歷史為什么選擇了毛澤東?

　　——紀(jì)念遵義會(huì)議80周年

　　郝貴生

　　（編者注：此文為2015年1月25日，烏有之鄉(xiāng)參與主辦的“遵義會(huì)議永放光芒——紀(jì)念遵義會(huì)議80周年”大會(huì)上作者的發(fā)言稿。）

　　眾所周知，遵義會(huì)議最偉大的意義就是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍在生死攸關(guān)和極端危急的歷史關(guān)頭，確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，打開(kāi)了中國(guó)革命的新局面。遵義會(huì)議的選擇實(shí)質(zhì)是歷史的選擇、人民的選擇、中國(guó)革命實(shí)踐的選擇。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都有因果聯(lián)系。歷史之所以做出這樣的選擇，其根本原因是什么呢?探討這種原因?qū)τ谥袊?guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)今究竟有什么重要指導(dǎo)意義呢?

　　一、毛澤東獨(dú)特的個(gè)人素質(zhì)、能力和人格魅力是其主觀原因

　　歷史選擇毛澤東的第一個(gè)根本原因就是毛澤東的獨(dú)特的個(gè)人素質(zhì)、能力和人格魅力。他和當(dāng)時(shí)中國(guó)黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人相比，其個(gè)人特征可概括為四個(gè)“最”：

　　1、毛澤東最熟悉中國(guó)國(guó)情和中國(guó)農(nóng)民

　　是否能夠承擔(dān)中國(guó)革命領(lǐng)袖大任的第一個(gè)條件就是是否真正熟悉中國(guó)的國(guó)情特別是占絕大多數(shù)中國(guó)農(nóng)民的狀況。在這方面，毛澤東比較那個(gè)時(shí)期的所有中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)人，是最熟悉中國(guó)國(guó)情和中國(guó)農(nóng)民狀況的人。毛澤東出身于農(nóng)民家庭，少年時(shí)期和青年前期在農(nóng)村讀書(shū)、生活和勞動(dòng)。他在少年時(shí)期就不滿不平等的剝削壓迫制度，同情貧苦的農(nóng)民。《盛世危言》等書(shū)激發(fā)了他決心改造中國(guó)與世界的決心。在長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)，他特別關(guān)注農(nóng)民。他和他的同學(xué)蕭子升的“游學(xué)”經(jīng)歷就說(shuō)明他特別注重對(duì)中國(guó)最基層的狀況，特別是農(nóng)民狀況的了解。1920年，許多新民學(xué)會(huì)的會(huì)員準(zhǔn)備到法國(guó)留學(xué)。毛澤東支持并幫助許多同學(xué)留學(xué)，但他自己并不打算留學(xué)，正如他自己后來(lái)所說(shuō)：“我陪同一些湖南學(xué)生去北京，雖然我協(xié)助組織了這個(gè)運(yùn)動(dòng)，而且新民學(xué)會(huì)也支持這個(gè)運(yùn)動(dòng)，但我并不想去歐洲。我覺(jué)得我對(duì)自己的國(guó)家了解得還很不夠，把我的時(shí)間花在中國(guó)會(huì)更有益處。”(《毛澤東自述》，人民出版社，1993年版，第32—33頁(yè))毛澤東后來(lái)的一系列著作證明了他與當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的其它領(lǐng)導(dǎo)人比較，是最為熟悉中國(guó)國(guó)情和中國(guó)農(nóng)民狀況。

　　2、毛澤東有在實(shí)踐中積累起來(lái)的最豐富的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和杰出的軍事和領(lǐng)導(dǎo)才能

