿命論，而是認為歷史的動力“必須在人民本身的性質中去尋找”。由此可見，這與毛澤東的“人民是創造歷史的唯一動力”的觀點是相吻合的。十幾年、二十年前，我們左派隊伍里，有某些自稱“擁毛”的所謂“左派理論家”，竟然公開責難唯物史觀是“經濟決定論”、是“歷史宿命論”，而且把馬克思和毛主席對立起來，硬說毛主席是“唯意志論”、是“精神萬能論”。今天的左派青年，學習了李大釗同志的相關論述，就能夠澄清思想，也能夠看穿某些所謂“理論家”。

　　真正理解了馬克思的唯物史觀，就理解了從李大釗到毛澤東所闡述的“人民史觀”，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血”。人類歷史，就是階級斗爭史。我們不能忘記毛主席臨終時那高亢的聲音：“一千年以后還要不要革命？一萬年以后還要不要革命？總還是要革命的，工農兵、學生和小官覺得受壓，不愿意大人物壓他們，因此他們要革命呢！”

　　十幾年來，左派隊伍中的“保救派”一直在宣傳什么“黨內走社派”、什么“高層健康力量”。懂得了從李大釗到毛澤東的“人民史觀”，我們就有了一個信念，馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底，就是一句話，向剝削壓迫者造反有理，人民總是要革命的，歷史總是要前進的，歷史的發展、中國的前途，各種社會弊病的最后解決，終將依靠覺悟起來的人民，而不是靠人民以外的什么“派”、什么“力量”。

　　懂得了從李大釗到毛澤東的“人民史觀”，我們于是確信，我們目前所要做的，就是腳踏實地地去做許許多多切切實實的工作，去宣傳馬列主義、毛澤東思想，去喚醒群眾、去爭取青年、去感動我們的“上帝”——即中國人民，而不是去估算歷史將會如何如何，不是去論證未來最好怎樣怎樣。歷史的發展從來不是以人的主觀意志為轉移的，馬克思主義者不是算命先生，我們可以對歷史作出展望，但必須以具體的現實斗爭為依據，而不是從主觀出發去做空想。

　　懂得了從李大釗到毛澤東的“人民史觀”，我們還懂得了歷史是波浪式前進的，道路是曲折的，人民群眾需要經過正反兩方面的教育才能最終覺悟起來。

　　毛主席曾經說過：“人民的覺悟不是容易的，要去掉人民腦子中的錯誤思想，需要我們做很多切切實實的工作。對于中國人民腦子中的落后的東西，我們要去掃除，就像用掃帚打掃房子一樣。從來沒有不經過打掃而自動去掉的灰塵。我們要在人民中間，廣泛地進行宣傳教育工作，使人民認識到中國的真實情況和動向，對于自己的力量具備信心。”

　　二、開展調查，開展學習，理論聯系實際，改造客觀的同時改造主觀世界

　　在紀念中國共產黨人英勇奮斗一百周年的時候，當今的進步青年，怎樣繼承和發揚老一輩共產黨人的思想和作風呢？我們從幾個方面來分析和認識。

　　第一，抓住重大社會問題，認真開展系統的調查研究。

　　我們知道，一百年來光輝照人的驚天偉業，從初期的一系列挫折和失敗逐步走向勝利，是偉大領袖毛主席把馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結合才開始的。而以毛主席為代表的中國共產黨人把馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，其結合的中介環節，就是調查研究。

　　毛主席歷來重視調查研究，指出一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭；沒有調查就沒有發言權；調查研究如十月懷孕，解決問題如一朝分娩。只有經過正確、全面的調查研究，才能使馬列主義之“矢”射中國革命之“的”，從而獨立地解決中國革命的問題。毛主席曾經指出，不解決“有的放矢”的問題，我們的理論水平永遠不會提高，中國革命也永遠不會勝利。

　　在當今中國這種復雜的情況下，群眾的覺悟是逐漸的，必須經過正反兩個方面的經驗和教訓，才能逐步覺悟起來，不可能是直線前進。這里邊有一個問題，就是進步青年要宣傳和應用馬列主義、毛澤東思想來宣傳教育群眾，必須要對中國的現實有一個清楚的了解，否則如果沒有針對性地進行單純理論宣傳，那就不會爭取到群眾。

