(原載《紅旗》雜志一九六四年第十二期)1964.07.02

　　民族問題是和階級問題相聯系的，民族問題實質上是階級問題。毛澤東同志指出：“民族斗爭，說到底，是一個階級斗爭問題。”①這是一條馬克思列寧主義原理。我們在觀察和處理民族問題的時候，不論是對待國際范圍內的民族殖民地問題，還是對待我國國內的民族問題，不論是對待我國民主革命時期的民族問題，還是對待我國社會主義革命和社會主義建設時期的民族問題，都必須緊緊地記住這條馬克思列寧主義原理。

　　一

　　民族是一個一定時代的歷史范疇，是在資本主義上升時期形成的。產生民族問題的根源是資本帝國主義制度，是建立在生產資料私有制基礎上的剝削制度。馬克思說過：“現存的所有制關系是造成一些民族剝削另一些民族的原因”②。一個壓迫民族的資產階級和其他剝削階級，在壓迫、剝削本民族勞動人民的同時，總是在國內壓迫和剝削其他民族，在國外爭奪市場、原料出產地與投資場所，擴大自己的剝削范圍;力圖建立民族壓迫制度和殖民制度，實行殘暴的民族侵略和民族壓迫，把其他民族置于自己的剝削之下。只要帝國主義存在，只要資本主義制度存在，只要剝削階級和剝削制度存在，民族壓迫和民族剝削就不會消除。

　　民族壓迫，決不像資產階級民族主義者和其他剝削階級所說的那樣，是一個民族所有的人同另外一個民族所有的人之間的對立和斗爭，而是壓迫民族中的統治階級去壓迫被壓迫民族中的絕大多數人，主要是工人、農民和其他勞動人民。壓迫者是極少數，被壓迫者是絕大多數。毛澤東同志說：“在美國壓迫黑人的，只是白色人種中的反動統治集團。他們絕不能代表白色人種中占絕大多數的工人、農民、革命的知識分子和其他開明人士。目前，壓迫、侵略和威脅全世界絕大多數民族和人民的，是以美國為首的一小撮帝國主義者和支持他們的各國反動派。他們是少數，我們是多數。全世界三十億人口中，他們最多也不到百分之十。”③

　　資產階級和其他剝削階級在侵略和壓迫別的民族的時候，總是打著民族的旗號，宣稱他們是為了本民族全民的利益。這是可恥的欺騙伎倆。他們侵略和壓迫別的民族，不僅絕對不符合本民族無產階級和其他勞動人民的利益，而且恰恰是完全違背本民族無產階級和其他勞動人民的利益，是從根本上反對他們的。恩格斯早就指出過：“任何民族當它還在壓迫別的民族時，不能成為自由的民族。”④馬克思在給齊·邁耶爾和奧·福格特的信中指出，英國工人對愛爾蘭工人的敵視態度，“使自己變成了本國的貴族和資本家用來反對愛爾蘭的工具，從而鞏固了貴族和資本家對他們自己的統治。”⑤列寧說：“對‘異族人’的壓迫，是一根有兩頭的棍子。這根棍子一頭打擊‘異族人’，另一頭打擊俄羅斯民族。”⑥正因為這樣，無產階級和各民族勞動人民，必須識破資產階級的和其他剝削階級的這種欺騙手法，反對任何民族侵略和民族壓迫，支持被壓迫民族爭取解放的斗爭。

　　馬克思認為，民族解放運動的發展，是對資本主義國家的統治階級的決定性打擊，是無產階級爭取自身解放所必需的。馬克思在給齊·邁耶爾和奧·福格特的信中寫道，愛爾蘭的民族解放，對英國工人階級來說，“并不是一個抽象的正義或博愛的問題，而是他們自己的社會解放的首要條件。”⑦列寧發展了馬克思、恩格斯的論點。列寧認為必須區分壓迫民族和被壓迫民族，提出了“全世界無產者和被壓迫民族聯合起來”的口號。列寧指出：“如果歐美工人的反資本斗爭不把被資本壓迫的千百萬‘殖民地’奴隸最緊密地全部團結起來，那末先進國家的革命運動事實上只不過是一場騙局。”⑧毛澤東同志在當代歷史條件下，進一步發展了馬克思列寧主義關于民族解放運動和無產階級革命運動相互關系的原理，對亞洲、非洲、拉丁美洲民族解放運動的意義和作用，作出了極其崇高的估價。在去年八月支持美國黑人反對種族歧視的聲明中，毛澤東同志有力地指出：“萬惡的殖民主義、帝國主義制度是隨著奴役和販賣黑人而興盛起來的，它也必將隨著黑色人種的徹底解放而告終。”⑨毛澤東同志說，世界各國人民的正義斗爭，都得到并將繼續得到六億五千萬中國人民的堅決支持。毛澤東同志指出，帝國主義的壽命不會很長了，他們做盡了壞事，全世界一切受壓迫的人民決不會饒恕他們。他說，為了戰勝帝國主義的反動統治，必須結成廣泛的統一戰線，必須團結不包括敵人在內的一切可以團結的力量，繼續進行艱巨的斗爭。⑩

