繼續(xù)商榷80后：偽我，真何？　　

——“沖破寄生時(shí)代”后的抉擇與行動(dòng)求索　　

《商榷80后，沖破寄生時(shí)代》一文（下簡(jiǎn)《商文》）發(fā)出后，有許多大致同齡的朋友前來和我交流，大家的第一問題是：“思想上”沖破寄生時(shí)代后，我們?cè)撟鍪裁矗帜茏鍪裁矗俊　?/p>

其實(shí)，這也是《商文》發(fā)出前的半年多來，我一直在深深思考和認(rèn)真探索的問題。　　

看了《商文》的朋友我可能都知道，我邁開農(nóng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐步伐前的近兩年里是個(gè)可謂蠻地道的“偽白領(lǐng)”，其時(shí)的未來生活和事業(yè)方向亦或稱“理想”大致是：有房有車，有愛我的老公，可以讓家人放心的工作和生活風(fēng)貌，同時(shí)還可以與家人互補(bǔ)互幫。簡(jiǎn)單地說，就是社會(huì)輿論早已經(jīng)炒爛的“中產(chǎn)格調(diào)”。而且，我“叛變”的理由在“理性經(jīng)濟(jì)人”們看來也著實(shí)很簡(jiǎn)單：我陡然但強(qiáng)烈地感覺到自己想做一個(gè)“有點(diǎn)安全感的小白領(lǐng)”這一愿望已經(jīng)跟本不可能實(shí)現(xiàn)，從而預(yù)示著“中產(chǎn)格調(diào)”只能是鏡中月水中花——可望而不可及了，所以在內(nèi)心因矛盾劇烈運(yùn)動(dòng)而波動(dòng)了一陣后，我看起來較為果決（細(xì)細(xì)感覺很有點(diǎn)悲壯）地做出了否定“舊我”重塑“新我”的選擇。　　

如此，我從事農(nóng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐前便只有這樣兩個(gè)現(xiàn)實(shí)選擇了：一、拋卻“被雇傭”狀態(tài)，自主創(chuàng)業(yè)；二，結(jié)合個(gè)人親歷、見聞，從世界觀、發(fā)展觀、真理觀和歷史觀等方面徹底改造自己，以使自己擁有更新更強(qiáng)的發(fā)展能力。　　

由于原先職業(yè)（某省級(jí)雜志經(jīng)濟(jì)編輯）的緣故，我很自然就對(duì)這兩個(gè)方向都做了“民意調(diào)查”和“社會(huì)調(diào)查”。“自主創(chuàng)業(yè)”想法一面世就被親友們?nèi)P否定了（理由是我心計(jì)不多心地也太善良），社會(huì)調(diào)查的結(jié)果則讓我對(duì)商業(yè)不再有任何興趣了（因?yàn)樗阉鱽淼膭?chuàng)業(yè)資料大多與詐騙相關(guān)聯(lián)）——于是，已經(jīng)不堪任人使喚或支配的我，便在自尊心和“太善良指責(zé)”類震撼感的指引下走向了自我改造及重塑之路。　　

就這樣看起來十分自然（其實(shí)環(huán)境逼迫性較為強(qiáng)烈和明顯）、十分簡(jiǎn)單（其實(shí)大多數(shù)時(shí)候都是多組矛盾同時(shí)運(yùn)行而較為復(fù)雜）地，那次前往“優(yōu)秀前輩”彭忠義先生倡建的湘南理療基地“無心插柳”的理療之后，那個(gè)“偽白領(lǐng)”的吳芳徹底死了，那個(gè)“農(nóng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐者”的吳芳則鮮活地生存在了這個(gè)時(shí)代和世界。　　

