遵義會(huì)議精神光照千秋

　　——紀(jì)念遵義會(huì)議勝利召開80周年

　　王二路

　　中央紅軍長征經(jīng)過貴州，在攻克黔北重鎮(zhèn)遵義之后，中共中央于1935年1月15日至17日在遵義召開了政治局?jǐn)U大會(huì)議。這次會(huì)議是中國共產(chǎn)黨歷史上一次非常重要的會(huì)議。

　　毛澤東同志說：“遵義會(huì)議是一個(gè)關(guān)鍵，對(duì)中國革命的影響非常之大。”遵義會(huì)議的重大作用，即是挽救了中國共產(chǎn)黨、挽救了中國革命軍隊(duì)、挽救了中國革命事業(yè)。遵義會(huì)議之后，中國共產(chǎn)黨峰回路轉(zhuǎn)、化險(xiǎn)為夷，一步步走向獨(dú)立，走向成熟，走向強(qiáng)大。遵義會(huì)議這段蕩氣回腸的歷史，很值得每一個(gè)共產(chǎn)黨員和中國人永久珍藏。

　　遵義會(huì)議精神的具體概念、內(nèi)容以及主要含義又是什么呢?

　　2002年4月，中共貴州省第九次代表大會(huì)報(bào)告中將“遵義會(huì)議精神”作為鼓舞激勵(lì)貴州干部群眾改變貴州面貌，建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神動(dòng)力首先提出來。隨后，遵義市委“遵義會(huì)議精神課題組”將遵義會(huì)議精神歸納為：“實(shí)事求是，獨(dú)立自主，堅(jiān)定信念，民主團(tuán)結(jié)，務(wù)求必勝。”[1]

　　2009年4月，時(shí)任中共貴州省委書記的石宗源同志到遵義調(diào)研，強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)“實(shí)事求是、獨(dú)立自主、堅(jiān)定信念、民主團(tuán)結(jié)、務(wù)求必勝”的遵義會(huì)議精神。這是省委書記在公開場(chǎng)合首次正式提到遵義會(huì)議精神的概念。

　　遵義會(huì)議精神是中華民族精神和偉大時(shí)代精神在特定階段的集中展示，是中國共產(chǎn)黨理想、信念、宗旨的生動(dòng)體現(xiàn)，更是共產(chǎn)黨人崇高品格、精神風(fēng)范、思想境界的升華。可以說，遵義會(huì)議精神是中國共產(chǎn)黨民主革命時(shí)期最光輝、最具有里程碑意義的革命精神。遵義會(huì)議精神不僅是使中國共產(chǎn)黨和中國革命的命運(yùn)發(fā)生改變的重要精神元素，而且,對(duì)于近年來黨內(nèi)開展的一系列活動(dòng)(諸如：反“四風(fēng)”、反腐敗以及群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)等),凝聚起富民強(qiáng)國、振興中華的強(qiáng)大力量,也具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　筆者以為，遵義會(huì)議精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。只要中國共產(chǎn)黨存在一天，她就會(huì)熠熠生輝、光芒四射，只要共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)不了，她的現(xiàn)實(shí)意義、重大價(jià)值將會(huì)永存。

　　第一、遵義會(huì)議實(shí)事求是的精神是中國共產(chǎn)黨思想路線形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　“實(shí)事求是”一詞出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，是史學(xué)家班固對(duì)河間獻(xiàn)王劉德的一句評(píng)語：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。在古代中國用這個(gè)詞來指“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”的治學(xué)態(tài)度，后作為一種學(xué)風(fēng)，形成實(shí)學(xué)思潮，從宋至清延續(xù)數(shù)百年，對(duì)中國古代和近代的學(xué)術(shù)研究及政治和社會(huì)生活產(chǎn)生過長期的重大影響。從湖南岳麓書院的門匾，到清末北洋大學(xué)的校訓(xùn)，“實(shí)事求是”四字蔚然成風(fēng)。

　　以毛澤東同志為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人把“實(shí)事求是”作為與主觀主義相對(duì)立的馬克思列寧主義作風(fēng)而賦予了新的含義。中國共產(chǎn)黨“實(shí)事求是”精神展現(xiàn)的最為到位，也最為生動(dòng)的即是遵義會(huì)議。在這次會(huì)議上，無論是對(duì)五次反“圍剿”以來的歷史總結(jié)，還是對(duì)紅軍進(jìn)一步軍事行動(dòng)的謀劃，亦或是對(duì)犯錯(cuò)誤同志的批評(píng)和對(duì)被錯(cuò)誤處理的同志的重新起用，無不體現(xiàn)著實(shí)事求是的精神。完全可以說，中國共產(chǎn)黨實(shí)事求的思想路線的形成其源頭即是遵義會(huì)議。也可以說，中國共產(chǎn)黨實(shí)事求的思想路線孕育于遵義，形成于延安。

