論幸福

幸福與人生觀緊密相連，與社會制度緊密相連。　　

一　　

如果持有個人主義的人生觀，以個人名利作為人生的目標(biāo)，這個人將與幸福無緣；只有具有“為人民服務(wù)”的人生觀的人，才能得到真正的幸福。　　

名與利是不確定的東西，是個人的力量難以把握的東西，它變幻無常，非人力所能控制。如果你是一名商人，你能夠確定你每一筆生意都能成功嗎？只要不能確定，在工作的過程中你就會有不可避免的煩惱。而生意又是一樁接一樁的，所以煩惱也就無窮無盡。如果你是政府官員，你多么想不斷升職呀，但你能夠確定每次提拔都有你的份兒嗎？　　

更何況，所謂欲壑難填。名利之心豈有滿足的時候，以名利為人生目的，你的心靈將永遠(yuǎn)地在名利的浪濤中顛簸，而沒有安定的時候。巴爾扎克所塑造的葛郎臺不正是一個典型的例子嗎？　　

但是一個具有“為人民服務(wù)”的人生觀的人，他的人生狀態(tài)則完全不同。不論他從事的是什么工作，他都能夠不同程度地實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，——為人民服務(wù)。在為人民服務(wù)的過程中他的心靈得到了滿足，幸福感也就隨之而來。一名商人，你不是可以為人民服務(wù)嗎？一名官員，你不是也可以為人民服務(wù)嗎？一名醫(yī)生，你為人民服務(wù)的條件不是也很好嗎？心里面想的不是個人名利，而是人民的利益，你的心靈不就會時時得到滿足嗎？　　

追逐個人名利，你永遠(yuǎn)無法滿足；為人民服務(wù)，你時時獲得滿足。哪一種人生更好呢？哪一種精神狀態(tài)更好呢？　　

或許有人會說：“什么為人民服務(wù)，沒有錢，哪里會有幸福？別人都開小轎車，你騎一輛破自行車，只會覺得寒磣，哪里有幸福感？”　　

事實上，這里涉及的仍然是人生觀的問題。說這話的人顯然是把人生的目標(biāo)定位于個人名利，但真正為人民服務(wù)的人是不會因為自己沒有錢而羨慕有錢人的。遠(yuǎn)的不說，你認(rèn)為，資助了眾多大學(xué)生的上海歌手叢飛會羨慕有錢人嗎？一個把自己的錢捐給別人的人會為個人的積蓄少而煩惱嗎？他們心里想的是別人，而不是個人得失。當(dāng)年的上海工人徐虎，義務(wù)為他人修理管道，他會因為一個人有錢就羨慕這個人嗎？他們的人生理想是為人民服務(wù)，而不是個人的名利。　　

當(dāng)今社會，有幸福感的人如此之少，為什么呢？正是“個人主義”的人生觀在作祟。名利，是多么難以把握的東西啊！今天你多賺了一些錢，心里就高興，明天賺得少了，心情就糟糕；今年你得到了提干，心情就愉快，下次提拔干部，沒有你的名字了，你就鬧脾氣。這種生活，有幸福可言嗎？你的情緒在個人得失的秋千上忽升忽降，怎么會感到幸福呢？　　

但為人民服務(wù)的人就完全不一樣。為人民服務(wù)是一種人生觀，是一種穩(wěn)定的信念。所以，這種人生觀帶來的幸福感也將是穩(wěn)定的。幸福不是一種情緒，情緒是短暫的，諸如“高興”“愉快”“傷心”“憤怒”等，而幸福是一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，只要人生觀沒有變化，它就會時刻伴隨著這個人。一個為人民服務(wù)的人，他會因和女友分手而傷心，但他不會為此感到不幸，因為他心里有人民的利益；他會為家人生病而落淚，但他不會為此感到不幸，因為他的心里有人民的利益。至于個人在工作中得到了多少獎金，自己有沒有得到提干，他是根本不放在心上的。　　

一定有人會提出這個問題：“他如果連自己的溫飽都解決不了，他還能為人民服務(wù)嗎？”　　