　　在被壓迫民族中，真正遭受民族壓迫的主要的是被壓迫被剝削階級，是工人階級和廣大的勞動人民，其中最大多數是農民。被壓迫民族的民族資產階級，甚至包括一部分愛國的王公貴族，在帝國主義的民族壓迫侵犯到自己階級利益的時候，往往能夠同本民族的廣大勞動人民一道，反對帝國主義的民族壓迫。無產階級在反對帝國主義的民族壓迫的斗爭中，應該聯合他們。但是，同時又要看到他們對帝國主義的民族壓迫所采取的態度，歸根到底是以他們的階級利益為轉移的。至于被壓迫民族中的同帝國主義有勾結的反動派，不僅不會反抗民族壓迫，而且還會同壓迫民族的統治階級聯合起來，作他們的走狗，共同壓迫和剝削本民族的勞動人民。由此可見，民族壓迫的實質是階級壓迫，反對民族壓迫的斗爭，實質就是反對壓迫民族的壓迫階級的斗爭，并且往往同時就是反對本民族的反動派和賣國賊的斗爭。

　　正因為如此，馬克思列寧主義者從來就不把民族問題看作是一個孤立的問題。馬克思列寧主義者認為，解決民族問題是一個革命的問題，是革命總問題的一部分。在革命的不同階段上，無產階級政黨在民族問題上具有不同的任務。在帝國主義時代，民族問題是無產階級革命和無產階級專政總問題的一部分。被壓迫民族的人民，要想取得民族的平等和徹底解放，就必須堅決進行民族民主革命，推翻帝國主義的民族壓迫及其走狗的統治，并進而實行社會主義革命，消滅一切剝削階級和剝削制度。馬克思和恩格斯說：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之而消滅。民族內部的階級對抗一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失。”①①

　　二

　　我國國內的民族問題，是我國革命總問題的一部分，黨在民族問題方面的任務，是我國革命總任務的一部分。國內民族問題這一個局部問題的處理，必須服從整個中國革命的利益。只有在我國革命事業的發展中，我國國內的民族問題才有可能獲得解決。

　　解放以前，我國是一個殖民地、半殖民地、半封建的國家，國內各民族同樣都遭受外來帝國主義的民族壓迫。在國內，各少數民族又遭受大漢族主義的民族壓迫。一九四五年，在中國共產黨第七次全國代表大會的政治報告中，毛澤東同志指出：“國民黨反人民集團否認中國有多民族存在，而把漢族以外的各少數民族稱之為‘宗族’。他們對于各少數民族，完全繼承滿清政府和北洋軍閥政府的反動政策，壓迫剝削，無所不至。”①②外來帝國主義的民族壓迫，實質上是外國壟斷資產階級的壓迫。國內大漢族主義的民族壓迫，實質上是漢族中的封建階級和官僚資產階級的壓迫。漢族中的廣大勞動人民，也同樣遭受漢族中的封建階級和官僚資產階級的壓迫。同時，少數民族內部又分別存在著封建階級、奴隸主階級，他們同帝國主義和漢族中的封建階級、官僚資產階級結合起來，壓迫剝削廣大勞動人民。這就是我國民主革命時期的民族問題的內容和它的階級實質所在。帝國主義、封建主義和官僚資本主義是我國各民族人民的三大敵人。在這三大敵人中，帝國主義又是我國各民族最主要、最兇惡的敵人。毛澤東同志說：“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會的主要的矛盾。……而帝國主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。”①③在我國民主革命時期，嚴重的反對帝國主義的任務要求我國各民族必須實行最緊密的統一和團結。歷史已經證明，我國各少數民族必須同漢族人民團結一致，共同反對三大敵人，特別是反對帝國主義對我國的侵略和壓迫，才能取得民族的平等和解放。