　　我們現在的進步青年和進步網友，有時候要么是搞單純的理論、搬動毛主席一兩句結論、不結合實際問題，要么是抓住一些現實報道進行簡單的炒作，東一榔頭、西一棒子。這就像毛主席批評過的那樣，猶如“盲人騎瞎馬、夜半臨深池”，對中國現實社會沒有一個總體把握。

　　我們目前一些進步的青年學生，他們按照毛主席教導，走“與工農兵相結合”的道路，利用假期深入工廠農村開展社會調查，這是很值得提倡和學習的。但是我們目前的社會調查工作，還需要進一步提高，無論是開展統計性調查，還是采集典型案例，都應該是有專題、有系統地進行，這樣才能提高我們調查的針對性，使之起到應有的作用。

　　毛主席指出，社會經濟調查是為了明了社會各階級的政治經濟情況、得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略；我們調查所要得到的結論，是各階級現在的以及歷史的盛衰榮辱的情況。毛主席曾批評一些同志的調查是一種走馬觀花，隨意羅列一些現象，好像鄉下人進城，聽到了很多新奇的故事，并指出這種調查用處不大，不能達到我們的主要目的。

　　中國的未來屬于進步的青年，進步青年們要掌握中國，必須潛心調查研究，把握當代中國的脈搏。如毛主席所說，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況！

　　另一方面，深入社會調查，了解社會實際情況，也有助于進步青年們加深對馬列主義、毛澤東思想的理解，強化自己的觀點、立場和信念，不然的話，正如毛主席在《反對本本主義》一文中所指出的，中國有一些五四運動時期在書本里討生活的人，后來一批批成為反革命，就是因為脫離實際，缺乏深刻的實踐體驗。

　　當然，我們深入社會實際，同情底層群眾的生活遭遇，力所能及地幫助他們進行維權斗爭，不能僅憑自己的一廂情愿、一股熱情，不能不問客觀情況、不顧客觀條件一味地蠻干。那樣的話，既達不到幫助別人的目的，也達不到鍛煉自己的目的。

　　正確的方針，還是要把調查研究放在第一位，尊重客觀情況，從實際情況出發，冷靜地觀察、思考和處理實際問題。在戰略上，把困難看作紙老虎，而在戰術上則把困難看作真老虎。只有這樣，才能不斷提高自己的水平、增強自己的才干。

　　第二，按照毛主席教導，“認真看書學習，弄通馬克思主義”。

　　面對復雜的社會的現實，一個人如果要掌握真理，不可能事事直接經驗。如毛主席所說，我們的眼力不夠，需要借助馬克思列寧主義的望遠鏡和顯微鏡。我們每天都在說要學習毛主席、學習毛澤東思想，時代也確實在不斷呼喚新的毛澤東出現。我們學習毛主席，要認真研究毛主席所處的歷史條件，學習他重要的思想觀點形成的過程，學習他的立場、觀點和方法，做到完整、準確地學習和掌握毛澤東思想的體系，并結合實際融會貫通、活學活用。我們決不能只搬弄毛主席一兩句現成的話，更不能對毛主席的論述進行生搬硬套、斷章取義。

　　對馬列主義、毛澤東思想的學習，包括兩個方面。

　　第一個方面是學習馬列毛著作，認真學習幾篇馬列毛原著，弄清楚原著的時代背景和其中主要觀點，然后再思考這些觀點與我們今天面臨的問題有什么聯系。除學原著之外，學習馬列主義、毛澤東思想，還有一個好辦法就是就某一個專題，專門學習馬列毛就此問題的一系列論述，這些論述可能散見于馬列毛不同著作中，但經過整理，可以使我們更快地掌握馬列毛在某一方面的全部思想和觀點。學習專題論述，就如同學習原著、弄清時代背景和主要觀點一樣，都是采取融會貫通的方法，而不是孤立地搬動馬列毛一兩句現成的語錄。