相信在二十一世紀(jì)的今天，對絕大多數(shù)人來說，解決溫飽已不是什么難題。讓我們再來回顧一下我們的先烈。長征中的紅軍，他們的行為算不算為人民服務(wù)呢？為了人民的幸福，他們不是在忍饑挨餓地干革命嗎？焦裕祿呢？他的物質(zhì)生活很富裕嗎？因為個人的貧困他就不能為人民服務(wù)嗎？馬克思呢？饑寒交迫之中，他在為什么人寫《資本論》呢？是為了賺錢嗎？　　

一定還會有人說：“你一個窮人，為人民服務(wù)，肯定比不上一個富人為人民服務(wù)時的貢獻(xiàn)大，所以還是先要個人有錢，有了錢就可以更好地為人民服務(wù)。你看人家富人，為慈善事業(yè)一下就捐多少錢，你一個窮人能拿出那么多嗎？”　　

“先個人賺夠錢，再為別人服務(wù)。”這叫什么話呢？　　

為人民服務(wù)，是一種人生觀，它貫穿于整個個人生活；賺錢是人生的一部分，它怎么能和人生觀分離開呢？叢飛通過演唱賺錢，他把賺到的錢用于為人民服務(wù)。賺錢和為人民服務(wù)是一體的。難道我們能先不為人民服務(wù)，先賺夠了錢，再為人民服務(wù)？　　

賺錢和為人民服務(wù)有矛盾嗎？兩者是沒有矛盾的。　　

至于所謂的“富人能比窮人更多地為人民服務(wù)。”這種觀點是沒有道理的。為人民服務(wù)就是為人民服務(wù)，沒有多少之分。窮人可以為人民服務(wù)，富人也可以為人民服務(wù)。把為人民服務(wù)“數(shù)量化”的做法，是功利主義的表現(xiàn)的。當(dāng)年的時傳祥不是和毛主席一塊登上天安門城樓了嗎？你如何把他的“為人民服務(wù)”數(shù)量化？　　

再說，一個不擇手段地賺黑心錢的人，他會把賺到的錢用到為人民服務(wù)上嗎？比如山西省的黑煤窯的窯主。或許他們也會拿出錢來做善事，但那不是為人民服務(wù)，那是作秀。如果《紅色娘子軍》中的南霸天活到今天，他要出錢建一所希望小學(xué)，他的錢人民會接受嗎？如果他真地轉(zhuǎn)變了人生觀，由一個卑劣的利己主義者變成了一個愿意為人民服務(wù)的人，他不會捐錢建希望小學(xué)，而會把自己剝削人民的錢財全部歸還人民。　　

所以說，在為人民服務(wù)上沒有窮人富人之分。為人民服務(wù)是一種人生觀。這種人是“高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，有益于人民的人。”是幸福的人。　　

二　　

范仲淹有言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（《岳陽樓記》）杜甫有詩云：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”（《自驚赴奉先詠懷五百字》）　　

在我國漫長的封建社會中，胸懷天下、心系蒼生的愛國者，不乏其人。但真正實現(xiàn)了個人報國理想的又有幾人呢？范仲淹慶歷新政失敗，在政治上沒有多大建樹。杜甫生逢亂世，一生顛沛流離，過著“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”的生活。在他們的人生中，失意多于得意。面對弊端重重的社會，他們只能望而興嘆，無能為力。幸福感能在他們心中滋生嗎？　　

更不要提“饑餐胡虜肉，渴飲匈奴血”卻被迫害致死的岳飛，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的年過半百之人陸游。雖然他們都我中華好男兒，但卻徒有報國之志，沒有報國之門。　　

為什么會出現(xiàn)這種情況呢？　　

封建社會是一個以私有制為基礎(chǔ)的人剝削人、人壓迫人的社會。社會的主要矛盾就是階級矛盾。以全國最大的地主——皇帝為首的統(tǒng)治階級，占人口的極少數(shù)，卻占據(jù)了全國絕大多數(shù)的土地。廣大人民處于被壓迫被剝削的地位。　　