　　毛澤東最重視讀書(shū)，但他絕不是讀死書(shū)，死讀書(shū)。他在讀書(shū)生活中，就開(kāi)始自覺(jué)投身到反對(duì)剝削壓迫制度的斗爭(zhēng)實(shí)踐中。他在長(zhǎng)沙參加革命軍、驅(qū)張運(yùn)動(dòng);組織新民學(xué)會(huì)、并作為湖南代表參加了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立大會(huì);1922年赴上海組織反對(duì)趙恒惕的運(yùn)動(dòng);1924年作為共產(chǎn)黨代表出席國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，在中共中央局工作的同時(shí)，兼任上海國(guó)民黨執(zhí)行部委員;1925年在湖南組織20多個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì);在廣州開(kāi)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，擔(dān)任國(guó)民黨宣傳部長(zhǎng)和中央候補(bǔ)委員，后又在上海主持共產(chǎn)黨農(nóng)民部，到湖南擔(dān)任農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的視察員。在蔣介石發(fā)動(dòng)4.12大屠殺前夕，他極力反對(duì)陳獨(dú)秀的右傾投降主義。1927年9月又領(lǐng)導(dǎo)了著名的秋收起義，攻打長(zhǎng)沙失敗后，毅然決然地把起義隊(duì)伍帶到井岡山，親手創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)革命根據(jù)地和10萬(wàn)多人的中央紅軍隊(duì)伍，粉碎了國(guó)民黨多次大規(guī)模圍剿，展現(xiàn)出杰出的軍事和領(lǐng)導(dǎo)才能。在這種復(fù)雜的實(shí)踐斗爭(zhēng)中，毛澤東不僅在同反動(dòng)軍閥和國(guó)民黨斗爭(zhēng)實(shí)踐中，也在反對(duì)陳獨(dú)秀的右傾投降主義和瞿秋白、李立三、王明等人的“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤路線斗爭(zhēng)實(shí)踐中積累了極其豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這種豐富的實(shí)際斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)其他任何領(lǐng)導(dǎo)人都無(wú)法相比的。

　　3、毛澤東最能夠把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合

　　中國(guó)共產(chǎn)黨一成立，就把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。但這種指導(dǎo)思想不是書(shū)本上的馬克思主義的教條，而是緊密與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義。毛澤東極其重視對(duì)馬克思主義書(shū)本的學(xué)習(xí)。他在北京大學(xué)期間，就接觸并認(rèn)真閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，特別是其中的階級(jí)斗爭(zhēng)思想對(duì)他的影響。但他認(rèn)為，《宣言》中只是講歐洲的階級(jí)斗爭(zhēng)，而沒(méi)有講中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)。中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)與歐洲的階級(jí)斗爭(zhēng)有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，從事中國(guó)革命就必須研究中國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)的特殊性。因此他極其重視對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)農(nóng)民狀況的研究。他在對(duì)中國(guó)國(guó)情的調(diào)查研究和革命實(shí)踐中，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)特別是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)具體分析了中國(guó)特殊的階級(jí)和階級(jí)矛盾，分析了中國(guó)革命特殊的歷史條件和特點(diǎn)。他所寫(xiě)的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》等一系列文章都是毛澤東把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的早期典范的文章。這些文章充分表明毛澤東對(duì)馬克思列寧主義基本觀點(diǎn)的熟知和掌握，說(shuō)明其能夠自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、提煉實(shí)踐問(wèn)題的極其高超的能力和水平。這也是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)任何其他領(lǐng)導(dǎo)人根本無(wú)法做到的，同時(shí)也是對(duì)王明等人污蔑毛澤東“山溝里出不了馬克思主義”的最有力的批判。

