美國對印第安人的種族滅絕行為，除了政府行為之外，還有一些其他方式也是不可忽視的，例如在美國建設橫跨美國的太平洋鐵路時，遭到印第安人的抵抗。從美國與印第安人簽訂的合同上看，印第安人同意了美國在他們領土上修建道路的權力。但是，印第安人認為，修建道路只是“路過”。事實上，美國的鐵路建到哪里，沿路白人移民的城鎮(zhèn)便建到哪里，美國政府絲毫沒有阻止這種侵占印第安人土地的行為，反而以鐵路沿線的土地作獎勵，或者以低價賣給開發(fā)西部的移民，以鼓勵西部開發(fā)。由此遭到被“路過”的印第安人的反抗是必然的。

　　然而，印第安人的反抗遭到來自幾方面的鎮(zhèn)壓和屠殺，美國軍隊不用說了，擁有鐵路沿線土地的白人移民也毫不猶豫地屠殺印第安人，以保衛(wèi)“自己的土地”。與此同時，為了保證鐵路建設的進度，鐵路公司獲得授權，可以組建自己的“軍隊”，可以稱之為“保安”，也可以稱之為“私家軍隊”。與正規(guī)軍不同的是，這些“軍隊”不穿美軍軍裝，不領國家軍餉，一切費用由鐵路公司支付，目的就是替鐵路公司維護沿線的治安秩序。這些私家軍隊對印第安人的屠殺，一般是不會列入政府統(tǒng)計的。

　　不管上述哪一種屠殺行為，他們幾乎都把印第安人描述為殘暴的、野蠻的嗜血者，他們有時候還會展覽白人死亡者的尸體，以激起全體白人對印第安人的仇恨。至于被展覽的白人尸體，其慘不忍睹的狀態(tài)是否有造假的成分，已經(jīng)被歷史湮沒了。因此，美國對于印第安人的方針大致可以分為幾個層次：凡是有任何不滿或反抗行為的，格殺勿論;凡是老老實實聽話不反抗的，遷到保留區(qū)圈養(yǎng)起來。

　　上述行為的背后，一個最主要的原因就是印第安人的土地。雖然美國政府也曾經(jīng)在與印第安人簽訂的其他條約中規(guī)定，沒有印第安人的同意，任何人都不得在印第安人土地上逗留或定居，但是，美國對于印第安人的違約處罰是嚴厲和加倍的，對于白人的違約，幾乎不管不顧，反而變相鼓勵。例如，在某個印第安人保護區(qū)發(fā)現(xiàn)有金礦，雖然金礦成色不高，但是白人立即蜂擁而入，并得到美國軍隊的保護。印第安人對“黃色的石頭”興趣不大，反抗也沒有絲毫作用。美國政府便強令印第安人將有金礦的土地“出售”，從此，這片土地上，印第安人不得再涉足。

　　除了針對印第安人土地的掠奪導致一系列屠殺外，另一個重要的原因就是，美國人或者說白人認為自己的文化是文明，而印第安人的文化是完全的野蠻落后。因此，在種族滅絕的同時，對殘留印第安人的文化清洗也極為徹底地進行。斯皮爾伯格擔任制片的《西部風云》最后一集講到，19世紀末期，在印第安人中開始流行一種“鬼舞”，美國人認為這種“鬼舞”是野蠻的迷信，同時還是戰(zhàn)斗之前鼓舞士氣的儀式等，總之，美國人認為這種“鬼舞”對美國有害，1881年下令禁止印第安人跳“鬼舞”，凡是不服從的都將受到嚴厲懲罰。

　　其實，這種“鬼舞”來自于印第安人古老的傳統(tǒng)，印第安人自己稱為“太陽舞”。所謂“鬼舞”其實加進了很多白人的文化，尤其是當白人向印第安人傳播基督教后，它加入了基督教著名的“彌賽亞”信仰，也就是救世主信仰。對于美國人來說，他們自己信仰救世主沒問題，而不接受美國文化的印第安人崇拜他們自己的救世主，等待“彌賽亞”降臨，不是造反是什么?直到20世紀中期，印第安人的“太陽舞”才重新悄悄恢復，也沒見美國政府取消當年的禁令，只是現(xiàn)在懶得再管了。

　　美國對于印第安人還采取了一種措施，成為改造印第安人、對殘存的印第安人實施徹底文化清洗的主要手段。由于印第安人難以徹底消滅，美國一部分人提出，培養(yǎng)一批印第安人的兒童，讓這些印第安人的下一代徹底接受美國文化，將來讓他們回到部落，成為部落領導，他們就不會再與美國作對。主導這一措施的美國人說：要讓他們的腦子里完全是同我們一樣的思想。在這里我們也看到，民主、自由，同時也是一種思想暴力，順我者昌，逆我者亡，在印第安人那里，這種思想暴力表現(xiàn)得非常明顯。印第安人曾經(jīng)是自由的，并且一直延續(xù)民主的習慣，只因為印第安人的自由民主方式與美國人不同，他們便成為美國人眼中的野蠻人。

　　《西部風云》中有一集專門講到這個問題。一位酋長的孫子和很多兒童一起，離開家人，到了白人的寄宿學校。在那里，他們換掉自己的服裝，穿上白人的服裝;剪掉自己的發(fā)型，留成白人的發(fā)型;不許說自己民族的語言，必須只說英語;忘記自己的印第安名字，每人隨機選一個白人的名字;新名字記不住，每個人胸前掛一個名牌，簡直就像猶太人胸前的黃六角星;身上所有的本民族紀念物都必須交出來……，總之，除了皮膚和面孔沒法改變之外，一切都必須按照白人的要求改變，包括思想。