既然私有制是社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，“個人主義的人生觀”必然是社會的主流。占有生產(chǎn)資料的階級，必然將追求物質(zhì)利益當(dāng)作人生的主要目標(biāo)，于是，土地兼并就出現(xiàn)了，地主越來越富，窮人越來越多，社會矛盾越來越尖銳，直至矛盾激化，發(fā)生社會動亂。封建社會中王朝的更替，正是階級矛盾激化的結(jié)果。生活在這樣的時代，一個人想為占人口絕大多數(shù)的人民謀福利，有這種可能嗎？他能夠改變?nèi)藗冏非髠€人財富的性格嗎？不能改變私有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會文化怎會改變呢？你想讓占有生產(chǎn)資料的人減少對別人的剝削，有這種可能嗎？很多人幼稚地認(rèn)為：“地主階級你有那么多錢物了，減少點對窮人的剝削，不是有利于你的統(tǒng)治嗎？你干嗎還要剝削得那么嚴(yán)重呢？”這種想法完全是因為忽視了在階級社會中人的本性。剝削別人的人絕對不會想到他人的疾苦，他們心里只有個人利益，什么叫“個人主義”？這就是“個人主義”。也正是這個原因，封建社會中的改革幾乎無一例外地以失敗告終。一個個王朝最終都無可挽回地覆滅了。　　

有人會說：“封建社會里不是也有明君嗎？不是也有過貞觀之治、康熙盛世嗎？一個王朝所以覆滅，是因為缺少明君賢臣。”　　

如果我們考察一下封建社會中一個王朝的發(fā)展，會發(fā)現(xiàn)它在建立之初，為了緩和階級矛盾，往往會采取一些均分土地的措施，讓更多的人擁有生產(chǎn)資料。所謂的明君往往是在這時候出現(xiàn)。但是，隨著社會的發(fā)展，不可避免地出現(xiàn)了土地兼并，不可避免的，階級矛盾漸漸尖銳起來。在這時候，統(tǒng)治階級內(nèi)部會有改革的呼聲，改革的目標(biāo)是緩和階級矛盾。但怎樣才能緩和階級矛盾呢？只有重新均分土地。但是，占有土地者會愿意嗎？或者讓他們減少剝削？這完全是不可能的。于是，社會矛盾越來越尖銳，直至最終暴發(fā)動亂。這個王朝也就覆滅了，又一個新的王朝又開始了它的輪回，首先就是均分土地。　　

宋神宗不想改革嗎？他沒有賢臣嗎？范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾……他們能改變私有制嗎？改變不了私有制，他們就改變不了北宋王朝滅亡的命運。　　

生活在這樣的時代，你怎樣為老百姓服務(wù)？　　

或許有人會說：“不做官僚，你做別的職業(yè)，不是可以為百姓服務(wù)嗎？比如醫(yī)生。”　　

當(dāng)然，在封建社會里，我們也可以以各種方式幫助別人。但是，你無法從根本上改變?nèi)嗣癖粔浩缺粍兿鞯牡匚弧＜词鼓隳軌蚪o予他人一定的幫助，但看著他們依然被壓迫著被剝削著，你心中會有幸福感嗎？　　

三　　

以農(nóng)民和城市小手工業(yè)者的大量破產(chǎn)為發(fā)展條件之一的資本主義來到人間，它會給人類送來福音嗎？　　

馬克思說：“資本來到世間，每一個毛孔里都滴著血和骯臟的東西。”資本的原始積累，是以血淋淋的剝削與壓榨來實現(xiàn)的，資本家的每一文錢上都浸透了他人的血和淚。當(dāng)資本家擁有了大量財富之后，他們會發(fā)善心來改善工人的生活嗎？請你讀讀十九世紀(jì)法國作家左拉的小說吧！看看資本家過的是怎樣的生活，而工人是如何在死亡線上掙扎。可憐的老礦工馬赫一家九口，有四個人在煤礦上艱苦勞動，卻仍然入不敷出，不得不經(jīng)常到商店賒面包，馬赫老婆在商店里受到了怎樣的侮辱呀！　　

