【編者按】本文作者是一名大二學(xué)生，他根據(jù)自身經(jīng)歷簡(jiǎn)要談了自己的思想轉(zhuǎn)變歷程。雖然他還是剛剛開(kāi)始接觸馬克思主義理論，但是從他的文章中能夠看出其勤于思考并且善于思考。其文章中包含了一些根據(jù)馬克思主義理論思考得來(lái)的精辟的言論，值得大家學(xué)習(xí)討論，佐伊由此發(fā)出此文，希望各位志同道合的朋友們多多相互交流。

　　01

　　混亂的意識(shí)形態(tài)

　　在高中以前，我一心只讀圣賢書(shū)，雙耳不聞窗外事。那些年里，窗外的意識(shí)形態(tài)亂成一鍋粥，使得即使是在窗內(nèi)安坐的我，也開(kāi)始德棍，黑毛。對(duì)西方的無(wú)腦吹捧，對(duì)德三的鼓吹，對(duì)馬與毛的胡亂否定成了我與伙伴，甚至是與家長(zhǎng)之間的話題之一。

　　中考求穩(wěn)，我選擇保送到了全市排名第二的高中。高中所在的那個(gè)時(shí)期，尤其是在高二高三的時(shí)候，由于需要積累作文素材，雜亂的意識(shí)形態(tài)一股腦涌進(jìn)我的大腦。從馬云到港珠澳大橋，從奮斗鑄就成功到時(shí)代的弄潮兒，從佛系與獸性青年到斜杠青年。我沒(méi)能力辨別，只得全盤(pán)接受。但有幸的是，我還能在作文中做做簡(jiǎn)單的思考。至少，當(dāng)老師無(wú)數(shù)次褒揚(yáng)獸性青年時(shí)，蒙昧的我還是寫(xiě)下了“佛系青年無(wú)可厚非，是時(shí)代造就了他們”的字眼。

　　02

　　第一次轉(zhuǎn)變

　　我的第一次轉(zhuǎn)變，說(shuō)起來(lái)也挺俗氣的。

　　在高中，我遇見(jiàn)了一位將我迷得神魂顛倒的女孩。但那時(shí)的我，甚至根本不會(huì)想到，在博取她的歡心的企圖的驅(qū)使之下，我的視野開(kāi)始甚至最終完全跳脫出學(xué)習(xí)的框架——我開(kāi)始思考什么是愛(ài)情。

　　我閱讀了簡(jiǎn)•奧斯汀的小說(shuō)，同時(shí)也被局限在了其中（因?yàn)槠渲锌坍?huà)的人物及其愛(ài)情故事，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上所追捧的，被吹成理想的）。我每一次閱讀，都幻想自己會(huì)變成文中那位瀟灑帥氣又富有的男主，以所謂的平等的、相互尊重的姿態(tài)，用羅曼蒂克的方式，向女主提出求婚。越是閱讀，如此觀念就越深刻（這一切仿佛成了止痛的毒藥）。

　　于是，我得出了以下結(jié)論：若是要愛(ài)，則需富余的物質(zhì)（金錢，財(cái)產(chǎn)），高尚的精神，平等與相互尊重，合理而優(yōu)雅的談吐與舉止。或者說(shuō)，愛(ài)情即是以上者之和。

　　長(zhǎng)久的不學(xué)習(xí)與胡思亂想迎來(lái)的是高考與感情的雙重失敗。而這卻促使我進(jìn)入了自我出生以來(lái)的第一個(gè)反思階段。其結(jié)果則是我簡(jiǎn)單地把失敗的原因歸咎于自己的不努力與貪玩。

　　上了大學(xué)之后，我越是思考，越是偏執(zhí)。我企圖像“了不起的蓋茨”一樣，用奮斗，用學(xué)業(yè)上的成就，用財(cái)富，一句話，用成功，在未來(lái)重塑一個(gè)過(guò)去，在那里，我將以此收獲愛(ài)情。于是，我發(fā)了瘋一樣地學(xué)習(xí)，讀雞湯，但最終還是以那個(gè)女孩的拒絕，為整個(gè)幻想畫(huà)上了句號(hào)。

　　如今回首往事，只帶著些許遺憾，但我絕不后悔，甚至感到欣喜。細(xì)細(xì)想來(lái)，有三點(diǎn)：一、這次轉(zhuǎn)折，結(jié)束了我腦內(nèi)長(zhǎng)久混亂的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)使我獲得了一定的獨(dú)立思考能力；二、從大學(xué)開(kāi)始的短暫的奮斗直至其失敗的過(guò)程，是我對(duì)我的過(guò)去以及對(duì)過(guò)去的我的一次復(fù)仇，無(wú)論成功與否，都讓我完成了對(duì)過(guò)去的，略帶系統(tǒng)的審視及反思；三、對(duì)未來(lái)偏執(zhí)的構(gòu)造與幻想，使得我將整一個(gè)世界的中心，轉(zhuǎn)讓給了它，讓我體驗(yàn)的萬(wàn)物全部匯集于它，同時(shí)讓自己失去了在世界中應(yīng)有的地位。這都將為我的第二次轉(zhuǎn)變打下足夠的基礎(chǔ)。