　　4、毛澤東最善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人

　　《共產(chǎn)黨宣言》最后一句話就是“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)!”，實(shí)際是強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在推翻舊制度、建立新社會(huì)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中團(tuán)結(jié)、聯(lián)合極其重要的作用。毛澤東就受到馬克思主義這一重要思想的影響。他在革命實(shí)踐中不僅善于發(fā)動(dòng)群眾，更善于團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人。例如毛澤東初上井岡山時(shí)，就面臨如何對(duì)待袁文才、王佐等山大王問(wèn)題。黨內(nèi)有些人把袁、王二人看作土匪竭力排斥打擊之，毛澤東卻力排這些錯(cuò)誤觀念，最后把二人改造為紅軍的優(yōu)秀指揮員。沒(méi)有這種團(tuán)結(jié)、改造政策，就沒(méi)有紅軍最終立足和創(chuàng)立井岡山根據(jù)地。再如面臨井岡山復(fù)雜的斗爭(zhēng)局面，毛澤東同朱德、陳毅、彭德懷等人也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)多次爭(zhēng)論、分歧，也程度不同地受到過(guò)排擠，但毛澤東都較好地處理了這種關(guān)系，贏得了朱、陳、彭等人的信任。當(dāng)黨中央被迫撤離上海來(lái)到中央蘇區(qū)之后，毛澤東更是受到李德、博古等人的排斥和打擊，特別是被剝奪了對(duì)中央紅軍的軍事指揮權(quán)，導(dǎo)致第五次反圍剿的失敗和根據(jù)地喪失。毛澤東盡管當(dāng)時(shí)已經(jīng)不是黨中央政治局主要成員，但面臨著紅軍的如此危難狀況，他在長(zhǎng)征途中經(jīng)常到各軍團(tuán)看看，多次找周恩來(lái)、張聞天、王稼祥同志促膝談心，耐心分析失敗的教訓(xùn)，最大程度地團(tuán)結(jié)這些同志同李德、博古的錯(cuò)誤的軍事路線做斗爭(zhēng)。時(shí)隔40多年后，李德在他的回憶錄中說(shuō)，毛澤東“不顧行軍紀(jì)律”“一會(huì)兒呆在這個(gè)軍團(tuán)，一會(huì)兒呆在那個(gè)軍團(tuán)，目的無(wú)非是勸誘軍團(tuán)和師的指揮員和政委接受他的思想。”毛澤東這種正確對(duì)待不同意見(jiàn)，最大程度地團(tuán)結(jié)大多數(shù)人的工作作風(fēng)也是高于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)同志的。

　　列寧說(shuō)過(guò)，階級(jí)通常由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，而政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱(chēng)為領(lǐng)袖的人們組成的。以上四個(gè)“最”正是毛澤東個(gè)人素質(zhì)、能力和人格魅力的高超之處，這是歷史選擇毛澤東作為中國(guó)革命領(lǐng)袖的首要原因。

　　二、革命形勢(shì)的發(fā)展特點(diǎn)和黨內(nèi)濃厚的民主氛圍等客觀原因

　　歷史選擇毛澤東除毛澤東個(gè)人原因之外，另一個(gè)重要原因就是革命形勢(shì)和黨的當(dāng)時(shí)狀況等客觀原因。

　　1、紅軍第五次反圍剿的失敗和湘江慘敗促使人們開(kāi)始思考其根本原因

　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)秋收起義并率部創(chuàng)立井岡山根據(jù)地，短短幾年時(shí)間取得極其突出成就，特別是粉粹了蔣介石的四次大規(guī)模的反革命“圍剿”。但當(dāng)時(shí)整個(gè)紅軍及其根據(jù)地的發(fā)展畢竟還要受上海的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)。所以人們很容易認(rèn)為這些偉大成就是黨中央直接領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。但黨中央離開(kāi)上海撤到根據(jù)地后，就剝奪了毛澤東的軍事指揮權(quán)，由李德、博古、周恩來(lái)組成的三人團(tuán)直接指揮軍事斗爭(zhēng)，而導(dǎo)致第五次反“圍剿”的失敗和湘江慘敗。這種客觀狀況不得不促使紅軍各級(jí)指揮員、紅軍戰(zhàn)士深入思考紅軍勝利和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)究竟是什么?特別是思考紅軍最高指揮員的軍事路線問(wèn)題。有一本描寫(xiě)湘江戰(zhàn)役的書(shū)中寫(xiě)到：“橫陳湘江嗚咽著奏起悲戚的哀歌從他們的身邊淌過(guò)，遺恨綿綿。有的眼睛鼓著。好像永無(wú)休止地張望著黑沉沉的大空，死不瞑目!”(石永言《遵義會(huì)議記實(shí)》，解放軍文藝出版社，2001年，第96頁(yè))也給幸存者帶來(lái)空前的震撼—紅軍還能這樣走下去嗎?仗還能這樣打下去嗎?下一步向哪里去?一江鮮血，更加激起了全軍上下，對(duì)博古、李德錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的滿腔憤怒。劉伯承回憶錄中說(shuō)：“這種情緒，隨著我軍的失利，日益顯著，湘江戰(zhàn)役，達(dá)到了頂點(diǎn)。”(《回憶長(zhǎng)征》，星火燎原選編之三，中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士出版社，第4頁(yè))王稼祥面對(duì)著這種狀況，也不無(wú)憂慮地對(duì)毛澤東說(shuō)：“中國(guó)革命的道路不能再這樣走下去了，這樣下去是不行的。”這種失敗的客觀狀況是遵義會(huì)議召開(kāi)的客觀條件，也是遵義會(huì)議能夠選擇毛澤東的最主要的客觀條件之一。

