又是一年畢業(yè)季。畢業(yè)典禮上，我們或許會群嘲發(fā)言者對「績點(diǎn)」的自我炫耀，卻忘了自己在平日的生活中，并未徹底反抗發(fā)言者所代表的「主流價值」;我們或許會在溢滿感傷情調(diào)的驪歌中潸然落淚，卻在淚水中小心翼翼地掩蓋起，選擇背后的局促不安。

　　尚未畢業(yè)的學(xué)弟學(xué)妹們，或許同樣如此：保研還是出國，到政府還是企業(yè)，做公益媒體還是工友社區(qū)工作，間隔年去做支教項(xiàng)目還是創(chuàng)業(yè)扶貧……在千變?nèi)f化，矛盾日益尖銳的社會中，每一個人生選擇的背后，都似乎有著無數(shù)可能性等待著我們開啟，又有無數(shù)種矛盾甚至是與我們價值觀的激烈沖突;然而萬千弱水，我們只能取一瓢飲。

　　在這種情形下，我們?nèi)绾尾拍茏龀鰺o悔的人生選擇呢?如果有這樣的師兄師姐，真的做出了令自己不后悔的人生選擇，并且越走越堅(jiān)定，我們難道不想了解，這樣的選擇是如何做出來的么?

　　這樣的師姐的確存在;她就是中大校方斷然不可能邀請到畢業(yè)典禮臺上的校友代表——沈夢雨。

　　MY的人生選擇，我們可能或多或少有所了解。她從中山大學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)后，扎根進(jìn)工廠，成為一名普通工人，被rihong廠的工友們集體選為工人代表，為爭取勞動者的權(quán)利與尊嚴(yán)踏實(shí)調(diào)研，努力發(fā)聲，縱使被工廠管理者匿名誣陷，頻頻打壓，甚至違法開除，她也從未放棄抗?fàn)帯?/p>

　　MY是值得我們敬佩的人;MY更是我們身邊的人。她在大學(xué)校園里的時候，和我們一樣，通過閱讀新聞或社會調(diào)研，了解到了勞動者艱難的處境，也以學(xué)生身份參與過維護(hù)勞工權(quán)益的行動;也和我們一樣，面臨著種種可能相當(dāng)困難的人生選擇：繼續(xù)深造讀博士，可以取得更多學(xué)術(shù)突破;憑借數(shù)學(xué)專業(yè)知識進(jìn)企業(yè)，可以謀得很高的收入;即使是繼續(xù)做勞工相關(guān)的工作，也可以選擇去NGO或者做法律援助，工資低些，但相對穩(wěn)定，也不至于沒有「后路」。至于直接進(jìn)廠做一位工人，當(dāng)然不是不可以，但似乎總有些令人擔(dān)心：一天十幾個小時的重復(fù)性勞動，之前不都白學(xué)了么?身邊朋友會對我有什么看法?家里人不同意，甚至直接精神崩潰，該怎么辦?

　　如此種種選擇與矛盾，需要我們逐步拆解與分析，進(jìn)行價值排序。下面，我就將以MY當(dāng)年面對的這幾種選擇為基礎(chǔ)，總結(jié)出一套人生選擇的方法論;我前一段時間自己做選擇時，也運(yùn)用了這一方法論。希望能以此更好地幫助到各位朋友，在面臨重大選擇時不慌張、不猶疑、不躲避，在自己的人生道路上越走越寬，越走越堅(jiān)定。

　　首先，我們需要準(zhǔn)備一支筆，一個本子，本子內(nèi)頁最好不要有裝飾與橫線。建議手寫，因?yàn)槭謱懴鄬Σ蝗菀淄扛?，這樣寫每個字之前都需要審慎思考;最終寫下自己的決定時，也有一種莊重感。

　　我們還可以準(zhǔn)備相對完整的一塊時間。這是為了留出一個自我審視的契機(jī)，盡可能逼迫自己問更多的問題，追問每一個「理由」背后的原因，每一條「后路」蘊(yùn)含的價值取向。但如果因?yàn)檎趨⑴c社會行動，沒有辦法拿出一塊完整時間的話，利用行動間歇的碎片時間書寫，將自己的反思與整個行動結(jié)合起來，或許反而能起到更好的效果。

