二○一五年，是偉大的抗日戰爭勝利的第七十周年。當年，中國人民在中國共產黨人的領導和感召下，面對兇殘的日寇，頑強地堅持了十四年之久，終于戰勝了日本侵略者。從而獲得了民族的獨立，贏得了民族的尊嚴?？谷諔馉幍膭倮斎皇侵袊嗣竦膫ゴ髣倮?，但同時更是中國人民解放軍的偉大勝利。因此，紀念抗日戰爭的偉大勝利對于中國人民解放軍來說，具有極為深遠的意義。

　　中國人民解放軍是毛澤東親手締造的，全心全意為人民服務的這一根本宗旨，是毛澤東為中國人民解放軍注入的。毛澤東思想，更是中國人民解放軍的軍魂。而正是由于有著這樣強悍不屈的軍魂，所以中國人民解放軍這才能夠戰勝國內外的一切敵人。中國人民和中國人民解放軍的一切勝利和驕傲，都離不開毛澤東與毛澤東思想。可是就在中國人民充滿自豪地迎接抗日戰爭勝利七十周年紀念日到來之際，二○一五年七月三十一日，在國防部舉辦的的慶祝中國人民解放軍建軍八十八周年的招待會上，國防部長常萬全在代表黨中央、國務院和中央軍委所致的祝酒詞中，卻對中國人民解放軍的締造者毛澤東和中國人民解放軍曾經的軍魂毛澤東思想，連提都沒有提。然而在此期間，中國人民的公敵蔣介石嘴角邊掛著嘲弄微笑的畫像，卻刊登在了《人民日報》所屬的刊物上。特別是與此同時，不僅表現國民黨軍抗戰的抗日神劇充斥了全國從中央到地方的各家電視臺，而且就連象《太行山上》這樣很少幾部展現當年共產黨和人民軍隊艱苦抗戰的電視劇，也幾乎就是成了某個領導人一個人的抗戰。

　　三十多年來，出于否定毛澤東的需要，歷史虛無主義是沉渣泛起。而把中國人民抗日戰爭勝利紀念日選定在國民黨確定的九月三日這一天，顯然就是為了虛無中國共產黨和中國人民的抗戰歷史。既然要虛無中國共產黨和中國人民的抗戰歷史，那么必然就會有人去虛有中國國民黨的抗戰歷史。就是因為如此，所以這才會在中國人民解放軍的建軍節致辭中不提毛澤東和毛澤東思想而卻在《人民日報》所屬的雜志上美化蔣介石，所以這才會出現那么多的抗日神劇，所以這才會把張靈甫和蔣介石等看作是抗日“英雄”。

　　趁著在今年九月三日要高調紀念抗日戰爭勝利七十周年之機，目前又出現了這樣一種美化蔣介石而否定中國共產黨在抗戰中巨大領導作用的謬論。既然蔣介石是抗日戰爭期間我國合法政府的最高領導人，那么蔣介石自然就是抗戰的最高領袖，就是當然的抗戰英雄。特別是一個名叫楊天石的家伙，還更是通過對蔣介石進行自我標榜的《蔣介石日記》的研究，從而得出了蔣介石始終堅決主張抗日的這樣一個結論。尤其是“九•一八事變”時不抵抗的命令，更不是蔣介石所為。而是張學良擅自下令東北軍面對日軍的侵略，不得抵抗。

　　抗日戰爭期間，蔣介石的確是我國政府的最高領導人，然而不論是在精神上，還是在實際上，論起我國抗戰的領袖和抗戰的英雄，蔣介石都是萬萬不配的。

　　政府的最高領導人是干什么的?政府的最高領導人不僅要能維護國內的秩序，要能維護自己的統治，政府的最高領導人還更要敢于維護民族的獨立和尊嚴，還更要敢于保護自己的人民免受侵略者的踐踏。然而面對日本帝國主義的侵略，從成為我國的最高領導人起直到“西安事變”爆發，只有過重的私利而毫無男兒血勇的蔣介石不僅始終不敢抵抗，反而還限制、鎮壓我國人民自發的抗日活動。尤為無恥的是，在日本鬼子不僅占領了東北，而且鐵蹄更是跨過長城又踐踏到了華北的時候，蔣介石還武力消滅了中國工農紅軍的北上抗日先遣隊并殘害了抗日英雄吉鴻昌。正是由于先有了蔣介石的不抵抗主義，所以才會后有張學良的不抵抗命令;只要有了奉行并制定了不抵抗政策的最高領導人，那么必然就會有不抵抗的將軍。對日本侵略行徑的不抵抗，是蔣介石的一貫主張。特別是早在一九二八年濟南“五三慘案”發生時，蔣介石就曾經有過一次不敢抵抗的前科。