　　在民主革命時期，我們黨中央和毛澤東同志根據馬克思列寧主義的理論，從我國革命所處的時代條件和國內民族關系的實際情況出發，提出了解決國內民族問題的根本方針，這就是：實行民族平等，領導和團結各民族共同進行反對三大敵人的革命斗爭;在革命勝利后建立統一的國家——中華人民共和國，廢除民族壓迫制度，在各民族平等團結友愛合作的祖國大家庭內，實行民族的區域自治，實現各民族的共同發展和共同繁榮。圍繞著這個方針，黨還制定了一系列的民族政策，領導各少數民族人民同漢族人民團結一致，進行了多年的英勇的革命斗爭。

　　隨著中國人民革命的勝利，以國民黨反動統治集團為代表的帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統治被推翻了，建立了工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政，從而勝利地完成了中華民族對外爭取獨立解放、實現祖國統一的任務;同時也徹底廢除了國內的民族壓迫制度，實現了各民族的平等和區域自治。

　　在統一的祖國大家庭內，各少數民族實行民族區域自治，這是我們黨解決民族問題的基本政策。這項政策已經在我國取得了偉大成就。民族區域自治制度是我國人民民主專政制度的一部分，它不僅保障了祖國的統一和民族的團結，保障了少數民族人民的平等權利和自治權利，團結了自治地方的各民族勞動人民和一切可以團結的人，而且是少數民族的勞動人民，用以進行民主改革，保衛民主革命勝利成果，以及進行社會主義革命和社會主義建設的制度，是少數民族的勞動人民用以進行敵我斗爭和階級斗爭的武器。

　　但是，在中華人民共和國建立以后，我國國內的民族問題，并沒有隨之完全解決。這是因為，在許多少數民族中，還存在著封建階級以至奴隸主階級的統治，他們為了繼續保持住剝削統治的地位，總是在千方百計地利用歷史上遺留下來的民族隔閡，挑撥民族關系，甚至發動叛亂，分裂祖國的統一，破壞我國各民族人民的革命事業，以達到維護和發展他們一小撮人的階級私利的罪惡目的。在他們的統治壓迫下，少數民族的廣大勞動人民還遭受著殘酷的剝削，過著非常痛苦的生活。在這種情況下，對于這些少數民族的被壓迫被剝削的人民來說，國家所賦予的民族平等權利，他們是無法充分享受甚至是享受不到的。各民族落后的生產力更得不到改變和發展。他們還沒有得到徹底的解放，沒有得到階級解放。而沒有少數民族中廣大勞動人民的階級解放，也就不可能有徹底的民族解放。

　　在解決我國國內民族問題方面，有兩個根本的認識問題必須澄清。

　　第一，任何民族內部都是有階級的。那么，什么人，確切地說，什么階級是民族的主體呢?民族的利益應當是什么人的利益呢?民族的解放應當是什么人的解放呢?民族的平等和發展又應當是什么人的平等和發展呢?如何回答這些問題，是無產階級的民族觀和資產階級以及其他剝削階級的民族觀的一道分水嶺。

　　資產階級和其他剝削階級，總是把自己的階級利益放在全民族人民的利益之上。他們企圖壟斷“民族”的名義，宣布自己是本民族的代表和民族利益的保護者。在他們看來，民族的主體就是他們剝削階級。他們的階級利益，就是民族利益。對他們來說，只要是他們的階級私利得到滿足，“民族平等”、“民族解放”就實現了，“民族問題”就解決了。同資產階級和其他剝剝階級的看法相反，馬克思列寧主義者認為，民族的主體，只能是在這個民族中占人口絕大多數的被壓迫被剝削的勞動人民。對我國少數民族來說，民族的主體就是農民(牧民)、農奴和奴隸，其中人數最多的是貧苦的、受壓迫最深的農(牧)民、農奴和奴隸。毛澤東同志說：“我們的政府不但是代表工農的，而且是代表民族的。這個意義，是在工農民主共和國的口號里原來就包括了的，因為工人、農民占了全民族人口的百分之八十至九十。”①④民族的利益，歸根到底是這些最大多數的無產階級和其他勞動人民的利益，離開無產階級的階級利益，不可能有真正的民族利益。民族的解放，必須是民族中最大多數勞動人民的解放。民族的平等和發展，也只能理解為民族中最大多數勞動人民的平等和發展。民族問題的最主要的內容，就是各民族中這些受壓迫受剝削的廣大勞動人民的解放問題。沒有各民族中最大多數的勞動人民的平等和解放，就沒有整個民族的平等和解放，也就談不到民族問題的解決。