工人沒日沒夜地勞動，卻過著衣不蔽體、食不裹腹的生活，這樣的社會是合理的社會嗎？這樣慘無人道的社會能夠永遠(yuǎn)持續(xù)下去嗎？一方面是工人此起彼伏的罷工運動，一方面是循環(huán)不斷的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從兩個方向一次次沖擊著資本的統(tǒng)治。封建社會由于地主階級對農(nóng)民的剝削使作為生產(chǎn)力要素之一的勞動者無法正常地繁衍和發(fā)展，這就表明封建的生產(chǎn)關(guān)系已嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的前進(jìn)，故而，農(nóng)民起義發(fā)生了，新的王朝建立后，以均分土地的方式使生產(chǎn)力獲得了重新發(fā)展的條件，王朝的循環(huán)這才能繼續(xù)下去。在資本主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)展，而絕大多數(shù)財富被少數(shù)資本家占有，工人在溫飽無法得到解決時，說明這時的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展了，于是工人通過罷工對生產(chǎn)力進(jìn)行破壞，同時使生產(chǎn)關(guān)系得到一些變化，使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系重新適應(yīng)。而經(jīng)濟(jì)危機(jī)更是落后的生產(chǎn)關(guān)系無法適應(yīng)高度發(fā)展的生產(chǎn)力的標(biāo)志，它通過對生產(chǎn)力的大肆破壞，使生產(chǎn)力降到和生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的地步。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的循環(huán)正類似于封建社會的王朝更替，到了一定的階段，這種社會也必然和封建社會一樣滅亡。　　

話至此，一定有人會提出疑問：可是從二十世紀(jì)后半期開始，為什么資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展迅速，人民的物質(zhì)生活也越來越好呢？　　

首先，社會在前進(jìn)的過程中，人們的物質(zhì)生活不斷提高，這是一種大的趨勢，中間會有起有伏，但這個趨勢不會變。　　

其次，我們來看看，廣大人民生活富裕的國家全世界有幾個？不就是西歐和北美那幾個國家嗎？這幾個國家的生產(chǎn)力又是怎樣發(fā)展起來的呢？　　

以原子能、電子計算機(jī)、空間技術(shù)為標(biāo)志的第三次科技革命極大地促進(jìn)了資本主義社會生產(chǎn)力的發(fā)展，小的范圍已經(jīng)無法容納這種生產(chǎn)力，于是世界市場更加“繁榮”。從資本主義發(fā)展的初期開始，擴(kuò)大市場就是是它的主要任務(wù)之一。于是航海業(yè)獲得了大發(fā)展，整個世界也進(jìn)入了殖民化時期，資本主義國家開始在全世界建立殖民地。殖民地的出現(xiàn)，充分表明，資本主義的生產(chǎn)力國內(nèi)市場已經(jīng)無法滿足。由亞非拉國家的歷史我們可以看出，在資本主義的發(fā)展中，殖民地是占有重要位置的。資本主義國家的發(fā)展，不僅依靠剝削本國人民，越來越依賴于對殖民地國家的人民的剝削。第二次世界大戰(zhàn)之后，許多國家獲得了獨立，西方列強(qiáng)再也不能以武力來剝削亞非拉國家。但第三次科技革命隨之而來，在科技上，資本主義國家處于絕對領(lǐng)先地位。他們以科技為武器，再次侵入落后國家。　　

西方國家的人們，為什么會過上富裕的生活，因為他們在全世界建立了他們的經(jīng)濟(jì)殖民地。他們的生活是建立在對全世界落后國家的剝削上的。你到他們的國家看看，看看哪個家庭里沒有中國制造的產(chǎn)品。　　

資本家從海外獲得超額利潤，然后把這個利潤在國內(nèi)進(jìn)行分配，通過改善普通民眾的生活來減少社會矛盾，維持著他們國家的穩(wěn)定。這就是西方資本主義國家繁榮的秘密。　　

生活在西方國家的人們，他們擁有了富足的物質(zhì)生活，幸福這就降臨了嗎？　　

從西方哲學(xué)產(chǎn)生的那一天起，每一位哲學(xué)家無不在思考關(guān)于幸福的問題。但是，在馬克思主義誕生之前，這一切都是在黑暗中摸索。提倡“個人主義”是資本主義制度的基本特征之一，“為個人謀福利”是資本主義國家普遍認(rèn)可的最主要的人生目標(biāo)。哲學(xué)家們擺脫不了個人主義的桎梏，這就悲劇性地決定了他們無法找到幸福的秘密。以至于許多哲學(xué)家在皓首窮經(jīng)的研究之后反而陷入絕望之中，甚至走上自殺之路。　　