　　一九二八年四月，再次成為了國家最高領導人和軍隊總司令的蔣介石率軍開始了第二次北伐。二次北伐開始后，蔣介石的軍隊很快就擊敗了張宗昌而打到了山東境內。為了阻止中國統一，日本以保護僑民為名，派日軍第六師團五千余人在青島登陸并進占了濟南。

　　五月一日，蔣介石的軍隊也進入了濟南。五月二日，蔣介石來到濟南并任命總司令部戰地政務委員會外交處主任蔡公時為山東特派交涉員，負責與日本方面進行交涉。五月三日，日軍突然向蔣軍發動襲擊。被襲的蔣軍第九十二和九十三兩個師奮起還擊，日軍傷亡慘重。日軍第六師團長福田彥助見勢不妙，急忙派人去見蔣介石并威脅說如果蔣軍不?；?，中日將全面開戰。攝于日軍的武力威懾，蔣介石緊急派出由高級別軍官擔任的傳令兵，到各處去傳達他的停火命令。蔣軍停火后，日軍趁機大舉進攻。蔣軍官兵不僅傷亡慘重，而且還更有七千余人被繳械?？墒潜M管損失慘重，但蔣介石仍是嚴令各部蔣軍不準抵抗，只是命令蔡公時去與日本人交涉。而此時日軍官兵已經占領了蔡公時的外交公署，蔡公時在被日本兵割掉耳朵、切下鼻子后，又被殺死。其他的外交人員，也有多人被日軍殺害。見此，蔣介石先是逃出了濟南城，然后又命令各部蔣軍均撤出濟南，繞道北伐。蔣軍撤出濟南后。五月十一日，日軍大舉開進了濟南。日軍大批開進濟南后，又殺死了我國無辜的平民一萬多人。

　　一個民族遭受外敵的侵略，當然不是恥辱。然而一個民族如果在遭到外敵侵略的時候連反抗都不敢，那可就是莫大的民族恥辱了。而我們中華民族的這一奇恥大辱，就是由于蔣介石成為了最高領導人，才不幸蒙受的。

　　為了反抗日本帝國主義的侵略，一九三四年七月七日，中國工農紅軍北上抗日先遣隊六千余人在尋淮州的率領下，從江西瑞金出發，高舉抗日的大旗，開始了北上抗日的征程。然而北上抗日的紅軍，卻遭到了蔣介石的國民黨匪軍的層層圍堵。十一月，紅軍北上抗日先遣隊轉戰到閩浙贛革命根據地與方志敏和劉疇西領導的紅軍匯合。匯合后的兩部紅軍繼續高舉抗日的大旗，向北挺近。一九三五年一月，紅軍北上抗日先遣隊被國民黨匪軍包圍在了江西的懷玉山。此戰，紅軍北上抗日先遣隊除粟裕率少數人突圍外，其余大部分都壯烈犧牲。先遣隊的主要領導人方志敏、劉疇西等人被俘，后被蔣介石殺害于南昌。

　　一九三三年春，日軍的鐵蹄跨過長城，進占了察哈爾的部分地區。由于蔣介石畏敵如虎不敢抵抗，于是馮玉祥、吉鴻昌和方振武等人于一九三三年五月二十六日在張家口組建了由馮玉祥的西北軍舊部和抗日民眾所組成的多達十萬之眾的抗日同盟軍，開始了自發的抗日。一九三三年七月十二日，同盟軍在方振武和吉鴻昌的指揮下，收復了被日軍侵占的多倫并將日軍全部驅逐出了察哈爾。然而為了鎮壓中國人民的抗日活動，蔣介石政府和日本軍隊及偽滿洲國軍緊密配合，派遣軍隊向抗日同盟軍的后方進逼。無奈之下，馮玉祥只得于一九三三年八月五日宣布解散抗日同盟軍并離開了部隊?？谷胀塑娦冀馍⒅?，人員大部分被宋哲元收編。而方振武和吉鴻昌兩部在中國共產黨的支持下，則組成了由方振武任代理總司令的抗日討賊軍繼續堅持抗戰。一九三三年十月十二日，就在抗日討賊軍進駐北京牛欄山地區而準備進攻北京的時候，卻被蔣介石的軍隊和日軍及偽滿洲國的軍隊層層包圍。方振武和吉鴻昌見突圍無望，為了保存抗日實力，遂到國民黨軍第三十二軍軍長商震的司令部與商震進行談判。而商震卻奉蔣介石的命令將方振武和吉鴻昌兩人扣押并押往北京。所幸的是，在押往北京的途中，方振武和吉鴻昌先后逃脫。逃脫后，方振武流亡國外，而吉鴻昌則繼續堅持抗日斗爭。