　　03

　　第二次轉(zhuǎn)變

　　第二次轉(zhuǎn)變緊接著幻想的破滅而來(lái)。

　　幻想破滅使得我的世界徒然失去了中心，而自己卻又不知如何將主體復(fù)位，迷茫似巨浪將我裹挾，不知要卷向何方。于是，我選擇求助于哲學(xué)。

　　然而，突如其來(lái)的疫情打斷了一切，我宅在家，處在松懈的環(huán)境中，既不聽(tīng)課，也不了解哲學(xué)，只顧著打電腦，渾渾噩噩地混完了整個(gè)假期。返校后，即便我頹廢依舊，我還是被一股無(wú)形的力量推著走。我一面補(bǔ)習(xí)防止掛科，一面抽空閱讀《蘇菲的世界》。

　　在《蘇菲的世界》里，我遇到了馬克思。借著中國(guó)抗疫成功所彰顯的社會(huì)主義優(yōu)越性，我自然而然地將馬克思主義哲學(xué)作為我重新認(rèn)識(shí)世界的理論與方法。

　　與此同時(shí)，我依然沒(méi)有放下“愛(ài)情”這個(gè)論題。通過(guò)查閱網(wǎng)上的名著推薦，我選擇了艾里希•弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》作為研讀的對(duì)象。然而我根本沒(méi)有料想到，艾里希•弗洛姆竟是一位社會(huì)主義者。而在書(shū)中，他如是寫(xiě)道：

　　“在市場(chǎng)條件下，有用的物和有用的人的能力和技術(shù)都被轉(zhuǎn)化為商品，無(wú)需訴諸暴力與詐騙。”

　　“在市場(chǎng)條件下，沒(méi)有對(duì)人的能力和技術(shù)的需求，那么，它們就沒(méi)有交換價(jià)值。”

　　“資本所有者能夠購(gòu)買勞動(dòng)力并指揮它為其有利可圖的資本投資工作。勞動(dòng)力所有者必須在現(xiàn)存市場(chǎng)條件下把它賣給資本家，除非他想挨餓。資本控制勞動(dòng)，積累的財(cái)富盡管是死的東西，卻具有比勞動(dòng)力、比人的能力、比那些活的東西更高的價(jià)值。”

　　“龐大的集中化企業(yè)有著極端細(xì)微的分工，個(gè)人失去了個(gè)性，蛻變?yōu)闄C(jī)器的齒輪。”

　　……

　　我仍清楚地記得，當(dāng)我讀到這些話語(yǔ)時(shí)，我被驚得吐不出一個(gè)字，只感到全身發(fā)冷。我意識(shí)到，我是以一個(gè)物的而不是以一個(gè)人的姿態(tài)在世間存在著。并且，在可見(jiàn)的未來(lái)中，假如我要使自己在社會(huì)中活下去（僅僅是活下去，更別提購(gòu)房購(gòu)車，結(jié)婚生子），我就要將自己當(dāng)作一個(gè)物出售；如果我想要讓自己活得像一個(gè)人，我就要更用力地出售自己（可我本來(lái)就是一個(gè)人啊！）！

　　之后，996福報(bào)事件重新進(jìn)入我的視野，我不斷地閱讀著知乎上的有關(guān)回答，馬云等一系列企業(yè)家的光輝神像在我心中被推倒砸爛。真正促使我左轉(zhuǎn)的是知乎上另一個(gè)問(wèn)題：如果要你在你朋友腿上開(kāi)一槍就給你一個(gè)億你會(huì)選擇開(kāi)幾槍？

　　04

　　左轉(zhuǎn)

　　當(dāng)時(shí)（20年9月），該問(wèn)題下還存在著一個(gè)高贊回答。答主借問(wèn)題，系統(tǒng)又通俗地介紹了“勞動(dòng)價(jià)值理論”和“剩余價(jià)值理論”。在近乎完美回答后面，答主追加了對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的系統(tǒng)性介紹以及他對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的暢想。