　　在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東同志對(duì)主觀主義作了系統(tǒng)的批判，鮮明地提出了實(shí)事求是的思想路線。從而，實(shí)事求是成為毛澤東思想活的靈魂，也是毛澤東在革命實(shí)踐中謀略決策的突出特點(diǎn)。1941年5月19日，在延安干部會(huì)議上毛澤東所作的報(bào)告《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)“實(shí)事求是”作了唯物而辯證的說明，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?rdquo;[2]1941年12月，他又為中央黨校題寫了“實(shí)事求是”四個(gè)大字作為校訓(xùn)。1945年在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，毛澤東進(jìn)一步對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際即實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)作了系統(tǒng)而深入的論述，把它作為中國共產(chǎn)黨同其它政黨相區(qū)別的顯著標(biāo)志之一。

　　可以說，毛澤東關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)思想，都是把馬克思主義普遍真理同我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是實(shí)事求是思想路線的產(chǎn)物。黨的七大確定了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，也就同時(shí)把實(shí)事求是確立為全黨的思想路線。

　　由上所述可以斷言，中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的形成，遵義會(huì)議至關(guān)重要、功不可沒。

　　第二、遵義會(huì)議獨(dú)立自主的精神是中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的可靠保證。

　　獨(dú)立自主、自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的全部活動(dòng)中，堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)，逐步形成的一個(gè)具有普遍指導(dǎo)意義的原則。

　　追根溯源，獨(dú)立自主原則始于遵義會(huì)議。毛澤東曾說：“從一九二一年黨成立到一九三四年，我們就是吃了先生(指共產(chǎn)國際——引者注)的虧，綱領(lǐng)由先生起草，中央全會(huì)的決議也由先生起草，特別是一九三四年，使我們?cè)獾搅撕艽蟮膿p失。從那之后，我們就懂得要自己想問題……真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開始的”。[3]當(dāng)年的遵義會(huì)議，批評(píng)了共產(chǎn)國際代表在軍事上不切實(shí)際的瞎指揮，獨(dú)立自主地解決了中國革命如何繼續(xù)發(fā)展的問題。它表明中國共產(chǎn)黨已經(jīng)具備了獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國革命的能力，同時(shí)，也標(biāo)志著共產(chǎn)國際控制中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方針和領(lǐng)導(dǎo)組成的時(shí)代結(jié)束了。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過革命斗爭(zhēng)的反復(fù)考驗(yàn)，隨著斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，終于擺脫了幼年的稚氣，在政治上成熟起來了。從此，中國革命就在毛澤東為代表的中共中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，一改過去多災(zāi)多難、屢遭挫折的被動(dòng)局面，走上了勝利發(fā)展的坦途。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則，堅(jiān)持獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)，建立抗日根據(jù)地，繼續(xù)走農(nóng)村包圍城市的道路，最終把日本帝國主義驅(qū)逐出中國。這表明遵義會(huì)議以后的中國共產(chǎn)黨，已經(jīng)不是從某種教條出發(fā)，照搬共產(chǎn)國際決議和指示了，而是善于運(yùn)用馬列主義總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立自主地從理論和實(shí)踐上解決中國革命問題。1942年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次打破教條主義思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一次反對(duì)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)公式化、神圣化的斗爭(zhēng)，使中國共產(chǎn)黨擺脫了“左”傾錯(cuò)誤思想和右的干擾，走上了更加獨(dú)立自主的發(fā)展道路，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國革命的偉大勝利作好了思想上、政治上和組織上的準(zhǔn)備。這次運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是糾正共產(chǎn)國際在中國革命問題上的錯(cuò)誤，整共產(chǎn)國際通過王明等人刮來的教條主義之風(fēng)，謀求獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國革命的偉大運(yùn)動(dòng)，是中國共產(chǎn)黨自主地解決中國革命和自身建設(shè)的又一范例。