　　一九三四年五月，吉鴻昌來到天津，組織了“中國人民反法西斯大同盟”，吉鴻昌被推舉為主任委員。一九三四年十一月九日晚，吉鴻昌在天津法租借秘密開會時，先是遭國民黨特務的暗殺而受傷，隨后又被法國巡捕逮捕。吉鴻昌被法國租借當局逮捕后，宋美齡和孔祥熙重金賄賂法國租借當局，將吉鴻昌引渡到國民黨“北平軍分會”。十一月二十三日，國民黨“北平軍分會”奉蔣介石的命令對吉鴻昌進行了“軍法會審”并判處了吉鴻昌死刑。第二天，吉鴻昌被國民黨當局秘密殺害在了北平。

　　一九四一年珍珠港事件爆發后，避居香港的方振武馬上秘密回國，準備參加抗日救亡活動。然而方振武剛剛到達廣東省中山縣，就被蔣介石派出的國民黨特務秘密殺害。

　　盡管蔣介石在自己的日記中把自己的抗日決心標榜得十分堅決，但都無法掩飾現實中的蔣介石畏日如虎、毫無民族氣節的本來面目。不用說“九•一八事變”后，蔣介石的國民黨政府與日本先后就簽訂了“淞滬停戰協定”、“塘沽協定”、“何梅協定”和“秦土協定”等一系列的賣國條約，僅是在八年時間不到的全面抗戰期間，就在中國共產黨領導中國人民與兇殘的日寇進行著艱苦卓絕的不屈抗爭的時候，蔣介石就與日本侵略者進行了至少三次的秘密談判，以隨時準備向日本侵略者進行投降、妥協。象蔣介石這樣的人能夠成為中國的最高領袖，實在是中國人的不幸。而把這樣的人美化成是民族英雄，不啻為是對中華民族的侮辱。

　　當年的那場抗日戰爭，形成了正面和敵后的兩個戰場。敵后抗戰戰場的勝利，是中國人民在中國共產黨的領導下，通過艱苦卓絕的浴血奮戰才贏得的。而國民黨正面戰場的抗戰勝利，卻是蔣介石消極抗日、積極反共并搭乘美英等國的戰車而蹭來的。所以在確定瓜分二戰勝利果實的雅爾塔體系中，我國才會付出外蒙古被分割出去和東北的權益被出賣等這樣如此慘重的損失。因此，蔣介石的國民黨所選定的九月三日這個日本投降簽字儀式舉行后的第二天為我國抗日戰爭勝利紀念日，不僅沒有給中華民族帶來絲毫的榮耀，反而又給對中華民族增添了莫大的恥辱。

　　抗日戰爭的勝利，是中國人民在中國共產黨的領導下才取得的。所以抗日戰爭的勝利，應該是以“八•一五日本投降”為標志?？谷諔馉巹倮墓鈽s，來自于中國共產黨領導中國人民與兇殘的日本侵略者所做的長達十四年之久的浴血奮戰，來自于中國人民在那場艱苦卓絕的抗戰中所展現出來的犧牲精神、頑強斗志和絕不屈服的堅韌品質，而絕不是什么我們中國人對苦難和屈辱的超級忍受能力。如果以對苦難和屈辱的忍受能力作為衡量的標準，那么無論是在精神上還是在實際上，蔣介石倒真的還不愧領袖和英雄這樣的稱謂。而如果以敢于捍衛民族的獨立和尊嚴以及所展現出的民族氣節作為衡量的標準，那么抗戰的領袖和民族英雄，可就非毛澤東莫屬了。而今貶低毛澤東卻美化蔣介石，還不只是由于歷史虛無主義的泛濫而故意為之，其中更有因為改革開放而導致的我們中國人的價值觀、榮辱觀和英雄觀再度扭曲的自然而然。