　　2、黨內(nèi)多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)革命高度負(fù)責(zé)的立場(chǎng)和實(shí)事求是的客觀態(tài)度

　　盡管當(dāng)時(shí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)還都抱著對(duì)中國(guó)革命負(fù)責(zé)的立場(chǎng)，努力采取實(shí)事求是和認(rèn)真的態(tài)度思考其中的根本原因。他們大多在正視紅軍慘敗的事實(shí)的同時(shí)，沒(méi)有單純歸結(jié)為敵人強(qiáng)大的客觀原因，開(kāi)始從自身尋找失敗的主觀原因。更可貴的是他們能夠和井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)立和前四次反“圍剿”的偉大勝利進(jìn)行比較，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到毛澤東的獨(dú)特素質(zhì)、能力及高超的軍事指揮藝術(shù)。長(zhǎng)征之前，博古、李德不準(zhǔn)備帶毛澤東，正是由于周恩來(lái)等人的堅(jiān)持，毛澤東才最終跟隨長(zhǎng)征。1934年12月20日，中央軍委縱隊(duì)到達(dá)烏江邊時(shí)，王稼祥就問(wèn)張聞天：“也不知道這次轉(zhuǎn)移目標(biāo)中央究竟定在什么地方?”張聞天嘆了口氣：“唉，沒(méi)有個(gè)目標(biāo)，但是這個(gè)仗這么打下去，肯定是不行的。”接著他又說(shuō)：“毛澤東同志打仗有辦法，比我們都有辦法。我們是領(lǐng)導(dǎo)不了了，還是請(qǐng)毛澤東同志出來(lái)吧。”王稼祥表示贊同。這個(gè)時(shí)候，紅軍已經(jīng)開(kāi)始按照毛澤東的意見(jiàn)進(jìn)行戰(zhàn)略行動(dòng)，并且已經(jīng)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。如果這個(gè)時(shí)候讓毛澤東出來(lái)主事，應(yīng)該順理成章。博古的女兒談到遵義會(huì)議時(shí)說(shuō)：“周恩來(lái)就直說(shuō)了，我們的對(duì)手是國(guó)民黨，具體的是蔣介石，我在黃埔軍校和他處了兩年的時(shí)間，我知道這個(gè)人文武雙全，聰明能干，讀書(shū)很多，又有政治手腕。我們要打敗他，就要找個(gè)比他強(qiáng)的人，我考慮了很久，這個(gè)人是毛澤東。”

