我們知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，而在一個(gè)資源稀缺的社會(huì)里，對(duì)財(cái)富的牟取就是每一個(gè)利益集團(tuán)所追求的目標(biāo)，各個(gè)利益集團(tuán)都為了更好的維護(hù)本集團(tuán)的利益創(chuàng)造出一系列理論，以證明自己獲取財(cái)富的正當(dāng)性，各個(gè)利益集團(tuán)的存在也就構(gòu)成了階級(jí)的存在。在此，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)利益爭(zhēng)奪的爭(zhēng)斗，其各自創(chuàng)立的理論也都是為這一爭(zhēng)斗尋找正當(dāng)?shù)姆ɡ硪罁?jù)。在此只不過無產(chǎn)階級(jí)理論開誠(chéng)布公的坦誠(chéng)的昭告天下：馬克思主義理論就是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是無產(chǎn)者謀取自身利益的理論武器。而以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的資本主義經(jīng)濟(jì)理論卻猶抱琵琶半遮面的自詡為純學(xué)術(shù)的科學(xué)，以掩蓋其本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的工具。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)口口聲聲不講政治，只講學(xué)術(shù)，事實(shí)真的是這樣嗎？是的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是多了一些學(xué)術(shù)術(shù)語，也多了一些數(shù)學(xué)符號(hào)，更多了一些坐標(biāo)圖像，難道存在了這些東西就是科學(xué)的標(biāo)志了嗎？我們看經(jīng)濟(jì)學(xué)看的是什么？看的是思想，而不是數(shù)學(xué)。更重要的是貌似科學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不總是很學(xué)術(shù)，在自己的貌似科學(xué)的“學(xué)術(shù)”里隱晦的摻雜進(jìn)一些價(jià)值判斷的私貨。這一在學(xué)術(shù)包裝下的不易察覺的政治很能迷惑一些人，使得很多人把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)奉為圣經(jīng)。在此我們要看看西方經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是一個(gè)什么貨色。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里，存在一個(gè)所謂的帕累托最優(yōu)的概念，它的定義是指在不使任何人境況變壞的情況下，不可能再使某些人的處境變好。這一貌似科學(xué)的“學(xué)術(shù)”概念的背后為我們提供了一個(gè)什么樣的政治解讀呢？

它告訴我們，在資本主義分配制度下，在“自愿公平”的原則下資本家給予工人的不能使其境況變得更壞的工資補(bǔ)償和給予自己的不能使自己境況也變得更壞的利潤(rùn)補(bǔ)償，使得任何人的境況都未變得更壞，同時(shí)又不可能使工人的處境變得更好的狀態(tài)就是最優(yōu)的。直接的說白了就是，現(xiàn)存的能夠?qū)е聝蓸O分化的資本主義體制是帕累托最優(yōu)的。

它的衍生概念還有帕累托改進(jìn)， 就是既定的資源配置狀態(tài)能夠在其他人福利水平不下降的情況下，通過重新配置資源，使得至少有一個(gè)人的福利水平有所提高，則稱這種資源重新配置為帕累托改進(jìn)。

它告訴我們，在我們資本家支付給工人工資而使其福利狀態(tài)不下降的情況下，通過實(shí)施兩極分化，使得至少有一個(gè)資本家的福利水平有所提高，則就是我們所要的“改進(jìn)”。

帕累托系列概念的思想精髓就是：我資本家只要能保證你工人的生存狀態(tài)維持不變，剩下的財(cái)富都是我的，而不管這一財(cái)富創(chuàng)造是否與你有關(guān)聯(lián)。

資本精英們推崇帕累托思想的目的何在呢？就是為了對(duì)抗由他們自己的效用理論所得出的社會(huì)福利極大化的源泉——均富，只有均富，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利極大化。均富是資本的天敵，要想打倒它就必須杜撰出一個(gè)新理論以抗衡之，并證明資本獲利的正當(dāng)性。為此，帕累托思想也就出籠了。

在中國(guó)，帕累托思想被資本集團(tuán)及其代言人們更是運(yùn)用的嫻熟老辣，誰若想通過任何方式剝奪我們資本集團(tuán)的利益而使我們的福利水平下降，就不是帕累托最優(yōu)。我們的每一次改革都是一次帕累托改進(jìn)。特別是近期剝奪者怕被剝奪的恐懼使得他們更開始大談起了帕累托思想了。