薩特的名言：他人即地獄。這是多么荒唐的謬論啊！　　

幸福存在于心靈深處，它決定于內(nèi)因而非外因，所以，想依賴外部名利獲得幸福，這無異于緣木求魚，升山采珠。　　

四　　

偉大的中華人民共和國建立之后，在社會主義理論的指導(dǎo)下，在偉大領(lǐng)袖毛主席的帶領(lǐng)下，在我們廣闊無邊的國土上，我英勇無畏、聰明智慧的四萬萬人民，首次建立了“以公有制為基礎(chǔ)的社會主義國家”。毛主席莊嚴(yán)宣告：“我們的民族再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。”（《毛澤東選集》第五卷《中國人民站起來了》）　　

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，私有制必然產(chǎn)生一個人剝削人的階級社會，只有在公有制的基礎(chǔ)上，人與人才能實現(xiàn)真正的平等。毛主席領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行了偉大的社會主義改造和社會主義建設(shè)，取得了中國歷史上從未有過的偉大成就，——經(jīng)濟(jì)、政治、道德、文化，都進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展時期，“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”　　

這是一個路不拾遺、夜不閉戶的時代。這是一個廣大人民當(dāng)家作主，少數(shù)階級敵人被專政的時代。大多數(shù)人受少數(shù)人壓迫的年代“永遠(yuǎn)”過去了。　　

廣大人民的生活熱情空前高漲，廣大人民的創(chuàng)造精神得到了徹底解放。新中國的科技飛速發(fā)展，雜交水稻、激光照排、人工合成牛胰島素、復(fù)方蒿甲醚，衛(wèi)星上天了，原子彈爆炸了。我可愛的中國受盡了百年的侮辱之后，重新以不可侵犯的姿態(tài)巍然屹立于世界之上。一切霸權(quán)主義者在以毛主席為首的中國人民面前發(fā)抖了。“讓那些內(nèi)外反動派在我們面前發(fā)抖罷，讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行罷，中國人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。”（《毛澤東選集》第五卷《中國人民站起來了》）　　

生活在毛澤東時代，我們是多么幸福！　　

在公有制的基礎(chǔ)上，個人利益與國家利益相一致。勞動成了自主勞動，成了精神生活必不可少的一部分，而不僅僅是“生活所需”，勞動成了光榮的事，不再僅僅是謀生手段。而在一個剝削社會里，勞動必然是異化勞動。　　

在這個時代，我們有了崇高的理想，——為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。那是一個物質(zhì)豐富、人人平等的理想境地。　　

在我們的道德文化中，“為人民服務(wù)”成了最廣大人民的人生觀。為人民服務(wù)就是為社會服務(wù)，就是為自己服務(wù)。剝削社會里“官民對立”“階級對立”的現(xiàn)象再也不是社會的主流了，最廣大人民在根本利益上完全一致了。　　

如果你是一名醫(yī)生，你想的是怎樣救死扶傷；如果你是工人，你想的是怎樣發(fā)展生產(chǎn)；如果你是警察，你想的是怎樣打擊階級敵人，保衛(wèi)人民的生命財產(chǎn)安全。個人和集體融為一體，我們的精神不是進(jìn)入了“幸福”的境界嗎？　　