　　長期以來，由于受儒家文化的毒害，特別是自產生了唐宋八大家和北宋五子及朱熹之后，我們中國人的價值觀、榮辱觀、人生觀、特別是英雄觀，便發生了極度的扭曲。因此岳飛所希望的“文官不愛錢，武將不怕死”的那種天下太平的社會狀態，對于我們這個民族來說，完全就是一種奢望。

　　在我國漢族社會里，由于受管仲的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”這種價值理念的影響，特別是由于我國傳統文化中始終都沒有能夠自發地產生民族這樣一個整體的觀念，因此長期以來在我國就形成了一個以個人事業的成功與否、尤其是又以擁有金錢的多少，來衡量人的存在價值的這樣一種客觀環境。在古代中國，由于長期的文人當道，從而又形成了重視、追求運籌帷幄而輕視、甚至是嘲弄死而無悔的敢于犧牲精神這樣一種極度扭曲的英雄觀?？鬃釉谒牡茏幼勇废蛩岢?ldquo;子行三軍，則誰與?”這個提問時，回答的就是：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”(出自《論語•述而》。

　　一支軍隊，不僅需要有能夠運籌帷幄的謀略，而且更需要死而無悔的這種敢于犧牲精神。沒有死而無悔的這種敢于犧牲精神的軍隊，就是一支沒有靈魂的軍隊，就是一支根本就培養造就不出英雄而卻只能產生奸詐之徒的軍隊。一支培養造就不出英雄的軍隊沒事搞個閱兵什么的嚇唬嚇唬老百姓倒還可以，然而想要靠它來保家衛國，那是根本就指望不上的。當年的蔣介石匪軍盡管能打敗中國工農紅軍的北上抗日先遣隊和抗日同盟軍、抗日討賊軍，可是當日本鬼子打來的時候，蔣介石的國民黨匪軍卻望風而逃了。于是中華民族卻只能是，“工農兵學商，一起來救亡”了。

　　就是由于價值觀、榮辱觀、特別是英雄觀的極度扭曲，所以我國在歷史上這才不僅總是挨打，而且在我國漢族的文化和社會里，才會廣泛流傳著“錢是英雄膽，衣是瘆人毛”、“笑貧不笑娼”和“有錢的王八大三輩”這樣對人們產生了普遍而深刻影響的諺語并普遍存在著這種真實的社會狀態。而這種社會狀態在改革開放后的我們中國，又尤其為甚。當今的我們中國，金錢就是衡量人生成敗、美丑和榮辱的標準。貪污與腐敗問題，就是因此而產生的。

　　在我國的漢族文化中，由于始終沒有能夠自發地產生民族這樣一個整體的觀念，所以民族的尊嚴和國家的利益，從來就不是作為社會中堅力量的儒家讀書人所關注的問題。

　　宋仁宗慶歷元年(公元一○四一年)，見立國僅僅只有四年的小小的西夏王國不僅敢于入侵堂堂的大宋王朝，而且還竟然占據了大宋王朝的洮西之地。于是當時正居住在陜西的年僅二十一歲而后來卻成為了我國古代大思想家的“北宋五子”之一的張載，便向時任陜西四路經略安撫招討副使兼延州知州并協助主帥夏竦主持陜西軍事防務的范仲淹，呈遞上了自己的一份建議。在這份名為《邊議九條》的建議中，張載不僅具體地提出了如何防范西夏軍事入侵的詳細計劃，而且還更是提出了要聯合焦演等人組織民團，去奪回被西夏侵占的洮西之地。接到張載的上書之后，范仲淹在自己的軍府里召見了張載。然而范仲淹召見張載的目的，可并不是要聽取張載的具體建議或與張載商議如何抵御西夏的軍事入侵以及怎樣收復失地，而是卻用“儒者自有名教可樂，何事于兵”這番話，去教育開導年輕的張載不必去關心國家的安全和民族的尊嚴，而應該去追逐個人的功名利祿。就是由于有了范仲淹的這樣教導，于是在我國的歷史上，就又多了一個儒學耆宿，而卻少了一個民族英雄。

　　我們中華民族，是一個在歷史上飽受苦難的民族。正是那些民族英雄，才每每將我們這個民族從苦難和血泊中拯救了出來。因此只有英雄夢，才是中國夢。燦若繁星的儒學耆宿，并沒有給我們這個民族帶來多少的榮耀。而少了民族英雄，卻使我們這個民族蒙受了太多的苦難和屈辱。日本鬼子打來了，連大字不識而且還只有十三歲的放牛娃王二小都知道并敢于把鬼子帶進八路軍的埋伏圈?？商柗Q是“新儒家三圣”的馬一浮、熊十力和梁漱溟，卻一個個比兔子還快地一口氣就蹽到了大后方四川，去給正在受苦受難的我們中國人，大講什么“復性”去了。