　　第二，民族問題依靠什么人來解決?少數民族中的剝削階級認為，只要依靠剝削階級中的少數上層分子，由他們采取一些改良措施，經過一些改良，或者投靠某一個帝國主義國家，或者仰仗國內反動統治階級的恩賜，“民族平等”、“民族解放”就可以實現了，“民族問題”就可以解決了。他們根本反對群眾和反對革命，當然不可能選擇依靠群眾實行革命的道路。但是，在馬克思列寧主義者看來，要解決民族問題，必須經過被壓迫民族的被剝削階級的廣大人民群眾的革命斗爭。無產階級政黨必須領導和發動各少數民族中的被壓迫被剝削的廣大勞動人民，爭取和團結一切可以團結的人，進行革命斗爭，并且堅決把革命進行到底，才能徹底解決民族問題。一切改良主義和恩賜觀點都是根本錯誤的，必須堅決反對。這是無產階級民族觀同資產階級民族觀的又一道分水嶺。

　　革命的問題，對于任何民族來說，都是最根本的問題，離開革命和階級斗爭，決不可能解決民族問題。無產階級政黨領導少數民族人民進行革命，就是為了解決民族問題，革命進行得越徹底，民族問題也就解決得越徹底。那種認為不經過少數民族內部的階級斗爭，不進行內部的革命，就可以解決民族問題的觀點，實際上是不要解決民族問題，反對解決民族問題。這種觀點，不過是資產階級民族觀的一種表現。

　　從以上的分析中可以清楚地看到，我國在解放以后，國內的民族問題，無論就各民族間的關系來說，還是就少數民族自身來說，其根源還是在某些少數民族內部存在著階級壓迫和階級剝削。因此，要徹底解決民族問題，只有在少數民族內部充分發動勞動人民進行革命。不僅要進行和完成民主革命，而且要進行和完成社會主義革命。總之，要發動勞動人民有步驟地消滅一切剝削制度和壓迫制度，消滅一切剝削階級和壓迫階級，消滅產生剝削的私有制度。

　　我國各少數民族人民在黨和毛澤東同志的領導下，貫徹執行了黨在民族問題上的方針和政策，首先進行了民主改革，用自己的雙手推翻了封建主和奴隸主階級的統治，接著絕大多數的兄弟民族地區又實行了社會主義改造，廣大農(牧)民積極參加人民公社，走上了集體化的道路;同時，各少數民族地區，又同全國各地一樣，大力地開展了社會主義建設。這樣，就使我國各民族地區的社會經濟面貌發生了根本性質的變化，人民群眾的精神面貌煥然一新。近幾年來，各少數民族地區在黨的社會主義建設總路線的引導下，又克服了社會主義建設道路上的種種困難，經濟情況得到全面的好轉。全國各少數民族地區，從城市到鄉村，從農村到牧區，從內地到邊疆，到處是一片欣欣向榮的景象。社會經濟一年比一年繁榮，人民的生活一年比一年好，人口也在逐年增加。我國各少數民族的人民，緊密地團結在黨和毛澤東同志的周圍，一年比一年更加團結，堅定地沿著社會主義的道路前進。我們祖國的統一，一年比一年更加鞏固了。

　　在整個過渡時期，我們黨在國內民族問題方面必須完成偉大的歷史任務，這就是：鞏固祖國統一，鞏固人民民主專政，鞏固國防，加強工農聯盟，加強民族團結，保障民族平等和實行區域自治，領導各少數民族完成民主革命，實現社會主義革命和社會主義建設，幫助各少數民族發展成為現代的民族，把社會主義革命進行到底，徹底地解決我國的民族問題，使各民族共同過渡到共產主義。現在，我國各少數民族地區的社會主義革命和社會主義建設工作，還僅僅處在開始階段。為了在我國少數民族地區把民主革命(包括宗教中的封建制度的改革)進行徹底，徹底完成社會主義革命和社會主義建設事業，我們黨必須團結各少數民族的廣大勞動人民和其他一切可以團結的人，進行長期的艱苦的工作。要認真貫徹執行黨在農村的階級路線，組織和依靠貧、下中農的階級隊伍，堅決依靠這支階級隊伍來進行各項工作;要培養少數民族的干部，培養和壯大無產階級(包括工人階級知識分子)的隊伍;堅決貫徹執行黨的社會主義建設總路線，辦好人民公社和生產合作社，鞏固社會主義經濟制度，發展社會主義的經濟和文化;對少數民族中的干部和廣大勞動人民，進行無產階級的階級教育、愛國主義、社會主義和共產主義前途的教育，以及國際主義的教育，要組織他們學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，不斷地提高他們的政治思想覺悟，使他們革命化;要加強中央和各少數民族人民群眾的密切聯系，加強祖國各民族人民之間在共同勞動、共同斗爭、共同生活中的平等團結和友愛互助，反對大漢族主義和地方民族主義，實行同少數民族中的愛國的上層分子的統一戰線政策，實行宗教信仰自由政策，堅決同帝國主義者、各國反動派、現代修正主義者和國內的少數民族中的反革命破壞活動作斗爭。