為人民服務(wù)的人生觀把我國人民的精神帶入了一個從未有過的“光明境界”。這就是社會主義，這就是沒有人壓迫人、人剝削人的社會主義。　　

在這個我國歷史上從未有過的偉大的時代，幸福真正地降臨人間。　　

但是一些別有用心的人總是試圖給這個時代抹黑。比如他們提出：那時候人民吃不飽飯。　　

中華人民共和國剛剛建立的時候，國內(nèi)一窮二白，且帝國主義亡我之心不死，美帝國主義對我國進(jìn)行全方位的封鎖，蔣介石反攻大陸之心尚存。為了保衛(wèi)無數(shù)革命先烈用流血犧牲換來的新中國，為了新中國的獨立自主，當(dāng)時中國面臨的最重要的任務(wù)，就是實現(xiàn)國家的工業(yè)化和國防的現(xiàn)代化。但是在一個經(jīng)受了百年侮辱，百年戰(zhàn)爭，瘡痍滿目的新國家，做到這一點又談何容易！實現(xiàn)工業(yè)化和國防的現(xiàn)代化，必須有一個財力物力的積累過程，并且由于國內(nèi)外的險惡形勢，新中國必須在短時期內(nèi)實現(xiàn)自己的目標(biāo)，這就要求這個國家必須有一個高積累的過程。所以，我們的英明領(lǐng)袖毛主席向全國人民提出我們要“自力更生，艱苦奮斗”“多、快、好、省地建設(shè)社會主義”，全國人民要勒緊褲腰帶建設(shè)社會主義。為了實現(xiàn)工業(yè)化和國防的現(xiàn)代化，我國必須在農(nóng)業(yè)上實現(xiàn)高積累，所以，在這個新建立的國家，農(nóng)民就必須付出許多辛苦。　　

如果我們不進(jìn)行高積累，把生產(chǎn)的糧食等都吃了，喝了，國家不實現(xiàn)工業(yè)化，國防也不實現(xiàn)現(xiàn)代化，我們一時是能吃飽肚子，但我們的國家安全怎么辦？蔣介石要反攻大陸時，我們還怎樣抵抗？蘇聯(lián)要侵犯我東北地區(qū)時，我們怎么辦？印度在我國西南邊境挑釁時，我們又依靠什么去還擊？親愛的中國同胞們，新中國的建立多么不容易啊，我們今天所以還能生活在一個安定的環(huán)境里，難道不正是毛主席時代的人民為我們打下的基礎(chǔ)嗎？我們怎么能夠數(shù)典忘祖呢？　　

但是，毛主席逝世了，資本主義在中國復(fù)辟了。　　

五　　

什么叫資本主義？在生產(chǎn)力方面的主要標(biāo)志就是工業(yè)和商業(yè)的繁榮；在生產(chǎn)資料所有制上則以私有制為主，在這上面，它和封建社會是一脈相承的。　　

所以，人類從農(nóng)業(yè)社會走向商業(yè)社會后，資本主義也就確立下來。　　

既然中國從十一屆三中全會后，開始發(fā)展私有制，那么，資本主義就是從那時開始逐漸復(fù)辟的。到了二十一世紀(jì)的今天，我們國家不是已經(jīng)完全成了資本主義社會嗎？私有經(jīng)濟(jì)的成分已超過公有經(jīng)濟(jì)，成了國家經(jīng)濟(jì)的主體，并且就國家的發(fā)展趨勢看，國家是鼓勵私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的，國有經(jīng)濟(jì)也正在被一點點地排擠出去。　　

難道中國通過發(fā)展資本主義，可以達(dá)到目前西方國家的水平，與它們平起平坐嗎？　　

清朝末年乃至民國時期，中國人曾試圖發(fā)展本國的資本主義，但既是資本主義，必然要進(jìn)入開放的世界市場，你認(rèn)為那些在經(jīng)濟(jì)競爭力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過你的西方國家會看著你發(fā)展起來，與它們進(jìn)行競爭嗎？過去的教訓(xùn)難道還不夠嗎？毛主席教導(dǎo)我們要認(rèn)真研究歷史，我們的近代史留給我們的教訓(xùn)還不夠多嗎？　　

十一屆三中全會后，所謂的市場換技術(shù)不更是癡人說夢嗎？西方國家靠什么剝削落后國家，科技不是最重要的武器嗎？你怎么會幻想它們會把剝削你的武器交給你？　　

依靠毛澤東時代廣大人民勒緊褲腰帶留下的巨額財富，在毛澤東去世之后的三十年里，中國經(jīng)濟(jì)得到了大發(fā)展。經(jīng)過國有企業(yè)的改制，教育產(chǎn)業(yè)化，醫(yī)療社會化，總之經(jīng)過一系列的私有化改革，中國涌現(xiàn)出大量富人，大量的社會財富進(jìn)入了極少數(shù)人的腰包，占人口絕大多數(shù)的人民卻從國家主人翁的地位淪為富人資本家的雇傭工人。資產(chǎn)階級重新掌握了國家權(quán)力（國民黨時期掌權(quán)的也是資產(chǎn)階級），官商成了難分彼此的一家。　　

