導語

　　五四青年節到啦! 一百年前的5月4號中國歷史上發生了著名的五四運動，這些八九點的太陽點燃了中國新民主主義革命的火炬!那么一百年后的今天，我們這些八九點的太陽都在做什么想什么呢?是不是陷在996的生活節奏中無法自拔，還是找到了充滿意義的人生目標?食物主權組織了“五四節青年夜話”，大家互相分享那些曾經激勵和啟發我們的話語，互相鼓勁兒。

　　整理|天一

　　責編|侯牛

　　排版|童話

　　做什么和怎么辦

　　候怡：

　　哇，我積極響應!我最近覺得這一段很慰藉我心!

　　愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽;因為他照了人類，連我都在內。

　　——魯迅《熱風》

　　魯迅《熱風》封面 | 圖片來源：網絡

　　思齊：

　　我們緊緊靠在一起，循著崎嶇險阻的道路緊拉著手前進。

　　——列寧《怎么辦》

　　候宇：

　　想到劉老石的五個拼命。

　　“拼命地讀書”、“拼命地實踐”、“拼命地鍛煉身體”、“拼命地思考”和“拼命地和好人站在一起”

　　——《明天，我們決定勇敢地去承擔—寫給青年的大學生們》

　　Ripple：

　　蓋茨有一句話，他說，敢于冒險的人需要支持者，好的想法需要布道者，被遺忘的群體需要倡導者。

　　你是不是也沮喪過？

　　候曉梅：

　　一個青年的頹廢，可以被一群青年的熱血治愈。

　　候農：

　　我的五四感想也是魯迅的一句話，《希望》是我們高中課文，一直就印象很深刻。我的理解大概就是青年人懷揣著自己原初的理想進入社會，但現實是漆黑而冰冷的，原有的希望被澆滅，于是悲憤、沮喪，陷入絕望和自我懷疑的境地。但是此時的絕望就像當初的希望一樣，都是虛妄的。青年人該做的既不是天真的想象，也不是憤世嫉俗的悲憤，更不是隨波逐流的虛無，而是充滿韌性的堅守吧。

　　絕望之為虛妄，正與希望相同。

　　-----魯迅《希望》

　　候怡：

　　青年人該做的既不是天真的想象，也不是憤世嫉俗的悲憤，更不是隨波逐流的虛無，而是充滿韌性的堅守吧。

　　瑞秋：

　　分享我的座右銘——“在更高的事業中，我們的傷痛得以痊愈”  。

　　旭暉：

　　我談談感想吧。說實話，我沒有想到啥名言警句，能讓我時刻放在心上。我是屬于今天愛了這個，明天又愛那個。愛時間久了還容易麻痹自己，又會很反感。我對于當下的體會和未來的期待，是希望能夠不斷的探求真理，也能夠不斷的深刻的滌清舊思想、舊缺點，來做個新青年。先來改造自己，在去改造社會。

　　有什么比“我”更大？

　　候鼓：

　　人最寶貴的東西是生命,生命屬于人只有一次。 一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥;這樣，在臨死的時候，他就能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”

　　------尼古拉·阿耶克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

　　子威：

　　在某些特殊時候，我用來勉勵自己的話。

　　那有很多人都像我一樣，那是另一個世界，好地方，好風光，你那么年輕，那么漂亮，可以選擇的，你想想，晚秋，你站在一列雄壯的隊伍里，邁著大步，高唱著戰歌，去改變整個中國，那是什么氣勢，一個小小的余則成，就是路邊的一個送行者，你看見了他，他看見了你，我們揮揮手就過去了，再往前就是更有意義的生活，沮喪嗎?無非就是一個小布爾喬亞的無病呻吟，留戀它就是一種高度近視，有時候看的遠一點，不就什么都有了嗎，包括愛。

　　----《潛伏》(余則成面對躺在病床上的晚秋)

　　大明：

　　俺想起來，以前上課時，用過李大釗這段話。今天讀來，也很提勁兒。

　　在都市里漂泊的青年朋友們呵!你們要曉得：都市上有許多罪惡，鄉村里有許多幸福;都市的生活，黑暗一方面多，鄉村的生活，光明一方面多;都市上的生活，幾乎是鬼的生活，鄉村中的活動，全是人的活動;都市的空氣污濁，鄉村的空氣清潔。你們為何不趕緊收拾行裝，清潔旅債，還歸你們的鄉土?你們在都市上天天向那虛偽涼薄的社會求點恩惠，萬一那點恩惠天幸到手，究竟是幸福，還是痛苦，尚有一個疑問。曾何如早早回到鄉里，把自己的生活弄簡單些，勞心也好，勞力也好，種菜也好，耕田也好，當小學教師也好，一日把八小時作些與人有益，與己有益的工活，那其余的工夫，都去作開發農村，改善農民生活的事業，一面勞作，一面和勞作的伴侶，在笑語間商量人生向上的道理。只要知識階級加入了勞工團體，那勞工團體就有了光明;只要青年多多的還了農村，那農村的生活就有改進的希望;只要農村生活有了改進的效果，那社會組織就有進步了，那些掠奪農工，欺騙農民的強盜，就該銷聲匿跡了。