　　在新中國成立前夕，毛澤東莊嚴(yán)宣布：“中國必須獨(dú)立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉。”新中國成立后，周恩來在講到對(duì)外關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持中華民族獨(dú)立的立場(chǎng)，獨(dú)立自主、自力更生的立場(chǎng)。這就是說獨(dú)立自主是中國政府對(duì)外交往中的一項(xiàng)基本國策。至于與其他國家共產(chǎn)黨的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨則提出反對(duì)大國沙文主義，反對(duì)干涉別國黨內(nèi)事務(wù)的原則。

　　在探索建設(shè)社會(huì)主義的問題上，中國曾經(jīng)照搬過蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的模式。第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，發(fā)現(xiàn)了這一模式的弊端，經(jīng)過實(shí)際調(diào)查，1956年4月，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，開始明確提出中國要走一條自己的建設(shè)道路。1958年6月17日，毛澤東在對(duì)第二個(gè)五年計(jì)劃指標(biāo)所做的批示中說：“自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔，破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)和農(nóng)業(yè)，干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸主義，埋葬教條主義，認(rèn)真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗(yàn)，也一定研究外國的壞經(jīng)驗(yàn)，引以為戒，這就是我們的路線”。

　　第三、遵義會(huì)議堅(jiān)定信念的精神是中國共產(chǎn)黨立于不敗之地的精神支柱。

　　中國共產(chǎn)黨人在黑暗勢(shì)力面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大無畏精神，在艱難險(xiǎn)阻面前昂揚(yáng)向上、視死如歸、前仆后繼的獻(xiàn)身精神……皆源于純潔高尚，堅(jiān)定不移的革命信念。正是這種信念才使我們黨不斷發(fā)展壯大，使革命事業(yè)越來越興旺發(fā)達(dá)。

　　當(dāng)年，在遵義會(huì)議召開之前，中國共產(chǎn)黨所面對(duì)的是極度危難的生存絕境——紅軍數(shù)量的銳減，敵軍瘋狂的圍追堵截，物質(zhì)條件的極端困難，生存環(huán)境的極度險(xiǎn)惡，隨時(shí)有全軍覆沒的危險(xiǎn)。盡管如此，從黨的領(lǐng)袖到每一個(gè)黨員，從軍隊(duì)的總司令到普通戰(zhàn)士，沒有動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)中國革命事業(yè)必勝的信念，大家臨危不懼，處變不驚，遇難不餒，認(rèn)真總結(jié)失敗的教訓(xùn)，積極尋找正確的道路。正因?yàn)槿绱耍攀棺窳x會(huì)議得以召開，錯(cuò)誤路線得以糾正，正確路線得以確立，從而轉(zhuǎn)危為安，化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)敗為勝，使中國革命一步步走向勝利。

　　綜觀當(dāng)今，筆者以為，遵義會(huì)議堅(jiān)定信念的精神不僅不能丟，而且還需要進(jìn)一步挖掘升華，繼承弘揚(yáng)下去。長期以來，在反腐敗斗爭(zhēng)中拍住的“蒼蠅”，揪出的“老虎”，居多屬于信念的不堅(jiān)定乃至于缺失。前些年，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所曾做過一項(xiàng)《轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)倫理與道德》大型社會(huì)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果是：“有信仰的”僅占28﹒10%，這充分表明“信仰危機(jī)”不僅客觀存在，而且還很嚴(yán)重。另據(jù)傳，某單位搞警示教育，組織領(lǐng)導(dǎo)干部參觀三個(gè)地方：①參觀監(jiān)獄，想讓領(lǐng)導(dǎo)們體會(huì)自由的可貴;②參觀天文臺(tái)，想讓領(lǐng)導(dǎo)們認(rèn)識(shí)人的渺小;③參觀火葬場(chǎng)，想讓領(lǐng)導(dǎo)們懂得珍惜生命。有貪官在參觀監(jiān)獄時(shí)，心里想：我過去沒想過法律和監(jiān)獄啊，今后收財(cái)禮時(shí)還真得小心點(diǎn)哦。參觀天文臺(tái)時(shí)，他想：人類在宇宙中真是太渺小了，我在位時(shí)要不多撈點(diǎn)，不是更渺小了嗎?參觀火葬場(chǎng)時(shí)，他又想：死了死了，一死百了，趁現(xiàn)在還活著，我得及時(shí)“賺一把”啊。凡此種種，足以表明不進(jìn)行信念教育是不行的。

　　忘記過去就意味著背叛。忘記遵義會(huì)議堅(jiān)定信念的精神，忘記中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和光榮歷史，不僅滋生腐敗行不正之風(fēng)，更有黨亡國破的危險(xiǎn)!