既然資產(chǎn)階級掌握了國家政權(quán)，追求高額利潤的階級本性促使他們瘋狂地壓榨人民。三十年的改革之后，老百姓上不起學(xué)了，看不起病了，買不起房了。毛主席如果活到今天，他老人家會流出多少眼淚呢？“父母忠貞為國酬，／何曾怕斷頭／如今天下紅遍／江山靠誰守？／業(yè)未就，／身軀倦，／鬢已秋；／你我之輩，／忍將夙愿，／付與東流？”（毛主席《訴衷情》一九七四年）　　

六　　

有人會說：“既然我們已經(jīng)活在這樣的時代，那再提什么‘為人民服務(wù)’不是過時了嗎？”　　

那怎么會過時呢？難道說生活在這樣的時代，你就滿足了嗎？你不愿意再去追求幸福了嗎？雖然我們重又淪入一個黑暗的時代，但與過去的人們相比，我們是有追求光明的武器的，那就是戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想。并且我們的目標(biāo)是如此明確，那就是重新建立一個偉大的社會主義社會，將三十年前人民失去的東西再奪回來。　　

或許又有人會說：“既然社會主義那么好，為什么資本主義就復(fù)辟了呢？”　　

所謂“十年樹木，百年樹人”，人的思想改造是一個漫長又艱難的過程。中國封建社會歷時兩千多年，私有觀念根深蒂固，要想將人們從個人主義的桎梏中解放出來，具有社會主義的人生觀——即為人民服務(wù)的人生觀，那是很需要一段時間的。所以，毛主席才提出了繼續(xù)革命的理論，什么叫繼續(xù)革命，其重點正是思想大改造。　　

從建黨的那一天起，毛主席就把人的思想改造當(dāng)作最重要的工作來做。從領(lǐng)導(dǎo)湖南農(nóng)民運動，到１９２７年在三灣對紅軍的改編，從延安整風(fēng)到文化大革命，其目的無不是要改造人們的人生觀、世界觀，讓人們擺脫個人主義的束縛，成為具有共產(chǎn)主義理想的為人民服務(wù)的戰(zhàn)士。　　

在新中國建立之前的幾千年的以私有制為基礎(chǔ)的階級社會里，“個人主義”是人們思想的根基，要破除這個根基，是多么艱巨的工作啊！　　

但是，要實現(xiàn)全人類真正的幸福，除了社會主義、共產(chǎn)主義，難道還有第二條道路嗎？除了建立一個以公有制為基礎(chǔ)的社會，人們還有其它方式可以獲得自身的解放嗎？　　

在共產(chǎn)黨成立之后的五十多年時間里，共產(chǎn)主義思想廣泛傳播，它對人們思想的改造，成果是顯著的。共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民奪取政權(quán)的過程，不正是共產(chǎn)主義勝利的過程嗎？在艱苦卓絕的兩萬五千里長征中，沒有共產(chǎn)主義理想的支撐，我們的紅軍戰(zhàn)士憑什么能夠堅持下來。在建國之后偉大的社會主義建設(shè)中，沒有共產(chǎn)主義理想的指引，我可愛的中國人民中怎么會涌現(xiàn)出鐵人王進(jìn)喜，人民的好干部焦裕祿，共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒。但是，我們不能不承認(rèn)，共產(chǎn)主義思想還沒有在廣大人民心中扎根，“個人主義”在人們的思想中還占據(jù)著重要位置，共產(chǎn)主義思想是位列次席的。　　