　　剛剛開始打開本子，拿起筆，我們可能還沒辦法做到很有邏輯;但是，我們會對「職業(yè)選擇」本身有些想法，對自己和身邊人最近的狀態(tài)有所觀察，對近來的社會環(huán)境與變化有一定認(rèn)識。不如先把這些心路歷程寫出來，例如：

　　「所以……現(xiàn)在到了你誠心直面自己，做出選擇的時候了。青年在選擇職業(yè)時的考慮，你讀過，不止一次。這學(xué)期開學(xué)初，你一遍遍地和身邊朋友們做鋪墊，說自己可能不繼續(xù)讀博士了，說自己很可能在廣州做工人相關(guān)的工作。再然后，環(huán)衛(wèi)工人的事情一件件出來，你受到了很大教育;這種教育也馬上通過調(diào)研報告的實(shí)踐再次得到了強(qiáng)化。在很大程度上，對當(dāng)前局勢的認(rèn)識、對幻想的拋棄、對路線的調(diào)整與堅(jiān)定，都是與這一學(xué)年的職業(yè)選擇并行且相互影響的。」

　　這一步的核心，是要將社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境與自己的人生選擇結(jié)合起來，為后續(xù)正式的分析定下基調(diào)。當(dāng)我們意識到，我們是在這樣一個充滿不公與壓迫、撕裂與斗爭的社會中，做出自己的人生選擇時，我們自然會發(fā)現(xiàn)，自己的選擇會在多大程度上改變這一壓迫性的結(jié)構(gòu)，或者強(qiáng)化它;沒有改變與強(qiáng)化之外的「中間道路」可走。從另一個角度來說，人生選擇，尤其是其中本職工作的選擇，會最直接地形塑我們的社會身份與社會關(guān)系，進(jìn)而形塑我們的價值與立場，所以明確社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境，也有助于我們認(rèn)清這一形塑作用，堅(jiān)守人生選擇的底線。

　　接下來，我們可以逐步問自己以下問題：

　　1.現(xiàn)在你都有哪些選擇?

　　(如：升學(xué)，進(jìn)企業(yè)，做NGO或法律援助，進(jìn)廠)

　　2.現(xiàn)在你要做的最緊迫的決定是什么?

　　(如：何時給何單位回復(fù)，如何向家人交代等)

　　3.你在做上面這些決定的時候，最糾結(jié)的點(diǎn)在哪里?

　　4.這其中，有哪些是本來不必考慮的，需要避開?

　　5.如果你真的做出了其中一種選擇，可能發(fā)生哪幾種情況?

　　6.不同選擇的本質(zhì)區(qū)別究竟是什么?

　　7.現(xiàn)在糾結(jié)的點(diǎn)解開了么，為什么?

　　8.現(xiàn)在呢，你要做出哪個選擇?

　　其中，1、2兩問在開頭明確選擇本身，7、8兩問在結(jié)尾呈現(xiàn)最后的思考與決定。中間四問中，3、5兩問為事實(shí)分析，需要全面具體的自我暴露;4、6兩問為價值排序，需要與社會現(xiàn)實(shí)充分結(jié)合，步步追問，審慎思考。

　　以第3問為例，在寫自己「最糾結(jié)的點(diǎn)」時，暫且不用自我審查，哪怕是覺得很無厘頭、甚至很自私的糾結(jié)，只要強(qiáng)烈而真實(shí)地存在，也先寫下來再說。只有在這里充分暴露，才能在下一個問題中真正認(rèn)清這些糾結(jié)背后的原因，發(fā)現(xiàn)其中的哪些根本不必考慮。例如，關(guān)于是否出國深造的糾結(jié)，可以這樣暴露：

　　「我有一種『為了出國而出國』的想法;盡管我自己很清楚這種想法站不住腳，也經(jīng)常勸我的朋友不要這樣做，但不得不承認(rèn)，直至今日我依然沒有完全擺脫這樣的想法。這種想法背后有什么呢?一個是，我從小生活的環(huán)境過于優(yōu)裕，初中同學(xué)有一半多都到美國念本科了，所以我潛意識里總是怕自己倘若沒有在美國念過書，反而在見識和視野上會比同齡人虧欠很多;另一個是，我會覺得好像出國深造是個特別理所當(dāng)然的事情，不讀的話可能以后很多方面都會比較被動。」