　　抗擊日寇的侵略，事關中華民族的生死存亡。然而在延續和拯救我們中華民族的這個問題上，馬一浮、熊十力和梁漱溟這“新儒家三圣”所發揮的作用，卻不僅遠遠不及年僅十三歲的放牛娃王二小，甚至都不如一坨還能肥田的狗屎。

　　價值觀、榮辱觀和英雄觀的極度扭曲，特別是孔子對死而無悔這種敢于犧牲精神的摒棄，又導致我們中國長久以來都沒有能夠解決生死觀的這個問題。而由于生死觀的這一問題未能解決，因此在我國才又會形成“好死不如賴活著”的這種茍且偷生的人生理念?？谷諔馉幹詴绱说钠D苦卓絕，其中的一個原因就是漢奸太多。而抗戰期間的那些底層漢奸、特別是底層的大量偽軍官兵，他們當漢奸的主要理由，卻大多都是為了能夠活下去，是為了能夠養家糊口。

　　一個民族的文化如果不能解決這個民族的生死觀問題，那么這個民族必然不會產生無私奉獻、團結互助和敢于犧牲的這種精神。而一個沒有無私奉獻、團結互助和敢于犧牲精神的民族，其對待苦難和侮辱的方式，也必定是扭曲的。就是由于作為我國傳統文化主流的儒家文化沒有能夠解決我們這個民族的生死觀問題，因而這才導致我們這個人口如此眾多的民族，在歷史上總是挨打受辱。

　　甲午戰敗，當喪權辱國的《馬關條約》簽訂的消息傳回國內之后，“戊戌變法”六君子之一的譚嗣同，悲憤欲絕地寫下了這樣一首七絕詩：“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休，四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州?”

　　由于沒有團結互助的精神而成為了一盤散沙，是導致我們中國人長期挨打的主要原因之一。而被孫中山稱為是一盤散沙的我們中國人破天荒地如此團結一心，卻竟然是彼此相擁、抱頭痛哭、淚如雨下。面對苦難和侮辱，不敢反抗而只會以抱頭痛哭、淚如雨下的這種極度扭曲的方式去對待的民族，就是因為沒有敢于犧牲的精神。而沒有敢于犧牲的精神，就是由于我們的民族文化，沒有能夠解決生死觀的這個問題。

　　敵人的兇殘與野蠻，激起的應該是我們全民族的同仇敵愾;遭受的凌辱和蹂躪，更應該使我們闔族拼命向前。但是因為四萬萬人不敢犧牲而只會齊下淚，所以中華民族這才不僅遭受了無盡的欺辱，而且還不知何處是神州了。如果四萬萬人齊奮起，如果四萬萬人齊努力，如果四萬萬人齊對敵，如果再加上我們中國人出色的生育能力，那么早就天涯處處是神州了。

　　中華民國時期，日本對我國的壓迫和蹂躪，簡直肆無忌憚到了虐殺的程度。其原因，就是因為日本人看破了我們中國人性格的懦弱。而對我們中國人性格懦弱的了解，還不只是出自日本人的感受，而且還更有我們中國人的自我暴露。

　　一九一二年一月五日，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統后的第五天，便以《中華民國臨時大總統告友邦人士書》的方式向國內外公開宣布到：

　　“(一)，凡革命以前滿清政府與各國締結之條約，民國均認有效，至于條約期滿為止。其締于革命起事后則否。

　　(二)，凡革命以前滿清政府所借之外債及承認之賠款，民國亦承認償還之責，不變更其條件。其在革命軍與以后者則否。其前經訂借事后過付者，亦否認。

　　(三)，凡革命以前滿清政府所讓與各國國家或各國個人種種之權利，民國政府亦照舊尊重之，其在革命軍與以后者則否。其前經訂借事后過付者，亦否認。”