還有，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里存在一個(gè)消費(fèi)者剩余的概念，那么什么是消費(fèi)者剩余呢？所謂消費(fèi)者剩余就是消費(fèi)者在消費(fèi)一定數(shù)量的資源品時(shí)愿意支付的最高價(jià)格與實(shí)際支付的價(jià)格之差。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)置這一概念的背后政治解讀又是什么呢？它想告訴我們，富人愿意支付的價(jià)格低于實(shí)際價(jià)格，而窮人愿意支付的價(jià)格高于實(shí)際價(jià)格。也就是說，在整個(gè)消費(fèi)系統(tǒng)中，窮人占了富人的便宜，或者說，窮人剝削了富人。事實(shí)真是這樣嗎？沒有一個(gè)商家在知曉某人是富人而不愿意對(duì)其出高價(jià)的，而事實(shí)是富人支付的價(jià)格低于商家實(shí)際對(duì)其應(yīng)給出的價(jià)格，占便宜的是富人。同樣，窮人的消費(fèi)卻承受著與其收入狀態(tài)所不及的價(jià)格，吃虧的是窮人。

另外，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的廠商理論是告訴我們什么的呢？它是明確無誤告訴我們，如何使資本的利潤(rùn)最大化，在實(shí)現(xiàn)這一最大化的過程中，資本、技術(shù)、土地、勞動(dòng)力等各生產(chǎn)要素的成本控制最為關(guān)鍵，也就是說，要想實(shí)現(xiàn)資本的利潤(rùn)最大化，就必須實(shí)現(xiàn)資本、技術(shù)、土地、勞動(dòng)力成本的極小化。即要（在做到工人不反抗罷工的前提下）盡可能的使勞動(dòng)力成本極小化。到此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是為誰服務(wù)的已經(jīng)昭然若揭了。在這里我要問問，那些所謂的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)槭裁床粍?chuàng)造出一種理論，那就是如何實(shí)現(xiàn)在使得資本家不關(guān)廠歇業(yè)的前提下工人的工資極大化？很明顯，工人們很窮，他們不可能也沒有能力像資本家們那樣支付大量的薪酬豢養(yǎng)為資本狂吠的鷹犬。

西方所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一個(gè)個(gè)真的很學(xué)術(shù)，不為資本而折腰嗎？讓我們看一個(gè)真實(shí)的實(shí)例。當(dāng)英國(guó)工人為爭(zhēng)取8小時(shí)工作制（原來是12小時(shí)工作制）而罷工時(shí)，很“學(xué)術(shù)”的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)橛腺Y本的需要，為此進(jìn)行了一連串的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)計(jì)算，得出了一個(gè)“科學(xué)”的結(jié)論，那就是，當(dāng)工人的工作時(shí)間低于12小時(shí)時(shí)，資本家的利潤(rùn)率等于0。也就是說，12小時(shí)工作制是資本獲利的盈虧平衡點(diǎn)。呼吁工人們不要罷工了，否則資方就要關(guān)廠歇業(yè)，工人們就沒有飯吃了。看看，多么“學(xué)術(shù)”的科研成果，欺負(fù)工人們讀不懂他們那些在數(shù)學(xué)包裝下糊弄人的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，欺負(fù)工人們沒有自己的經(jīng)濟(jì)理論家，欺負(fù)工人們沒有強(qiáng)大的政權(quán)支持。但工人們懂得，自己的切身感受是最真實(shí)的，是決定自己行動(dòng)的指南。這個(gè)世界“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。

總之我們說，凡是涉及到人的理論，特別是涉及到利益的理論要想做到出污泥而不染的純學(xué)術(shù)是極其困難的，甚至是做不到的。它里面或多或少或明或暗的隱藏著一些價(jià)值判斷，所不同的是有的理論坦誠(chéng)，有的理論猥瑣。

狼，無論它披幾層羊皮也終究還是狼；西經(jīng)，無論它包裝多少層數(shù)學(xué)外衣也終究是資本的工具。
 

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是為資本服務(wù)的工具。

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