　　學習的第二個方面，就是在紀念中國共產黨人英勇奮斗一百周年之際，我們提倡進步青年，認真學習毛主席帶領中國共產黨人奮斗的歷史，認真學習黨的歷史上怎樣克服了歷次“左”右傾機會主義路線，國共合作時期怎樣打退了國民黨頑固派的三次反共高潮，了解毛澤東思想是怎樣產生、確立和發展的。要弄清中國共產黨歷史上，主觀主義、教條主義、經驗主義曾經怎樣把中國革命推向災難深淵，需要我們青年同志去認真研讀黨史、吸取教訓。

　　第三，堅持“理論聯系實際”的革命學風，戒除浮躁和情緒化。

　　堅持科學社會主義、信仰馬列主義、毛澤東思想的人們，在今天的一個重要任務，就是要努力學習和應用馬列主義、毛澤東思想的觀點、方法，來分析問題，從而宣傳群眾、教育群眾。我們要認真學習毛澤東思想，用毛澤東思想來分析實際問題，就必須從群眾所處的實際生活、群眾所懷的實際情緒、群眾所面臨的實際問題出發，春風化雨地去滲透、闡發、展示毛澤東思想，讓人覺得我們講得有道理，是符合廣大群眾的利益和心理的，而不能讓人覺得我們只是在固守我們自己的精神堡壘。

　　對于袁騰飛、茅于軾等跳梁小丑惡毒攻擊毛主席，我們當然要揭露、反擊。但是，我們不能到此為止，也不能僅僅停留在感情上維護毛主席。感情上對毛主席的捍衛，比較容易引起老一輩人的共鳴，而要讓更多青年人同我們一道捍衛毛主席、回擊“反毛”逆流，就要求我們做許多切切實實的分析工作，才能夠使我們具有說服力。要做到這一點，就需要我們做出認真的分析、闡述，做到以理服人。說清楚道理、抓到了本質，才能征服廣大受眾，特別是青年。

　　列寧曾經說過，馬克思主義在理論上的勝利，逼得她的敵人不得不裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。在當代的中國，由于歷史的原因，毛主席享有不可替代的崇高威望，代表不同階級的形形色色的派別，都繞不過如何對待毛主席、如何對待毛澤東思想的問題。我們對于像茅于軾那樣惡毒攻擊、誣蔑毛主席的小爬蟲，當然要予以揭批。但是我們更要看到，也有一些打著毛主席旗幟反對毛主席，或者打著毛主席旗幟歪曲毛主席的現象。因此，對于某些人簡單頌揚毛主席的好話，我們也要認真分析。

　　毛主席教導我們，共產黨人對于任何東西都要用鼻子嗅一嗅，看看它是否真有道理。如果我們僅僅從感情上捍衛毛主席的政治形象，如果僅僅把毛主席當作一位歷史人物，或者僅僅當作國父來捍衛，那么我們是不是也把毛主席弄成了對資產階級無害的神像呢？

　　如果我們僅憑一股情緒和熱情，而不是認真學習毛主席著作，不是認真研究毛澤東思想形成和發展的歷史過程，不是力求把握毛澤東思想的科學體系，那就如毛主席所批評的那樣，把馬列主義當成一件裝飾品，有時候拿出來欣賞一番，連稱“好箭！好箭！”，然后束之高閣、并不實行。

　　馬克思指出了資本與人的對立、資本與勞動的對立，指出了現代產業無產階級將成為資本主義和一切私有制的掘墓人。列寧則指出無產階級不可能自發地產生社會主義意識形態，必須有一部分先進分子成為先鋒隊，才能開展革命斗爭。一百年來中國共產黨人英勇奮斗的歷程，就是忠實執行了列寧主義的這一原理的。而一個進步青年，無論是工農分子也好，無論是知識分子也好，要成為無產階級先進分子，卻不是那么容易的。歷史經驗證明，單憑一股情緒、一股熱情，或者單憑搬弄書本教條，都可能走向反面。

　　在馬克思主義哲學史上，是毛主席最精辟地闡發了馬克思主義認識論，最精辟地闡發了主觀和客觀的互動關系，并且從哲學認識論出發，闡發和倡導了一整套“實事求是”、“謙虛謹慎”、“批評自我批評”等思想方法和思想作風。一百年來中國共產黨人英勇奮斗的歷史，也就是毛澤東思想同各種“左”的和右的主觀主義、教條主義、經驗主義、宗派主義進行斗爭的歷史。一百年來中國共產黨人的驚天偉業，在很大意義上講，就是毛澤東哲學思想的偉大勝利。