　　以滿清王朝賣國因而是“洋人的朝廷”為理由，領導了推翻了滿清王朝的“辛亥革命”的孫中山，在建立了中華民國政府并當上了臨時大總統之后，卻竟然全盤接受了滿清政府與各國簽訂的所有不平等條約。全盤接受滿清政府簽訂的不平等條約，就是等于全盤接受了滿清政府的一切債務和屈辱。滿清政府與各國簽訂的所有不平等條約，還都是在戰敗之后簽訂的。而不經一戰便全盤接受了滿清政府的一切債務和屈辱，只能表明中華民國臨時政府和孫中山，比滿清政府和慈禧太后還更加懦弱、無能和腐朽。身為國民黨的締造者和中華民國首任臨時大總統的孫中山尚且如此，那么作為孫中山信徒的蔣介石，面對日本的侵略不敢抵抗，那也就不足為怪了。

　　因為沒有能夠解決生死觀的問題，從而沒有能夠產生敢于犧牲的精神，這才導致了我們這個人口眾多的民族在古代總是挨打，導致了我們這個民族在近現代不能自立于世界民族之林。而直到毛澤東用全心全意為人民服務這樣的理論引領，用“為人民而死，就是死得其所，就比泰山還重”這樣的使命感召喚，這才在文化理念上解決了我們這個民族生死觀的問題。而后毛澤東又用大量樹立和深入學習平民英雄的做法，迅速把這種文化理念普及到全黨、全軍和各個抗日根據地的人民群眾之中。因此不僅毛澤東親手締造的人民軍隊里，出現了象楊靖宇、趙一曼、趙尚志、任常倫、馬應元和狼牙山五壯士與劉老莊連等這樣大量敢于和日寇戰斗到最后一息的英雄個人和英雄群體。而且就連抗日根據地的人民群眾中，也產生了象放牛娃王二小這樣敢把日本鬼子帶進八路軍埋伏圈的小英雄。就是由于解決了生死觀的這個問題，所以毛澤東締造的人民軍隊，才成為了“具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續戰斗下去”的這樣一支無堅不摧的軍隊;就是由于有了毛澤東和用毛澤東思想培養教育出來的人民軍隊和中國人民，因此中華民族這才成為了“有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”的這樣一個偉大的民族。而蔣介石的國民黨軍隊就是由于沒有能夠解決生死觀的問題，所以在戰斗中才經常是一打即散，一觸即潰。特別是在南京保衛戰中，多達十幾萬人的國民黨軍士兵在突圍無望的情況下，不敢與日寇決一死戰，反而還丟掉武器并都換上老百姓的衣服，企圖通過蒙混過去來求生。但是由于日寇的極度兇殘，所以反而被日軍白白地殺掉了。所以盡管《孫子兵法》曾云：“置之死地而后生”。然而由于軍人沒有敢于犧牲的精神，因此反倒成了置之死地而速死。萬里長城之所以能夠擋住北方游牧漁獵民族的鐵騎，就在于萬里長城是用石頭而不是用豆腐砌成的。有了敢于犧牲精神的軍隊，就是鋼鐵。沒有敢于犧牲精神的軍隊，就是豆腐。就是由于沒有敢于犧牲的精神，因此雖然我國古代曾經產生了各種各樣的兵法，但還是經常被連文字都沒有的北方游牧漁獵民族，打得是山河破碎、風雨飄搖。

　　解決了生死觀問題的民族，就是一個戰斗的民族，就是一個能夠自立于世界民族之林的民族。解決不了生死觀問題的民族，就只能是一個被壓迫、被奴役和被侮辱的民族。形成不了正確的生死觀，也就不可能形成正確的價值觀、榮辱觀、人生觀和英雄觀。在那場偉大的抗日戰爭中，正是因為有了中國共產黨的領導，就是由于有了毛澤東思想的精神引領，因此中華民族、尤其是各抗日根據地軍民這才不僅實現了空前的民族大團結，而且還更是迸發出了從未有過的敢于犧牲的精神?？谷諔馉幍膫ゴ笠饬x，更在于它在客觀上有力地促進了我們中華民族的覺醒。只有覺醒了的中華民族，才是一個能夠自立于世界民族之林的民族。

　　價值觀、榮辱觀、人生觀和英雄觀的扭曲，導致了目前我們中國的社會腐敗，造成了當今我們中國的人性墮落。而長達三十多年之久的歷史虛無主義的泛濫與猖獗，目前更是已經嚴重威脅了中國共產黨執政地位的穩固，已經嚴重威脅到了中華民族的安全，甚至是威脅到了中華民族的生存。而如此地紀念抗日戰爭的勝利，純屬就是對歷史虛無主義再一次地縱容。在目前的這種形勢下，對歷史虛無主義的縱容，實質上就是吃著中國共產黨的飯，卻砸著中國人民的鍋。

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