　　那個酋長的孫子，不愿放棄自己的最后一點文化，他逃離了白人教師的剪刀，坐在學校草地上，對著天空不斷地念叨：大靈(印第安人信仰的神)保佑我，大靈保佑我。但是，他想到自己同胞的命運，想到一些人說，只有像白人一樣，才能保存自己，他最終流著淚，自己用剪刀剪去了自己的辮子，這一幕看著讓人流淚。一個民族如果只有被徹底洗腦，才能生存下去，到底是文明的進步還是悲哀?影片最后，這個孩子經(jīng)過白人10年的教育，成為美國東部的“紳士”。他回到印第安人保留區(qū)，找到自己的哥哥，要留在保留區(qū)，幫助印第安人。但是很快他就發(fā)現(xiàn)，一點用處都沒有，他不得不拿起槍，對付那些曾經(jīng)給他洗腦的白人。

　　有人說，美國人為印第安人兒童提供的這種教育，其實是普及義務教育。這個說法有幾方面不妥。第一，強迫孩子離開父母，10年之內(nèi)不與家人、親人接觸，目的是斷絕他們與過去文化的一切聯(lián)系，這種“普及教育”是否符合人性?是否符合美國人時常掛在嘴邊的“人權”?第二，如果是普及義務教育，為何不在印第安人居住區(qū)辦學校?顯然沒把印第安人當成是“美國人”，因此，普及義務教育不會普及到印第安人頭上，培養(yǎng)少數(shù)徹底白人化的印第安兒童，完全是想把他們培養(yǎng)成美國在印第安人那里的代理人;第三，普及義務教育的權利，尤其是教育內(nèi)容應該由誰來定?印第安人為何不能傳授他們延續(xù)了幾千年的文化?

　　文化清洗與種族滅絕一樣是一種罪惡。當一個民族自己的文化被徹底斬草除根，這個民族毫無疑問將永遠寄人籬下，不管是被迫還是無奈，與自己的歷史和文化徹底揮手告別之后，在別人的文化氛圍中，一個民族留下的只有恥辱，文化清洗的成果，只有生不如死的苦難靈魂，因此，這種文化清洗的后果，甚至比種族滅絕更加殘忍。種族滅絕的幸存者還能以自己的傷疤，期望喚醒人們的良知，而文化清洗的幸存者，將永遠孤立無助。當他們終有一天意識到，自己永遠不可能漂白、不可能變得像白人一樣時，他幾乎只能成為一個現(xiàn)代野蠻人。而那些實施文化清洗的人，在文明、進步的名義下，甚至試圖抹去那段文化暴力、思想暴力的歷史。我們說，文化的交融、借鑒、學習、模仿都是應該存在的，但是，前提條件必須是自愿。在文明的名義下，以居高臨下的姿態(tài)，強迫他人改變，本身就絕不是文明，而是野蠻的暴力。這種文明的暴力，借著對財富的瘋狂追逐，以占據(jù)財富的能力來判定所謂文明的高低，是現(xiàn)代文明最嚴重的病態(tài)。

　　2008年6月，加拿大總理向印第安人發(fā)表了一個道歉。道歉的原因就是前面說到的，白人為印第安人兒童強行開辦的寄宿制學校。加拿大的這一政策起始時間與美國差不多。100年來，加拿大這種強行推廣的寄宿制學校，共培養(yǎng)了15萬名印第安兒童，平均每年1500名左右。加拿大總理前不久的道歉指出：他們對土著居民造成了嚴重的傷害，請求他們原諒。具體的傷害包括：強迫兒童離開父母，離開保留區(qū)，不允許兒童講自己的語言，很多兒童遭到身心虐待，很多受過此種教育的兒童，為自己的印第安人血統(tǒng)而感到羞愧，還有很多兒童在寄宿制學校遭到性侵害。但是，加拿大總理的道歉并沒有被印第安人接受，他們說，白人這一政策的目的是要剝奪印第安人與生俱來的身份，這種剝奪行為，傷害了加拿大的國家品質(zhì)，這種強迫的文化清洗、文化同化政策是加拿大歷史上最黑暗的一頁。一個總理的道歉就能化解100多年的悲傷和屈辱嗎?即便將加拿大總理的個人道歉行為發(fā)展成為政府道歉行為，也無法彌補印第安人曾經(jīng)遭受的苦難。

　　100多年來美國強行同化了多少印第安兒童，我沒有具體數(shù)字，相信只會比加拿大多。美國強行同化的野蠻程度，也絲毫不比加拿大差。但是，我們沒有見到美國有道歉的表示。其實，歷史發(fā)展到今天，所有的道歉都沒有意義，包括白人對黑人奴隸的野蠻行為，包括對全世界各地殖民地的行為，確實如歐盟官員說得那樣：道歉和賠償不能改變歷史。但是，不能改變歷史不代表歷史上發(fā)生的行為就是對的。西方文明真正需要的是，對自己的文明徹底反思，而不是依然像幾百年前一樣，還是擺出一付自己永遠正確的樣子，高高在上，指手畫腳地對待非西方文明。否則，歷史還將重演。難道西方文明的歷史將成為一個被道歉串聯(lián)的歷史嗎?

　　看看印第安人的遭遇，中國人，想想自己吧。

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