當(dāng)然，由于時(shí)日尚短和個(gè)人資質(zhì)局限也頗大，我的改變于我個(gè)人而言較大但于環(huán)境無疑卻是肯定微不足道的。所以，對(duì)我目前已經(jīng)開始的“原生態(tài)集體農(nóng)場(chǎng)”這一事業(yè)選擇，目前可能仍有不少人并不認(rèn)同她，甚至可能“非惡意”地堅(jiān)決反對(duì)者也不乏其數(shù)（惡意的就沒談及必要了）。他們或者覺得技術(shù)壁壘太高——你看現(xiàn)在有誰在折騰“原生態(tài)”？或者認(rèn)為那不具備長(zhǎng)期發(fā)展的能力和價(jià)值——你一個(gè)女孩，能干多少活，難道真的愿意一輩子呆在土地上？或者認(rèn)為那不是一項(xiàng)屬于自己的、能施展自己能力且社會(huì)促良意義較大的事業(yè)——你不是追求集體化嗎，大家都說了算，還有你什么事呢，你不是農(nóng)業(yè)專業(yè)畢業(yè)的，憑什么就一定能克服前途中的困難，社會(huì)意義看起來倒“比較美麗”，但若果失敗了還有意義及價(jià)值存在嗎？如此等等。　　

有這么一句可謂人盡皆知的話：“中國(guó)人無論哪一個(gè)往上看三輩，他都是個(gè)農(nóng)民。”在這個(gè)幾乎不需經(jīng)過考證的事實(shí)面前，相信無論是目前身居要位的政要領(lǐng)袖或商界精英，又或者是儒雅海歸們，無論人民公仆或黎民百姓，都對(duì)此不抱懷疑態(tài)度。因此，可以說：該話已經(jīng)成了一個(gè)“真理”。　　

但是，對(duì)于我來說，對(duì)于我這樣一個(gè)出生于改革開放時(shí)期的80后青年來說，該真理我信奉但卻不是那么敢追隨。這樣說，并不是要否認(rèn)我的“農(nóng)民血統(tǒng)”，而是我很懷疑自己的身份定位。因?yàn)殡m然現(xiàn)在正從事著“原生態(tài)集體農(nóng)場(chǎng)的創(chuàng)建和發(fā)展促進(jìn)”工作，我本人亦出身農(nóng)民（直至2003年前后，我村的耕地被政府征用改建成縣體育場(chǎng)，我才隨眾成為“非農(nóng)業(yè)人口”），但我離“一個(gè)稱職的農(nóng)民”的差距卻可謂十分之大——從小到大，我到過田間地頭無數(shù)回，但都是去和玩伴游戲、爬樹，真正下地勞動(dòng)是“屈指可數(shù)”的那么兩三回。故而，我不能不承認(rèn)自己其實(shí)是一個(gè)地道程度不亞于前“偽白領(lǐng)”的“偽農(nóng)民”。　　

所以，“我到底是誰”或者說“我究竟算什么人”這個(gè)本不該成為“問題”的問題，目前卻成了我的一個(gè)大問題。因?yàn)闆]有土地、沒有工具且能力也肯定不那么足夠的我，離開志同道合者的支持和幫助，離開經(jīng)驗(yàn)豐富的農(nóng)民叔叔伯伯們的指導(dǎo)甚至幫辦，我不僅做不好一個(gè)農(nóng)民，甚至連一個(gè)自給自足的農(nóng)民也做不了。故而，我必須得明確自己的身份以為自己樹立起一個(gè)“有志時(shí)代青年”的形象，從而與社會(huì)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，進(jìn)而確保較為順利地把事情推向前！　　

也正因此，面對(duì)以后可能將與我們事業(yè)展開各項(xiàng)、各類合作的各方朋友，我于此特從尊重直接社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身客觀條件的角度，公開準(zhǔn)確地將自己的身份明示如下，以示自重、積極和負(fù)責(zé)：朋友們，目前尚屬“偽白領(lǐng)”、“偽農(nóng)民”且除了生命外基本堪言“一無所有”的我，是一個(gè)無產(chǎn)者，一個(gè)徹底的無產(chǎn)者，一個(gè)讓我自覺必須堅(jiān)定不移地執(zhí)行“聯(lián)合全世界無產(chǎn)者”方針——以求身心恒久健康的無產(chǎn)者！　　

新時(shí)期農(nóng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐者　　

偉人學(xué)會(huì)（www.cnhelper.com/bbs）主持人：吳芳　　

2008年10月27日　　

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