一切為地主申冤的輿論，都需高度警惕！
他們想否定先輩們創業的正義性，還想否定“新地主”應踐行先富帶后富的責任。
有部分“黑五類”有復仇之心，有部分先富者不想履行先富帶后富之行，一拍即合。
所以網絡上經常出現：
高喊“蔣公”英明。
地主個個成了勤勞致富和樂善好施。
有錢人是達則兼濟天下和富者長良心。
1.我們先來看老蔣，他自從破壞第一次國共合作后，已成為新軍閥新地主的代表。
為了獲取力量，他不是依靠國內的廣大工農，而是依附西方帝國主義，出賣國家利益；又利用江浙資本財閥，政治買辦與資本買辦勾結；加入過青幫，利用青幫在“四一二”反革命政變中打頭陣；被逼著抗日后，又和日本眉來眼去。抗日勝利后，作為二戰戰勝國又沒勇氣接管琉球群島，竟然還包庇戰犯岡村寧次……
所以有人調侃老蔣：是瑕不掩瑕、毀毀參半、貶貶不一，請大家不要只盯著他的一些錯誤不放，還要注意到他的其他錯誤。對于這樣一個歷史人物，他的非非過過，自有公論。
2.我們再來看地主，只有背叛地主階級的個人，沒有背叛利益的整個地主階級。
地主階級是清末最為落后的生產關系，這樣的生產關系導致社會混亂沒凝聚力，人民如一盤散沙，嚴重阻礙生產力的發展。
據1932年期刊《新創造》記載，大地主是有自己的武裝，這樣才能壓迫農奴。又據1938年香港工商日報記載，當時的廣東人口中七成為農民，農民中又以農奴、佃戶為最多，最后大部分會傾家蕩產，被逼得賣兒賣女，被逼得淪為乞丐，有能力不甘心的跑去山上當土匪。
這是一個黑暗、散沙和混亂的時代。
不推翻地主階級，民族就不能解放，人民就不能站起來，社會就不能進步。
老蔣去了臺島也不得不進行土地革命。
美國接管日本，還是不得不進行土改。
土地革命符合時代的發展。
有些人借批判土改前期出現過的左傾錯誤進而否定土改，我們承認有過錯，畢竟認識事物的規律性需要一個過程，應該反省和總結經驗，但絕不允許別有用心的人用局部出現的錯誤來否定整體的正義性。
我曾在網上了解到一則信息，真假不知，講的是張廣天給電影《離開雷鋒的日子》配樂，一來二回就認識到雷鋒的老戰友喬安山同志，從中得知一件令人發指的事：
我們都知道學習雷鋒好榜樣，但很少人了解雷鋒的母親曾被地主侮辱后上吊自殺，可悲的是，幾十年后，地主的后代成為當地的“優秀企業家”，常在飯局中講：“我祖上x過雷的娘!”（在公知橫行，不斷批判否定偉人的九十年代），真是人與群分，飯局中的人怡然自得，舉座皆歡。雷鋒戰友想起這件事，氣得老淚縱橫。
作為一個善良的人，絕不應該以祖上做過這獸行而自豪，是什么樣的風氣能讓這樣的人肆無忌憚？這種先富，你相信他富的過程是干干凈凈，富了后會帶后富嗎？
我是不相信的。
更別說戰亂年代的地主了，他們更肆無懼憚地做惡，時常對底層張牙舞爪。
推翻壓在人民身上的“三座大山”，必須通過革命來達到，而地主階級是仇視革命。
其實老蔣這位地主代表，小時候就被地主欺負，他曾這樣描述地主的：
“各位同志或許還不知道我的個性；我是一個從孤兒寡婦家庭中出身的人，九歲的時候就死了父親，我的母親忍痛撫孤，一般土豪劣紳都要覬覦我家的產業，都要欺侮我們，壓迫我們，甚至于親戚朋友，也冷淡我們，對于我的家庭，祗有漠視，沒有扶助，我母親一方面要撫養孤子扶其成年，一方面要對抗土豪劣紳，應付親戚鄰里，真是萬分的辛勞，萬分的痛苦！”（從這也側面了解到，異化后的宗族勢力其實也庇護不了宗族內的人，有些人甚至會被自己親人盯著吃絕護；宗族勢力也趕跑不了西方列強，所以也要警惕宗族勢力朝封建化地發展。）
諷刺的是，老蔣長大后為了大地主代表。
成為自己曾經討厭的那類人。
也只有真正的社會主義才能讓人吃人的舊社會變為人幫人的新社會。
3.最后我們來看達者和先富者。
為地主唱贊歌，除了仇恨土地革命外，很有可能他已是新的形式地主或是其幫手。
靠自己的能力、勤勞和運氣賺大錢當然有，先富幫助后富也有，對于這類人，我們認可和歌頌，但只是極小的一部分。
先富八問：
先富的過程有沒有讓公變私？
先富的過程有沒有不好好踐行勞動法？
先富的過程有沒有放棄倫理和天理做惡？
先富的過程有沒有享受到政策紅利？
富了后有沒有想帶動后富？
富了后有沒有動不動罵底層仇富？
富了后有沒有想轉移財產出去？
富了后有沒有想讓階級固化下來？
達則兼濟天下可不是那么好做的！
其實大家知道，有些人是靠不擇手段賺來財富，靠非法手段攫取聲望，在鏡頭下如謙謙君子，偶爾做點公益，甚至可以流下幾滴眼淚。
讓公眾信服他“親民”，讓媒體吹捧他“修養”，如果真信，就是為他的吸血鼓掌。
所以我們要高度警惕為地主歌頌的輿論。
要了解背后的動機：
“黑五類”想復仇。
“新地主”想推脫先富帶后富之責。
想做既得利益者的幫手。
要了解背后的套路：
用是非看土改來否定以立場看土改。
用土改行動中的局部錯誤否定整體正義。
用地主的小善掩蓋他的大惡。
要清楚自己所處的階級立場，要修煉一雙火眼金睛，看清輿論中的層層迷霧。
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