　　在無產階級文化大革命中，毛主席又諄諄告誡革命小將：“五四運動風流人物，有影響的人物，五四運動的右翼是胡適，后來他成了美帝走狗，五四運動的陳獨秀也成了反革命。當時的李大釗，寫文章不多，但他埋頭工作，后來成為革命的左派。還有魯迅，當時他重視社會調查，獨立思考，后來成為偉大的馬克思主義者。我們要從歷史當中吸取教訓，不做曇花一現的人物，要埋頭工作，善于思考，密切聯系群眾。中國歷次的革命及我們親身的經歷，真正有希望的人是能想問題的人、不出風頭的人。現在大吵大鬧的人，一定要成為歷史上曇花一現的人物。”

　　為了紀念建黨一百周年，目前正在熱播電視劇《覺醒年代》，而毛主席上述這段論述，不正是對《覺醒年代》所表現的那段史實作出的最好解讀和概括嗎？

　　今天的進步青年，要成為無產階級先進分子，要成為毛主席的好戰士，必須認真學習馬列、毛主席著作，同時還要警惕著我們自己可能會犯這樣那樣的錯誤，比如自以為是、唯我獨革、主觀主義、道聽途說等錯誤思想方法，都可能會出現。我們必須準備著由于我們自身的水平不夠和客觀上的盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經驗教訓，直至取得最后的勝利。

　　2011年7月，為紀念建黨九十周年，老革命家劉實同志曾撰文號召廣大進步青年，要像毛主席那樣一生手不釋卷，認真刻苦地攻讀馬恩列斯毛的著作；要像毛主席那樣善于調查研究；要像毛主席那樣善于總結經驗教訓。

　　今天的進步青年，一方面要認真學習馬列主義、毛澤東思想，另一方面要學習實事求是、謙虛謹慎的優秀品質，永遠保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，永遠保持艱苦奮斗的作風。而這種優秀的品質，必須在長期的斗爭中，經過正反兩方面的經驗教訓，經過摔打和磨練，逐漸砥礪而成。

　　毛主席曾經提出希望，要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊。這些人具有政治的遠見，這些人充滿著斗爭精神與犧牲精神，這些人是胸懷坦白的、忠誠的、積極的與正直的，這些人不謀私利，唯一地為著民族與社會的解放，這些人不怕困難，在困難面前總是堅定的、勇敢向前的，這些人不是狂妄分子，也不是風頭主義者，而是腳踏實地富于實際精神的人們。中國要有一大批這樣的先鋒分子，中國革命的任務就能夠順利地解決。

　　我們仍然處在帝國主義和無產階級革命時代。列寧教導我們，帝國主義時代又包括“二十年等于一天”的政治消沉時期和“一天等于二十年”的動蕩時期，往往產生著和平斗爭與不和平斗爭兩種形式彼此交替的情形。早在20世紀60年代，毛主席就曾經指出：“從現在起，五十年內外到一百年內外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭。”

　　回顧中國共產黨人一百年的光輝歷程，正如魏巍同志《在新世紀的門檻上》這篇雄文所指出的那樣，二十世紀是一個偉大而輝煌的世紀，一系列社會主義國家的出現和民族解放運動的興起，畢竟是人類取得的巨大進步。盡管世紀末的悲劇使它遭受到極大的挫折和反復，但只要溫習一下歷史的進程，就不難理解，歷史上各種不同性質的革命，如果它是真正的革命，很難是一帆風順、沒有反復的。客觀地看，資本主義與社會主義誰勝誰負的斗爭，不論在一個國家內或者在世界范圍內，都將是一場長期的、持續的、不可調和的斗爭。雖然斗爭的雙方力量的消長會有不同的變化，只要矛盾沒有解決，這個斗爭就會繼續下去。人們將認真研究世界共運的歷史經驗，吸取教訓，面向未來，重整隊伍，再振旗鼓，在“全世界無產者聯合起來”的口號下，在馬克思主義的旗幟下，迎風搏浪，再一次迎接新的勝利！

　　這個重擔，理所當然地落在新一代進步青年們身上！

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號