　　在答主的引領(lǐng)下，我開(kāi)始在知乎和b站對(duì)馬克思主義進(jìn)行簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)。借著從各處舶來(lái)的思想（最主要的是學(xué)院派academia的三期關(guān)于馬克思的視頻，我緩存后來(lái)來(lái)回回看了好幾遍），我開(kāi)始了對(duì)社會(huì)的新一次審視與思考：

　　s場(chǎng)j濟(jì)，以它自己的面貌，在社會(huì)主義中國(guó)中創(chuàng)造了一個(gè)新世界。它造神，它將先富的人升格成中國(guó)的新神，而這些新神之所以能成為神，絕不是因?yàn)樗蛩约喝绾蔚倪^(guò)人與出眾，而是因?yàn)樗麄兡_下踩著資本，踩著別人的勞動(dòng)果實(shí)；它吃人，它將大多數(shù)人之所以為人的那部分吃干抹凈，再將他們變成機(jī)器。在它使人不再為人時(shí)，又以新神的樣貌，打造出成人，甚至是成神的標(biāo)準(zhǔn)。它用廣告，影像，輿論將它自己創(chuàng)造的標(biāo)準(zhǔn)，塑造成為至高秩序，并宣稱，在至高秩序之下，每一個(gè)機(jī)器都有機(jī)會(huì)成為神（進(jìn)天堂），只要“底層人”敢于拼命敢于奮斗。由此，它便可以躲在幕后，躲在至高秩序背后，成為神的神，讓拜倒在臺(tái)下的機(jī)器們崇拜神，更崇拜它。物欲橫流，精神匱乏（當(dāng)所謂的精神追求的實(shí)質(zhì)也成了對(duì)物質(zhì)的追求），這就是它創(chuàng)造的世界。

　　而那些新神則在這個(gè)人人都能成神的美麗新世界中作威作福，今天做全國(guó)人民的老公，明天當(dāng)全國(guó)人民的老爹，一遍一遍潑灑著成功學(xué)、奮斗逼的雞湯，拿著奶頭樂(lè)毒斃人們的痛覺(jué)神經(jīng)。

　　這就是它創(chuàng)造的世界，也是我活著的世界！

　　05

　　當(dāng)下

　　雖然我覺(jué)得自己現(xiàn)在的思想在整體上是左的，但時(shí)常會(huì)感覺(jué)自己左得不明確，不堅(jiān)定，不自信。

　　我在今年寒假期間加入過(guò)一個(gè)交流群，由于群體效應(yīng)，我出現(xiàn)過(guò)短暫的極端和盲目的思想。而在此期間和父母不斷的爭(zhēng)吵使我自己意識(shí)到了退出交流群的必要，因?yàn)樵谀抢铮蠹益I政，斗精資，而我則將此作為自己學(xué)習(xí)與理論應(yīng)用的方式，久而久之就被局限在其中——用自己極其淺薄的理論知識(shí)跟著群友對(duì)精資做著批判，并由此而產(chǎn)生一種莫名的自我滿足感而忽視理論學(xué)習(xí)。

　　另外，在思想左轉(zhuǎn)之初，我便開(kāi)始注意與批判自己思想之中的封建的、小資產(chǎn)階級(jí)的和資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)并且努力地辨別與提防著生活中的這些思想。但到目前為止，一些我本以為已經(jīng)破除了的思想在我現(xiàn)實(shí)的與人交往和處事中的重新體現(xiàn)，讓我不禁懷疑自己對(duì)“破除”二字的判斷。

　　同時(shí)，我依舊是一個(gè)利己主義者。

　　在批判之前，我覺(jué)得需要說(shuō)明一下階級(jí)問(wèn)題。在我看來(lái)，現(xiàn)今除去資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)這兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)之外，存在著一個(gè)新興小資產(chǎn)階級(jí)與傳統(tǒng)小資產(chǎn)階級(jí)。傳統(tǒng)小資產(chǎn)階級(jí)，在與資產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)中被消滅得越來(lái)越徹底，對(duì)于某些傳統(tǒng)小資產(chǎn)階級(jí)而言，他們的生活條件可能已落后于部分腦力無(wú)產(chǎn)者。而相比于傳統(tǒng)小資產(chǎn)階級(jí)，新興小資產(chǎn)階級(jí)則更像是一個(gè)被收買的階級(jí)，他們也許不會(huì)掌握生產(chǎn)資料的所有權(quán)，卻會(huì)在一定程度上擁有調(diào)配權(quán)，或者擁有知識(shí)，使自己擁有向資本家議價(jià)的權(quán)力。而學(xué)生則比較難分清楚階級(jí)性，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的階級(jí)出身不同，能調(diào)配的教育資源也不同，因此我只能將學(xué)生看作被夾在新興小資產(chǎn)階級(jí)和傳統(tǒng)小資產(chǎn)階級(jí)之間的特殊小資產(chǎn)階級(jí)，在進(jìn)入社會(huì)后他們將分別向這兩個(gè)階級(jí)乃至資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化。（編者注：階級(jí)的概念是基于生產(chǎn)關(guān)系的，學(xué)生群體本身還沒(méi)有介入到生產(chǎn)關(guān)系之中，是各個(gè)階級(jí)的預(yù)備隊(duì)）