這個國家再不是人民的了，重又成了少數(shù)統(tǒng)治者壓迫人民的工具。　　

在這個官僚資本主義社會里，你幸福嗎？　　

醫(yī)生在追名逐利，工人在追名逐利，警察在追名逐利，官員在追名逐利。人們重新跌入“個人主義的泥淖”中，何來幸福？　　

有錢了你就幸福嗎？有權(quán)了你就幸福嗎？　　

你吃得再好，你穿得再好，你比雷鋒幸福嗎？你比掏糞工人時傳祥幸福嗎？　　

“一個人的一生應(yīng)該這樣度過，當(dāng)他回首往事時，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥；這樣，在他臨死的時候，他就能夠說，‘我的整個生命和全部的精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。’”（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）　　

這種人是多么幸福啊！　　

你為什么不幸福？因為你跌進(jìn)了個人主義的泥淖里。你把自己和人民隔離開了。　　

公交車上，小偷公然行竊，眾人漠然視之；機(jī)關(guān)里，官員公然貪污，人民束手無策；公司里，領(lǐng)導(dǎo)肆意踐踏下屬，無人為下屬作主。　　

在這樣的社會里，你怎會幸福？　　

廣大人民重新淪為被壓迫者被剝削者，人民何來幸福？　　

七　　

毛主席時代，是中國歷史上最偉大的時代。　　

在那個時代，人民的政權(quán)與私有制進(jìn)行了徹底的斗爭。這個政權(quán)以實現(xiàn)人人平等，消除剝削為目標(biāo)。　　

但是，“前途是光明的，道路是曲折的”。在萬里長征走完了第一步之后，讓我們高舉“社會主義繼續(xù)革命”的大旗，逆風(fēng)前進(jìn)吧！　　

八　　

有同志面對當(dāng)前這個群魔亂舞的時代感到絕望，認(rèn)為光明的社會主義只能是海市蜃樓。這種想法是不對的。　　

１９２１年共產(chǎn)黨建立之初的中國，是什么樣的狀況呢？但是經(jīng)過幾十年的革命，共產(chǎn)黨不是建立了一個新中國嗎？　　

有同志又會說：現(xiàn)在的社會和過去那個半封建半殖民地的中國不同了，要想在目前的條件下取得社會主義革命的勝利，是遙不可及的。　　

我要批評這些同志，這種思想完全是惰性的表現(xiàn)，是畏懼困難的表現(xiàn)，是偷懶的表現(xiàn)。只要客觀一點看待，我們現(xiàn)在面臨的社會現(xiàn)狀和過去那個時代相比，并沒有本質(zhì)上的差別，都是反動勢力極其強(qiáng)大，人民的力量相對弱小。這里的關(guān)鍵問題，是看我們有沒有革命的熱情。　　

有同志又會說：那時候發(fā)生了世界大戰(zhàn)，所以共產(chǎn)黨才得到機(jī)會，發(fā)展了自己的力量。　　

我要說的是：１９２１年共產(chǎn)黨成立的時候，它預(yù)料到要發(fā)生世界大戰(zhàn)了嗎？在革命條件極其困難的條件下，有人動搖了，比如林彪，但是全黨在毛主席的思想教育下樹立了信心。我們?yōu)槭裁淳筒荒芨行判哪兀繉砩鐣蝿萃膫€方向發(fā)展，你現(xiàn)在就能看清嗎？　　

同志們，如果你是一個愿意追求幸福的人，如果你不認(rèn)為目前這個社會會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，請不要找那么多借口，讓我們?yōu)檎麄€人類的解放而奮斗吧！　　

如果你要說：我活著一定是看不到社會主義再次出現(xiàn)，我為之努力值嗎？　　

這難道不正是個人主義的私心在作祟嗎？　　

有同志又會問：那么，現(xiàn)在我們能做什么呢？　　

這是一個極其重要的問題，是所有共產(chǎn)主義者都應(yīng)該思考的問題，所有的共產(chǎn)主義者都應(yīng)該積極研究這個問題。　　

我個人的看法是：目前，我們要做的工作就是宣傳，以一張口向個人所及的范圍進(jìn)行社會主義、共產(chǎn)主義的宣傳。　　

當(dāng)更多的人理解了社會主義，當(dāng)我們的力量越來越強(qiáng)大，我們怎么就不能繼承毛主席遺留的事業(yè)，我們怎么就不能重新建立一個偉大的社會主義中國！　　

　　　　　　　　　　　　　　　２００８年１０月　

　　

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