　　3、黨內(nèi)能夠正常開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，有較為濃厚的民主氛圍

　　遵義會(huì)議之所以能夠成功，一個(gè)重要的原因就是整個(gè)黨中央民主氛圍較為正常和濃厚，能夠開(kāi)展面對(duì)面的尖銳激烈的批評(píng)與自我批評(píng)，特別是對(duì)主要負(fù)責(zé)人博古和李德的嚴(yán)厲批評(píng)。會(huì)議開(kāi)始，博古首先作關(guān)于第五次反“圍剿”的總結(jié)報(bào)告。他將紅軍失利主要?dú)w結(jié)為敵強(qiáng)我弱的客觀原因。接著，周恩來(lái)所作副報(bào)告中不同意博古觀點(diǎn)，認(rèn)為紅軍失利的主要原因是軍事領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的錯(cuò)誤，并主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。張聞天首先站起來(lái)發(fā)言，他擺事實(shí)、講道理，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從事實(shí)到理論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，措辭激烈，點(diǎn)名道姓地直接批評(píng)博古、李德，一針見(jiàn)血指出，第五次反“圍剿”以來(lái)紅軍接連失敗的主要原因是博古、李德在軍事指揮上犯下的一系列嚴(yán)重錯(cuò)誤，并揭露了他們?cè)噲D推脫責(zé)任的本質(zhì)。張聞天之后，毛澤東緊接著就長(zhǎng)征以來(lái)的各種爭(zhēng)論問(wèn)題作長(zhǎng)篇發(fā)言，較為詳細(xì)批評(píng)分析了博古、李德無(wú)視紅軍打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的傳統(tǒng)策略的實(shí)質(zhì)。會(huì)場(chǎng)上出現(xiàn)了兩種完全對(duì)立的思想觀點(diǎn)和路線方針。王稼祥挺身而出，旗幟鮮明地支持張聞天、毛澤東的意見(jiàn)。他說(shuō) ：“就是李德一再地拒絕毛澤東等同志的正確意見(jiàn)，否定了他們和廣大群眾在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中共同創(chuàng)造并行之有效的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，少數(shù)人甚至個(gè)別人實(shí)行脫離實(shí)際的瞎指揮。”朱德會(huì)上也大聲質(zhì)問(wèn)李德：“有什么本錢(qián)，就打什么仗，沒(méi)有本錢(qián)，打什么樣仗?” “如果繼續(xù)這樣的領(lǐng)導(dǎo)，我們就不能再跟著走下去!”周恩來(lái)后來(lái)在發(fā)言中也堅(jiān)決支持毛澤東對(duì)“左”傾軍事錯(cuò)誤的批判，全力推舉毛澤東參加軍事指揮。他嚴(yán)肅地說(shuō)：“只有改變錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才有希望，革命才能成功。”之后，李富春、劉少奇、陳云等領(lǐng)導(dǎo)人以及在第一線指揮的紅軍主要將領(lǐng)也個(gè)個(gè)言辭激烈，通過(guò)大量事實(shí)批判錯(cuò)誤路線，支持毛澤東意見(jiàn)，贊成王稼祥、張聞天、周恩來(lái)建議，撤換博古的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，由毛澤東出來(lái)指揮。會(huì)上，只有凱豐等極個(gè)別人支持李德、博古，反對(duì)多數(shù)同志對(duì)李德、博古的批評(píng)，反對(duì)毛澤東。會(huì)上凱豐竟然直接質(zhì)問(wèn)毛澤東： “你懂得什么馬列主義?你頂多是看了些《孫子兵法》而已!”毛澤東反問(wèn)一句：“想必你讀過(guò)《孫子兵法》?你知道這本書(shū)有幾章幾節(jié)?”弄得對(duì)方啞口無(wú)言。從會(huì)議進(jìn)程中可以看出，黨內(nèi)很多同志能夠堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，尤其是周恩來(lái)同志在這方面做出了表率。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)這種批評(píng)自我批評(píng)的嚴(yán)肅作風(fēng)和民主氛圍實(shí)質(zhì)也是當(dāng)時(shí)黨的整體素質(zhì)狀況。沒(méi)有這種狀況，就不可能有遵義會(huì)議的積極成果。