　　青年呵!速向農村去吧!日出而作，日入而息，耕田而食，鑿井而飲。那些終年在田野工作的父老婦孺，都是你們的同心伴侶，那炊煙鋤影，雞犬相聞的境界，才是你們安身立命的地方呵!

　　----李大釗《青年與農村》

　　毛爺爺對青年的話

　　候娣：

　　今天剛剛看到的，和大家分享，一起感受毛爺爺是怎樣體諒和愛護青年人的。

　　十四歲到二十五歲的青年們，要學習，要工作，但青年時期是長身體的時期，如果對青年長身體不重視，那很危險。青年比成年人更需要學習，要學會成年人已經學會了的許多東西。但是，他們的學習和工作的負擔都不能過重。尤其是十四歲到十八歲的青年，勞動強度不能同成年人一樣。青年人就是要多玩一點，要多娛樂一點，要跳跳蹦蹦，不然他們就不高興。以后還要戀愛、結婚。這些都和成年人不同。

　　我給青年們講幾句話：一、祝賀他們身體好;二、祝賀他們學習好;三、祝賀他們工作好。

　　我提議，學生的睡眠時間再增加一小時?，F在是八小時，實際上只有六七小時，普遍感到睡不夠。因為知識青年容易神經衰弱，他們往往睡不著，醒不來。一定要規定九小時睡眠時間。要下一道命令，不要討論，強迫執行。青年們要睡好，教師也要睡足。

　　------青年團的工作要照顧青年的特點(一九五三年六月三十日)

　　Molubie：

　　毛爺爺的話好感動。

　　候雨：

　　毛爺爺真貼心，青年人要多玩?？墒俏覀兪牡绞藲q在“備戰”中高考。

　　愚光進：哈哈，青年當如何，對我影響較大的是毛主席的幾封信。一封是1915.8給蕭子升的里面的“匏瓜牡丹喻”;第二封是1915.9給蕭子升的“貴質不貴文”論、“取友自克”論;第三封是1917年給黎錦熙的“得真理才能立志”論;第四封是1921.8給彭璜的“立志真實論”。我分別截圖分享給大家。