　　第四、遵義會(huì)議民主團(tuán)結(jié)的精神是中國共產(chǎn)黨蓬勃向上的一大法寶。

　　黨內(nèi)只有實(shí)行真正的民主才能達(dá)到真正的團(tuán)結(jié)，真正的團(tuán)結(jié)是實(shí)行真正民主的具體體現(xiàn)。

　　在遵義會(huì)議之前，“軍委的一切工作為華夫同志個(gè)人所包辦，把軍委的集體領(lǐng)導(dǎo)完全取消，懲辦主義有了極大的發(fā)展，自我批評(píng)絲毫沒有，對(duì)于軍事上一切不同意見，不但完全疏忽，而且采取各種壓制的方法，下層指揮員的機(jī)斷專行與創(chuàng)造性是被抹殺了”。[4]同時(shí)，不僅毛澤東被剝奪了對(duì)軍事的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是身為軍委重要成員的朱德、周恩來，實(shí)際上也被剝奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，黨內(nèi)政治生活極不正常。而遵義會(huì)議開創(chuàng)了中共反對(duì)黨內(nèi)違反民主集中制這一組織原則的勝利斗爭(zhēng)的先河。從會(huì)議的醞釀、準(zhǔn)備、召開、傳達(dá)的過程來看，這次會(huì)議實(shí)際上就是一個(gè)實(shí)行群眾路線、恢復(fù)集體領(lǐng)導(dǎo)的過程，是在黨內(nèi)生活中運(yùn)用群眾路線的重要體現(xiàn)。遵義會(huì)議召開前，隨著長征中紅軍作戰(zhàn)的屢屢失利，廣大干部、戰(zhàn)士對(duì)中央主要領(lǐng)導(dǎo)人在軍事指揮上的錯(cuò)誤逐漸產(chǎn)生了懷疑和不滿的情緒。為了聽取黨內(nèi)意見，爭(zhēng)取黨內(nèi)支持，毛澤東在行軍途中與王稼祥、張聞天及一些紅軍干部促膝長談，共同探討分析第五次反“圍剿”和長征開始以來中央在軍事指導(dǎo)上的錯(cuò)誤，在黨內(nèi)做了大量、深入、細(xì)致的思想動(dòng)員工作，得到了王稼祥、張聞天、周恩來、朱德等大部分中央領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)可和支持，為遵義會(huì)議的召開創(chuàng)造了條件。為了充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重和傾聽各方面意見，遵義會(huì)議擴(kuò)大了規(guī)模和人數(shù)，與會(huì)者除隨紅軍長征的政治局委員、候補(bǔ)委員外，還有紅軍總部、各軍團(tuán)主要負(fù)責(zé)人及中央秘書長，李德及其翻譯列席了會(huì)議。會(huì)上，20多名同志各抒己見，暢所欲言，積極開展批評(píng)與自我批評(píng)，會(huì)場(chǎng)氣氛既緊張嚴(yán)肅又熱烈民主，在否定“左”傾冒險(xiǎn)主義軍事指導(dǎo)方針的基礎(chǔ)上，“使黨轉(zhuǎn)到了正確的干部政策和正確的組織原則方面來了”。[5]在充分發(fā)言后，會(huì)議根據(jù)多數(shù)人的意見起草了深得全黨全軍擁護(hù)的《中央關(guān)于反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》。會(huì)后，經(jīng)過調(diào)整的黨中央密切聯(lián)系群眾，在政治局常委會(huì)審議通過后，將《決議》發(fā)至各支部學(xué)習(xí)討論，凝聚了黨心軍心。同時(shí)，中央領(lǐng)導(dǎo)人集體議事的優(yōu)良傳統(tǒng)也得到恢復(fù)。可以說，遵義會(huì)議是中共開展批評(píng)與自我批評(píng)、貫徹執(zhí)行群眾路線、實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)的光輝典范，是黨的建設(shè)史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　1942年，毛澤東曾經(jīng)把遵義會(huì)議的民主團(tuán)結(jié)精神運(yùn)用到延安整風(fēng)中，并提煉為“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的公式。中華人民共和國成立以后，毛澤東又把這種民主團(tuán)結(jié)方法作為解決人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)正確方法，并號(hào)召廣大群眾向共產(chǎn)黨提意見。他說：“我們的目標(biāo)，是想造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)”。