　　4、黨內(nèi)敢于抵制共產(chǎn)國(guó)際錯(cuò)誤決定的獨(dú)立自主精神

　　眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨一成立就是共產(chǎn)國(guó)際的成員，必須接受共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)。客觀地講，共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)共產(chǎn)黨成立和中國(guó)革命發(fā)展進(jìn)程中也確實(shí)起到了積極作用，但中國(guó)革命畢竟有自己的特殊國(guó)情，共產(chǎn)國(guó)際不可能真正熟悉了解。同時(shí)由于其自身思維方式等多種原因，不可能對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)都是正確的，包括決定領(lǐng)導(dǎo)人和具體路線、政策的指示，因此也給中國(guó)革命實(shí)踐帶來(lái)一定甚至是較大的危害性。博古作為黨內(nèi)主要負(fù)責(zé)人和李德的軍事指揮權(quán)就是共產(chǎn)國(guó)際直接指定的。因此，對(duì)紅軍第五次反圍剿失敗和根據(jù)地的喪失，共產(chǎn)國(guó)際有不可推卸的責(zé)任。遵義會(huì)議剝奪李德、博古二人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和指揮權(quán)，實(shí)際是冒著對(duì)抗共產(chǎn)國(guó)際的風(fēng)險(xiǎn)。但當(dāng)時(shí)黨內(nèi)大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，從對(duì)中國(guó)革命負(fù)責(zé)出發(fā)，會(huì)上不僅批判了二人的主要錯(cuò)誤，而且堅(jiān)決果斷撤掉其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這種獨(dú)立自主精神也是能夠選擇毛澤東的又一極其重要的客觀原因。從今以后，中國(guó)共產(chǎn)黨雖然還在接受共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)，但能夠從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，接受正確的指導(dǎo)，抵制錯(cuò)誤的指示，獨(dú)立自主地決定自己的領(lǐng)袖和自己的路線。

　　遵義會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這次會(huì)議能夠召開(kāi)及會(huì)議的結(jié)果正是中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始走向成熟的最重要標(biāo)志。

　　三、“歷史選擇毛澤東”及其原因?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的啟示

　　認(rèn)真研究歷史選擇毛澤東、人民選擇毛澤東、中國(guó)革命實(shí)踐選擇毛澤東的事實(shí)及其原因?qū)Ξ?dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人有極其重要的指導(dǎo)意義。

　　1、必須選擇和制定一條符合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的正確的思想政治路線

　　歷史、人民、中國(guó)革命實(shí)踐選擇毛澤東，實(shí)質(zhì)就是選擇真理，選擇符合中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命實(shí)踐的正確的思想政治路線。也正是遵義會(huì)議之后逐步和最終確立毛澤東在全黨和全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，也就確立了一條符合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義的思想政治路線。由此才有中國(guó)共產(chǎn)黨人民主革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列偉大成就。所以毛澤東說(shuō)，思想政治上的路線正確與否是決定一切的。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，特別是在中國(guó)革命勝利前夕提出了“兩個(gè)務(wù)必”和“不當(dāng)李自成”思想，其思想的深化就是他的繼續(xù)革命理論與階級(jí)斗爭(zhēng)為綱思想，這也是真正符合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義的思想政治路線。然而毛澤東去世后，這條正確路線被徹底否定。三十多年的所謂“改革開(kāi)放”實(shí)踐從反面證明了毛澤東這一思想政治路線的真理性。因此今天紀(jì)念遵義會(huì)議，最重要的意義就還是要選擇毛澤東，也就是選擇毛澤東晚年的繼續(xù)革命理論和階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想政治路線。真正的中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命者就必須要通過(guò)各種斗爭(zhēng)，努力恢復(fù)毛澤東為我們制定的這條正確的思想政治路線。沒(méi)有這條思想政治路線的恢復(fù)，就沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義的真正回歸。

　　2、必須把提高全黨特別是提高中央主要領(lǐng)導(dǎo)的馬克思列寧主義、毛澤東思想的水平和分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力提到首要地位