　　“牡丹匏瓜論”，就是說不能滿足于虛榮和膚淺，不取華彩而求實際才干，才能有長足發展。

　　致蕭子升信（一九一五年八月）

　　子升足下：

　　七日奉到來示，披讀之余，距躍三百!嗟乎，非子升，疇肯以道為予言者邪?非子升，疇能以道為予言者邪?厭飫嘉謨，心以開爽，然軫結者深，郁蓄者疊，磊砢抑塞，莫能自疏，對子升而發之，子升其許我乎?今夫人者萬類之靈，發聲以為言，言而后摶其類以為群。夫言以靈而發，群以言而摶，然則言也者，顧不貴歟!嘗誦程子之箴，閱曾公之書，上溯周公〔2〕孔子之訓，若曰惟口興戎〔3〕，訥言敏行〔4〕，載在方冊，播之千祀。今者子升以默默示我準則，合乎圣賢之旨，敢不拜嘉!雖然，仆則思之，天地道藏之邃窵，今古義蘊之奧窔，或蕃變而錯綜，或散亂而隱約，其為事無域，而人生有程，人獲一珠，家藏半璧，欲不互質參觀，安由博征而廣識哉?夫所謂言以招愆者，此其似矣!雖然，言不能因愆而廢，猶食不能因噎而廢也。況所言者未必愆，即愆矣，亦哲人之細事?；揭匝远荨?〕，龍、比以言而誅〔6〕，自彼視之，曾不以愆而〔廢〕，魯陽殷浩〔7〕，垂譽于士林，及一纓世故，莫不應時持減。弟夙夜危懼，愧對君子，近寫日記一段，命曰自訟，子升試一觀之，可以悉弟痛艾之衷矣。其言曰：“客告予曰：若知夫匏瓜乎?陽動土暖，茁乙布薆，纏牽成蔓，不能自伸。茍無人理，則縱橫荊棘之顛，_播蓐草之內，時序洊至，間吐疏苞，若明若滅。人將指曰：是亦蓐草之類而已。然而秋深葉萎，牧豎過往其間，剔草疏榛，則累累之物，大者如甕，乃是蔓之瓜也。反而觀之，牡丹之在園中，綠萼朱葩，交生怒發，矞皇光晶，爭妍斗艷。昧者將曰：是其實之盛大不可限也，而孰知秋至涼歸，花則枯矣，實不可得。吾子觀于二物，奚取焉?應曰：牡丹先盛而后衰，匏瓜先衰而后盛，一者無終，一者有卒，有卒是取，其匏瓜乎?客曰：雖然，吾觀于子一伎粗伸，即欲獻于人也，一善未達，即欲號于眾也，招朋引類，聳袂軒眉，無靜澹之容，有浮囂之氣，姝姝自悅，曾不知恥，雖強其外，實干其中，名利不毀，耆欲日深，道聽涂說，攪神喪日，而自以為欣。日學牡丹之所為，將無實之可望，猥用自詭曰：吾惟匏瓜之是取也，豈不誣哉!予無以答，逡巡而退，涊然汗出，戚然氣沮。”章甫〔8〕歸家，約二周即來，講席定在附屬初小。弟已遣人赍書往趣急來。足下長信附上矣，焜甫〔9〕函亦送去。學校展限至廿五，弟將十五回家，一覲堂上，省諸弟。平校不就，自是正著。弟所以云者，恐修業〔10〕方面未決妥也。管見盡此，其他見之子璋〔11〕書中，伏維照〈察〉。

　　澤東頓首

　　毛澤東致蕭子升手稿 | 圖片來源：網絡

　　愚光進：

　　“貴質不貴文”論、“取友自克”論。有一個驚奇點是，結交好朋友可以幫助自己克治私欲，過振奮生活。

　　接書，得悉教務殷繁，七日作書，改為十日，甚□□。前書初九發，今十九，適十日矣。又得來書，宜答雅意。吾人立言，當以身心之修養、學問之研求為主，輔之政事時務，不貴文而貴質，彩必遺棄，惟取其神。易言之，每為一書，必有益處，言必載物，不然，與庸眾人何異?此日如金，甚可愛惜!仆自克之力甚薄，欲借外界以為策勵，故求友之心甚熱。如足下，誠能策勵我者也。□〔3〕無他長處，惟守“善與人同”“取人為善”二語，故己有得，未嘗敢不告于人;人有善，雖千里吾求之。前望足下上希古人，乃本心也。近以友不博則見不廣，少年學問寡成，壯歲事功難立，乃發內宣，所以效嚶鳴而求友聲〔4〕，至今數日，應者尚寡。茲附上一紙，貴校有賢者，可為介紹。馀見贊周〔5〕書中。秋涼腹疾，劇一二日，近小愈矣。身體萬宜防，重病時始識健時樂也。

　　東上　十九

　　愚光進：

　　“得真理才能立志”論。我自己感覺，只有對中國國情有足夠全面的認識，才能立出真實可行的志向。要不然就沒有真實的力量，對自己的思考和行為沒有底氣。

　　今人動教子弟宜立志，又曰某君有志，愚意此最不通。志者，吾有見夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之謂也。今人所謂立志，如有志為軍事家，有志為教育家，乃見前輩之行事及近人之施也，羨其成功，盲從以為己志，乃出于一種模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學、倫理學，以其所得 道理，奉以為己身言動之準，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志。其始所謂立志，只可謂之有求善之傾向，或求真求美之傾向，不過一種之沖動 耳，非真正之志也。雖然，此志也容易立哉?十年未得真理，即十年無志;終身未得，即終身無志。此又學之所以貴乎幼也。今人學為文，即好議論，能推斷是非，下筆千言，世即譽之為有才，不知此亦妄也。彼其有所議論，皆其心中之臆見，未嘗有當于宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫，真理從何而來?故某公常自謂：“今日之我與昨日之我挑戰”，來日之我與今日之我挑戰 與否，亦未可知。蓋研究日進，前之臆見自見其妄也。顧既騰之以為口說，世 方以為賢者之言，奉而行矣，今乃知其為妄，寧不誤盡天下!弟亦頗有蹈此弊傾向，今后宜戒，只將全幅工夫，向大本大源處探討。探討既得，自然足以解釋一切，而枝葉扶疏，不宜妄論短長，占去日力。閣下以為何如?

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