　　目前，在中國共產(chǎn)黨推進(jìn)民主政治建設(shè)、改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、創(chuàng)建中國政治文明活動(dòng)中，進(jìn)一步弘揚(yáng)遵義會(huì)議民主團(tuán)結(jié)的精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

　　第五、遵義會(huì)議務(wù)求必勝的精神是中國共產(chǎn)黨不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的思想根基。

　　務(wù)求必勝的精神就是既要有出以公心，旗幟鮮明地堅(jiān)持真理的勇氣，又須具備正視困難和戰(zhàn)勝困難的氣概。

　　遵義會(huì)議是中國共產(chǎn)黨歷史上堅(jiān)持真理，勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)的光輝典范。遵義會(huì)議上黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人爭(zhēng)得面紅耳赤，在今天看來，就是為了使處在生死關(guān)頭的中共中央和紅軍找到一條獲得革命勝利的真理。在遵義會(huì)議上，周恩來做出了表率，他是“三人團(tuán)”成員之一，但他敢于承認(rèn)自己犯的錯(cuò)誤，并且主動(dòng)請(qǐng)求中央撤換他的職務(wù)，決心把指揮權(quán)交還給黨，讓黨來重新安排，他建議并請(qǐng)中央考慮，毛澤東無疑應(yīng)該回到紅軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。列寧說過：“向真理低頭不算丟人。”周恩來就做到了，為了追求真理，他衷心支持毛澤東，其他黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人也多數(shù)支持毛澤東。

　　遵義會(huì)議后，中央紅軍在毛澤東等的指揮下，根據(jù)實(shí)際情況的變化，靈活地變換作戰(zhàn)方向，四次渡過赤水河，迂回曲折地穿插于敵軍重兵之間。在渡過金沙江后，紅軍擺脫了幾十萬國民黨軍隊(duì)的圍追堵截。紅軍嚴(yán)格執(zhí)行黨的民族政策，順利地通過四川境內(nèi)的大涼山彝族地區(qū)，趕到大渡河畔的安順場(chǎng)渡口和瀘定城鐵索橋邊。隨后，強(qiáng)渡天險(xiǎn)大渡河，翻越人跡罕至的夾金山，在懋功(今小金)地區(qū)同張國燾、徐向前等率領(lǐng)的紅四方面軍會(huì)師。之后，中央紅軍挫敗了張國燾“分裂黨、分裂紅軍”的陰謀，堅(jiān)決反對(duì)南下，堅(jiān)持繼續(xù)北上，過草地，趟沼澤，翻雪山，突破臘子口，跨過六盤山，抵達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，標(biāo)志著行程二萬五千里、縱橫十一個(gè)省的長征勝利結(jié)束，終于實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。

　　總而言之，遵義會(huì)議精神與紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神一樣，是中國共產(chǎn)黨在民主革命時(shí)期最光輝、最具有里程碑意義的革命精神。遵義會(huì)議精神在中國共產(chǎn)黨的歷史畫卷中，猶如一顆璀璨的明星光照千秋、輝映萬代!

　　作于：二〇一四年八月十四日

　　一點(diǎn)說明

　　2015年1月是遵義會(huì)議勝利召開80周年。為了紀(jì)念中國共產(chǎn)黨歷史上這一重要會(huì)議，我查閱了大量相關(guān)資料，對(duì)“遵義會(huì)議精神”做了初步探索與粗淺的研究。依據(jù)中共史料，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，加上自己一些不很成熟的見解，而形成了此篇拙文。

　　我覺得，時(shí)下認(rèn)真回顧遵義會(huì)議，大力倡導(dǎo)“遵義會(huì)議精神”(實(shí)事求是，獨(dú)立自主，堅(jiān)定信念，民主團(tuán)結(jié)，務(wù)求必勝。)，對(duì)加強(qiáng)并推進(jìn)中國共產(chǎn)黨的各方面建設(shè)是大有裨益的。

　　——王二路

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　　[1]參見2004年《遵義黨史黨建》第一期文章：《大力弘揚(yáng)遵義會(huì)議的五種精神》、《毛澤東與遵義會(huì)議精神》。

　　[2] 《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年，第801頁。

　　[3] 《毛澤東文集》第8卷，人民出版社，1999年，第338—339頁。

　　[4] 《中共中央文件選集》第10卷，中共中央黨校出版社，1991年，第469—470頁。

　　[5] 《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，1991年，第531頁。

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