　　毛澤東之所以為歷史選擇的一個(gè)極其重要原因是毛澤東高超的馬克思列寧主義理論水平和分析解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的能力。這種理論水平和能力不能只是表現(xiàn)在毛澤東一個(gè)人身上。所以長(zhǎng)征結(jié)束之后，毛澤東就開(kāi)始努力提高全黨的馬克思列寧主義的理論水平、能力，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就達(dá)到了這一目的。但是建國(guó)以后，黨內(nèi)一些高中級(jí)干部的“李自成”思想程度不同地在滋長(zhǎng)，對(duì)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)情感、興趣更是急劇下降，導(dǎo)致在社會(huì)主義新的歷史階段中，不能正確識(shí)別真假馬克思主義、真假社會(huì)主義。所以毛澤東晚年一再指出，我黨懂馬列的不多，并諄諄教導(dǎo)我們，要認(rèn)真看書(shū)學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義。當(dāng)今狀況更是如此。雖然黨章憲法仍然把馬克思列寧主義和毛澤東思想作為我們黨的指導(dǎo)思想。但全黨讀書(shū)氛圍特別是讀馬列毛主席著作氛圍降到了建國(guó)以來(lái)的最低程度，也導(dǎo)致馬克思主義理論素養(yǎng)、水平、能力達(dá)到了最低點(diǎn)。如此狀況，如何承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的歷史任務(wù)呢?因此真正紀(jì)念遵義會(huì)議，全黨特別是高中級(jí)干部就應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)讀一些馬列毛澤東著作，真正掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，尤其是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和方法，提高自身的馬克思主義的理論素養(yǎng)和識(shí)別當(dāng)今真假馬克思主義、真假社會(huì)主義、正確路線與錯(cuò)誤路線的本領(lǐng)。一切真正為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的共產(chǎn)黨員和革命群眾也要把學(xué)習(xí)馬克思主義擺到極其重要的地位上來(lái)。

　　3、必須實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，特別是成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和中國(guó)當(dāng)代的客觀現(xiàn)狀

　　毛澤東一生理論和實(shí)踐活動(dòng)的最大特點(diǎn)之一就是極其重視實(shí)事求是、重視理論與實(shí)踐的結(jié)合。遵義會(huì)議能夠選擇毛澤東也是全黨實(shí)事求是、正確分析認(rèn)識(shí)形勢(shì)和因果關(guān)系的結(jié)果。今天中國(guó)要繼續(xù)前進(jìn)，也必須實(shí)事求是。既實(shí)事求是認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，特別是建國(guó)以來(lái)的歷史，也包括對(duì)中國(guó)當(dāng)今狀況的實(shí)事求是認(rèn)識(shí)。可以說(shuō)，在這些問(wèn)題上黨內(nèi)幾乎都存在分歧，特別是根本對(duì)立的分歧。而造成分歧的根本原因之一就是不重視調(diào)查研究、不重視自覺(jué)運(yùn)用馬克思列寧主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部和所謂理論學(xué)者，分析、解決實(shí)際問(wèn)題和識(shí)別正確與錯(cuò)誤的能力太低、太差，唯心主義、形而上學(xué)思維方式猖獗。所以當(dāng)今中國(guó)要真正堅(jiān)持社會(huì)主義，就必須做到實(shí)事求是，科學(xué)地認(rèn)識(shí)歷史，特別是前三十年歷史包括文化大革命的歷史，正視和分析中國(guó)社會(huì)當(dāng)今大量現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，揭示根源，才能找到解決問(wèn)題的真正途徑。

　　4、必須認(rèn)真開(kāi)展黨內(nèi)的批評(píng)與自我批評(píng)，強(qiáng)化黨內(nèi)的民主制度和民主氛圍，特別是黨內(nèi)基層黨員對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)包括中央領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)、建議和罷免權(quán)