　　下文提到的小資產(chǎn)階級(jí)，更多地指學(xué)生及傳統(tǒng)小資產(chǎn)階級(jí)，但仍包括部分生活條件較好的腦力無(wú)產(chǎn)者。

　　首先，在我看來(lái)，我思想上的左轉(zhuǎn)，最根本是因?yàn)殡A級(jí)躍升的機(jī)會(huì)渺茫，畢業(yè)后必將受到剝削，或者說(shuō)是因?yàn)槲宜A(yù)期的、在未來(lái)的個(gè)人利益必將受到損害。我的思想左轉(zhuǎn)，絕不是以對(duì)最底層勞動(dòng)者的同情或者高高在上的食利者的厭惡（雖然在這些既得利益者的各種操作下我仍或多或少產(chǎn)生了厭惡）作為起點(diǎn)，而是純粹地從個(gè)人利益出發(fā)的。在思想左轉(zhuǎn)的起初，我顯然是看不到那些真正勞苦的大眾的：我看到的是我將在社會(huì)教育體系中，由小資產(chǎn)階級(jí)滑向無(wú)產(chǎn)階級(jí)；看到的是我將在，甚至是已經(jīng)在社會(huì)的異化之下不再作為“人”而存在；在現(xiàn)在，我是做題機(jī)器，考試機(jī)器，而我之所以要成為這些機(jī)器，是為了以后成為工作的機(jī)器在社會(huì)上存活。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我進(jìn)而有了一種似乎是代表著大多數(shù)人的共同利益，這個(gè)虛假的共同利益推使著我左轉(zhuǎn)了。

　　目前看來(lái)，我曾以為的共同利益，是我個(gè)人利益的無(wú)限加倍，同時(shí)，這個(gè)共同利益在一定程度上被我認(rèn)為是與食利階級(jí)利益相對(duì)立的。但顯然，我曾經(jīng)對(duì)共同利益的這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。我只是單純地在我有限的視野之中，將我所看到的、被我認(rèn)同為小資產(chǎn)階級(jí)的人的利益，與我沒(méi)看到的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益直接粗暴地短路了。我沒(méi)有意識(shí)到，即使我的個(gè)人利益中存在與真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益相重合的一部分，我也不能將個(gè)人利益整個(gè)地套在無(wú)產(chǎn)階級(jí)上面，因?yàn)檫@將掩蓋小資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立——小資產(chǎn)階級(jí)仍存在實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升的機(jī)會(huì)（即使現(xiàn)在變得越來(lái)越渺茫），而這種機(jī)會(huì)對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)則幾乎是沒(méi)有的。

　　第二，在占據(jù)我現(xiàn)在人生大部分時(shí)間的“受教育”過(guò)程，可以說(shuō)是一個(gè)利己主義的形成過(guò)程。“一分干掉一千人”這一定律仍將在社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)間中發(fā)揮著自己的作用。我將在后面簡(jiǎn)單書(shū)寫(xiě)我對(duì)我所經(jīng)歷的、塑造利己主義的教育的想法。

　　因此，我仍將在一段時(shí)間內(nèi)作為一個(gè)左轉(zhuǎn)了的小資產(chǎn)階級(jí)的利己主義者存在，具有斗爭(zhēng)性與軟弱性，直到我畢業(yè)工作后在實(shí)踐中努力破除利己主義。

　　06

　　總結(jié)

　　直白地說(shuō)，反思被我當(dāng)作了一個(gè)噱頭，一個(gè)奶頭樂(lè)工具，一個(gè)能吹的牛逼。之所以這么講，不是我試圖不反思，而是因?yàn)槲以跁?shū)寫(xiě)該篇反思過(guò)程中察覺(jué)到，無(wú)論是動(dòng)機(jī)還是前期的書(shū)寫(xiě)，都充斥著一種能帶來(lái)快感的優(yōu)越感，仿佛自己左轉(zhuǎn)是多么了不起的一件事，也許在那一瞬間可以是，但后來(lái)就不應(yīng)是。這種狀態(tài)持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，直到我謄光了我腦子里所有思考的結(jié)果，卻發(fā)現(xiàn)想以其撐起一個(gè)簡(jiǎn)單而較完整的思考還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，于是又不得不邊思考邊寫(xiě)。過(guò)程痛苦而漫長(zhǎng)，但仍頗有成就感。

　　寫(xiě)反思的真正目的，其實(shí)是希望以自己的經(jīng)歷來(lái)鼓舞并告誡同志們：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)！思考，思考，思考！警惕那些看似是在學(xué)習(xí)實(shí)則是自戀式的自我滿足的行為。

　　為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！

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