　　有了這樣的暴露，后面的追問就很容易了：所謂「見識」與「視野」，真的依賴于你去過多少國家，是否在美國念過書嗎?你所謂的「同齡人」，究竟是社會上大多數(shù)的勞動者，還是出身大城市上中產(chǎn)階層家庭的那幾十個人?「被動」與否取決于你以后要做什么，為哪一階級的人而做;既然你要做的事情并不是搞學(xué)術(shù)，那么怕自己「被動」，不還是先想著自己，給自己「留后路」么?如果有給自己「留后路」的想法，問自己這種想法背后的真實(shí)原因，把這一原因?qū)懴聛?我們很可能會發(fā)現(xiàn)，這一原因如此淺薄，連自己都說服不了。

　　這些追問的基礎(chǔ)，就是價值排序。從來就沒有事事能「兼顧」的人生選擇，價值排序是我們能在矛盾中進(jìn)行取舍的前提;有了正確的價值排序，才能在整個暴露、分析與選擇的過程中，進(jìn)行有條理的自我反思，而非循環(huán)論證、自我安慰式的「反思」。

　　首先，我們要明確，價值排序的具體表現(xiàn)形式可能因人而異，但在具體的社會現(xiàn)實(shí)中，不同的價值排序是有正誤優(yōu)劣之分的。2018年前五個月，有據(jù)可查的中國大陸工人集體抗議、罷工等行動已達(dá)759起，比去年同期增長了95%;從八青到修憲，從高校反性騷擾到塵肺工友抗?fàn)?，社會矛盾已再也無法用刪帖來掩蓋;屬于中產(chǎn)階層「歲月靜好」的空間越收越緊。在這一社會現(xiàn)實(shí)之下，一些人依然以「穩(wěn)定」作為自己價值排序的最高位，希望能找一份「遠(yuǎn)離政治」的「穩(wěn)定」工作，終此一生;然而，這樣的「穩(wěn)定」是不可能長久的，這一價值排序也因此自相矛盾，有很大偏頗之處。只要我們本著唯物主義方法來認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)，我們就不難得出上述結(jié)論。

　　然后，我們要帶著這一明確的認(rèn)識，進(jìn)行核心價值的排序。例如：個人在行動中獲得認(rèn)可，與勞動者集體的權(quán)益得到維護(hù)，究竟哪個更重要?對于家人的道德義務(wù)，和對比自己家人更受壓迫者的道德義務(wù)，究竟哪個更重大?對改變社會而言，更有價值的選擇是擁有更高的社會地位，并以此做慈善，還是與工人農(nóng)民相結(jié)合，改變社會的所有制結(jié)構(gòu)?

　　還記得在整個方法論的第一步，我們通過心路歷程的書寫，將社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境與自己的人生選擇結(jié)合起來;我們和夢雨一樣，看到物業(yè)公司「克扣工人工資福利、拖欠社保和公積金、給工人簽空白合同、逃避本應(yīng)承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償」，看到政府部門面對如此不公「置身事外、不管不顧」，看到身邊的同學(xué)們「為工人奔走、吶喊，也被團(tuán)結(jié)抗?fàn)幍墓と怂袆雍徒逃埂?/p>

　　這樣的結(jié)合，會幫助我們逐漸明晰價值排序：「慘淡的現(xiàn)實(shí)淋漓的鮮血」，讓我們感覺到「法律的無力和蒼白」;「審視自己」，發(fā)現(xiàn)自己不應(yīng)「理所應(yīng)當(dāng)享受」投胎帶來的「既得利益」，將使我們在人生選擇的過程中，真正突破個人中心的束縛，同最受壓迫也最有力量的階級并肩戰(zhàn)斗;同樣是為工友們服務(wù)，我們要在盡量發(fā)揮自己特長，多做貢獻(xiàn)的同時，選擇最徹底的，最能直接介入真問題的工作。

　　是價值排序，讓這一人生選擇的方法論不同于其它的思維模式;是對正確價值排序的認(rèn)知與堅(jiān)守，讓MY在充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)定地選擇了進(jìn)廠斗爭之路，與勞動者一道尋回失去的權(quán)利與尊嚴(yán)。

　　我們今天和MY站在一起，是為了捍衛(wèi)這樣一種人生選擇與價值排序的路徑;更是為了持續(xù)鞭策我們自己，關(guān)注rihong廠的真問題，關(guān)心整個社會勞動者的真問題，并以此為基礎(chǔ)，在自我反思的同時，與志同道合者坦誠交流，在集體中凝聚力量，做出無悔的人生選擇。

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