　　遵義會(huì)議的整個(gè)過(guò)程可以說(shuō)是我們黨認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，體現(xiàn)黨內(nèi)民主生活的一次典范。也正因?yàn)槿绱耍珴蓶|把批評(píng)與自我批評(píng)看作我們黨的三大作風(fēng)之一。但是當(dāng)今這種作風(fēng)丟棄了，變成了表?yè)P(yáng)自我表?yè)P(yáng)的作風(fēng)，變成了阿諛?lè)畛小⒘镯毰鸟R的作風(fēng)，真正行使民主權(quán)利的黨員、干部往往受到排擠、打擊、報(bào)復(fù)。這怎么能夠貫徹黨的路線和實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)呢?紀(jì)念遵義會(huì)議，必須恢復(fù)遵義會(huì)議體現(xiàn)的批評(píng)與自我批評(píng)的民主氛圍和環(huán)境。各級(jí)黨組織包括中央領(lǐng)導(dǎo)必須開(kāi)展認(rèn)認(rèn)真真的批評(píng)自我批評(píng)活動(dòng)，每一個(gè)人都必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，富于自我批評(píng)精神，勇于改正自己工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于實(shí)事求是認(rèn)識(shí)自身和他人的成績(jī)和問(wèn)題，敢于堅(jiān)持真理和修正錯(cuò)誤，健全和完善黨內(nèi)的民主生活制度。早在1938年，毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中就指出：“處在偉大斗爭(zhēng)面前的中國(guó)共產(chǎn)黨，要求整個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，全黨的黨員和干部，高度地發(fā)揮其積極性，才能取得勝利。所謂發(fā)揮積極性，必須具體地表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、干部和黨員的創(chuàng)造能力，負(fù)責(zé)精神，工作的活躍，敢于和善于提出問(wèn)題、發(fā)表意見(jiàn)，批評(píng)缺點(diǎn)，以及對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部從愛(ài)護(hù)觀點(diǎn)出發(fā)的監(jiān)督作用。沒(méi)有這些，所謂積極性就是空的。”(《毛澤東選集》第1卷，第528-529頁(yè))當(dāng)今黨內(nèi)民主生活特別需要廣大基層黨員通過(guò)多種途徑、方式對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)包括對(duì)中央領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)、建議和罷免權(quán)利。這就要求各級(jí)黨組織也應(yīng)該把批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)和黨內(nèi)民主生活建設(shè)放到黨的思想和組織建設(shè)的重要地位上來(lái)。

　　5、必須強(qiáng)化全黨和革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)意識(shí)，正確對(duì)待不同意見(jiàn)的同志，團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人

　　遵義會(huì)議成功的又一個(gè)重要原因就是毛澤東同志能夠善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。毛澤東建國(guó)后提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的五項(xiàng)重要條件之一就是“必須是能夠團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人一道工作的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家。不但要團(tuán)結(jié)和自己意見(jiàn)相同的人，而且要善于團(tuán)結(jié)那些和自己意見(jiàn)不同的人，還要善于團(tuán)結(jié)那些反對(duì)過(guò)自己并且已被實(shí)踐證明是犯了錯(cuò)誤的人。”但是黨內(nèi)一些人包括堅(jiān)持毛澤東思想的一些革命者驕傲自滿，團(tuán)結(jié)意識(shí)極其淡薄，自以為是，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)左，唯我獨(dú)革。他們只看到自身的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處和他人的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，稍看到與自己不同的觀點(diǎn)就簡(jiǎn)單地批評(píng)、批判之，且上綱上線，程度不同地丟棄斗爭(zhēng)大方向，而且還聽(tīng)不得不同意見(jiàn)和他人的批評(píng)。這種對(duì)待同志缺乏團(tuán)結(jié)意識(shí)的人如何為黨的事業(yè)而奮斗呢?假如毛澤東當(dāng)初對(duì)待周恩來(lái)、張聞天、王稼祥等人也采取如此態(tài)度且避而遠(yuǎn)之，可能就不會(huì)有遵義會(huì)議當(dāng)時(shí)的結(jié)果了。那么，中國(guó)革命必然還會(huì)走更多的彎路和挫折。希望我們隊(duì)伍中的人認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東的善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人的作風(fēng)，實(shí)事求是認(rèn)識(shí)自己和他人，真正團(tuán)結(jié)起來(lái)，為我們的共同目標(biāo)而奮斗!

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