日前,第13屆香格里拉對(duì)話會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“香會(huì)”)在新加坡召開。在會(huì)議開幕前的歡迎晚宴上,日本首相安倍是主旨演講嘉賓。筆者首次親耳聆聽其演講、親眼目睹現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng),深感不安。
演講中,安倍竟稱,新日本人與其父輩、祖父輩毫無(wú)二致,都在積極為國(guó)際和平與安全做貢獻(xiàn)。對(duì)其家族背景稍有常識(shí)的人都知道,這話意味著什么。更令人失望的是,在回答中方代表團(tuán)成員質(zhì)問(wèn)其參拜靖國(guó)神社、祭奠亡靈的說(shuō)法——為何不祭奠中韓千萬(wàn)遭受日本侵略者毒殺的無(wú)辜平民時(shí),安倍竟輕描淡寫地表示參拜本身是對(duì)所有亡靈的悼念。
原以為,中日盡早走出政冷經(jīng)冷局面,推動(dòng)中日韓FTA談判,是中國(guó)的大局;搞定美國(guó)就自然搞定日本?,F(xiàn)在看來(lái)不免有些理想主義。中日之爭(zhēng),實(shí)質(zhì)是道統(tǒng)、道義、道路之爭(zhēng)。
其一是道統(tǒng)之爭(zhēng)。日本右翼秉承“崖山之后無(wú)中國(guó),明亡之后無(wú)華夏”的錯(cuò)誤歷史觀,認(rèn)為日本繼承了中華文明道統(tǒng),因?yàn)槌杉己沟蹏?guó)從未征服過(guò)日本,元代以后的中國(guó)被外族殖民,無(wú)法繼承中華道統(tǒng),何況新中國(guó)。明治維新后更認(rèn)為日本繼承了西方現(xiàn)代文明道統(tǒng),因而自我定位西方發(fā)達(dá)的民主國(guó)家一員,將西方殖民者的現(xiàn)代性邏輯照搬于亞洲,以之正統(tǒng)自居,看不起中國(guó)。這是中日之爭(zhēng)的歷史背景。
其二是道路之爭(zhēng)。日本是亞洲第一個(gè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家,是亞洲的優(yōu)等生。在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中,日本是老師。中國(guó)提出走和平發(fā)展道路,日本提出“積極的和平主義”,誰(shuí)是真正的和平,誰(shuí)最能持久?日本認(rèn)為,戰(zhàn)后走的和平發(fā)展道路為世界廣泛認(rèn)可,如今以正常化方式繼續(xù),是可持續(xù)的和平發(fā)展道路。而中國(guó)提出國(guó)家治理能力與治理體系現(xiàn)代化,中國(guó)要和平發(fā)展,別的國(guó)家也要和平發(fā)展。于是,形成現(xiàn)代化道路的中日之爭(zhēng)。
其三是道義之爭(zhēng)。中國(guó)認(rèn)為自己是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利國(guó),日本是戰(zhàn)敗國(guó)。但日本并不這么認(rèn)為,覺得自己是被美蘇打敗的,或被國(guó)民黨政府打敗的,而新中國(guó)并非戰(zhàn)勝國(guó)。歷史上,中國(guó)從未打敗過(guò)日本,而日本兩次打敗中國(guó)。因此,中日戰(zhàn)勝-戰(zhàn)敗之爭(zhēng),演變?yōu)榈懒x之爭(zhēng)。“香會(huì)”期間,新加坡巡回大使許通美建議日本效仿菲律賓將釣魚島問(wèn)題上訴國(guó)際法院,占據(jù)道德高地,遭到安倍斷然拒絕,因?yàn)槿毡緣焊鶅翰怀姓J(rèn)釣魚島有主權(quán)爭(zhēng)端。日本恐怕是亞洲唯一一個(gè)與周邊所有鄰居皆有主權(quán)領(lǐng)土爭(zhēng)端的國(guó)家,凡是不在自己掌控內(nèi)的則聲稱有主權(quán)爭(zhēng)端,凡是在自己管轄權(quán)內(nèi)的就否認(rèn)有主權(quán)爭(zhēng)端。這是對(duì)亞洲國(guó)家否認(rèn)戰(zhàn)敗國(guó)身份的體現(xiàn)。
梁?jiǎn)⒊?dāng)年提出“三個(gè)中國(guó)”——中國(guó)之中國(guó)、亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。中日道統(tǒng)之爭(zhēng)對(duì)應(yīng)“中國(guó)之中國(guó)”,道路之爭(zhēng)對(duì)應(yīng)“亞洲之中國(guó)”,道義之爭(zhēng)對(duì)應(yīng)“世界之中國(guó)”。因此,中國(guó)要完全呈現(xiàn)“三個(gè)中國(guó)”的身份,日本就是挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。中日之爭(zhēng)是中國(guó)崛起繞不開的坎?!?作者是中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際事務(wù)研究所所長(zhǎng))
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