　　我們黨向少數民族中的上層分子進行工作，把他們吸引到反帝愛國的統一戰線中來，是為了團結一切可以團結的力量，反對主要敵人，首先是反對帝國主義;同時也是為了通過統一戰線來團結、教育和改造他們，按照六條政治標準，在黨的領導下，反帝、愛國，走社會主義道路。必須看到，我們黨同少數民族中的上層分子建立的統一戰線，是為工農勞動人民的革命事業、為社會主義革命和社會主義建設事業服務的，必須使這方面的工作，更有利于少數民族中的廣大勞動人民的革命事業。

　　三

　　在我國各少數民族地區完成了民主改革，并且在絕大部分地區取得了社會主義改造的決定性勝利以后，我國還有沒有民族問題呢?民族問題的實質是不是還是階級問題呢?我們的答復是肯定的。黨的八屆十中全會指出，從資本主義過渡到共產主義的整個歷史時期內存在著無產階級和資產階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭。這是一條普遍規律，對任何民族都沒有例外。各少數民族中的階級斗爭和兩條道路的斗爭，又必然要反映到民族問題上來，這也是階級斗爭的客觀規律所決定的。帝國主義者、各國反動派、現代修正主義者、蔣介石匪幫以及各民族中的反革命分子，不甘心于自己的失敗，處心積慮地在我國各民族之間挑起民族矛盾，妄圖破壞我們國家的統一和各民族的團結，破壞我國的社會主義事業，使封建制度甚至奴隸制度在少數民族地區復辟;各少數民族中被推翻的反動剝削階級，不甘心退出歷史舞臺，千方百計地挑撥民族關系，進行各種破壞，圖謀復辟;少數民族中沒有改造好的民族宗教上層分子，站在原來的剝削階級的立場上，企圖挑起民族矛盾，來保護或者恢復他們的階級利益;有些少數民族中還有資產階級，資產階級和資產階級的思想影響是產生民族主義的根源;各民族農民中都有一部分具有資本主義自發傾向的富裕中農，他們最容易接受資產階級民族主義思想。在少數民族中，在國內民族關系方面，所以還會出現這樣或那樣的問題，究其根源，都不外上面這些原因。很清楚，當前我國國內的民族問題，實質上仍然是階級問題，其根源依然是階級、階級矛盾、階級斗爭和兩條道路的斗爭。

　　大漢族主義和地方民族主義都是資產階級思想，同社會主義，同無產階級民族觀是根本不相容的。大漢族主義和地方民族主義是一種必須克服的人民內部矛盾，是人民內部的階級矛盾。但是，近幾年來，在許多少數民族地區，地方民族主義分子很猖狂，他們同帝國主義者、外國反動派、現代修正主義者以及國內反革命分子勾結起來，千方百計地挑起民族間的矛盾，妄想達到他們分裂祖國的統一、恢復剝削壓迫制度的目的。他們進攻的矛頭指向的是祖國的統一、民族團結、黨的領導和社會主義事業，他們的口號是“反漢，獨立，永不改革”。因此，地方民族主義分子同我國各民族人民的矛盾，是敵我矛盾。解放以來實際生活表明，一切打著民族旗號進行反對祖國、反對共產黨、反對人民、反對社會主義活動的，都是各民族人民共同的敵人。

　　一切民族中的反動派，都常常把自己打扮成民族利益的維護者，實際上他們是民族利益的背叛者，他們所關心的不是占民族中百分之九十以上的勞動人民的利益，而是極少數剝削階級的私利。為此，他們就不惜出賣自己的民族，背叛自己的祖國，投靠帝國主義和外國反動派。他們用維護民族利益的幌子來欺騙本民族的勞動人民，實際上準備對廣大勞動人民實行最兇惡的迫害、最殘酷的剝削。解放以前，我國許多少數民族，在這些反動派的黑暗統治下，社會生產力遭到極大的破壞，人民遭受各種壓迫和剝削，生活極端貧困，人口不斷減少，民族本身已處于衰退和滅亡的境地。在臨解放前時，藏族勞動人民的處境，就是這樣一個活生生的例子。現在，少數民族中的反動派所講的“維護民族利益”，就是這種使少數民族走向貧困、衰退甚至滅亡的“利益”。各民族人民必須堅決粉碎這些反動派的破壞活動。

　　民族主義本來是資產階級的思想，現在被推翻了的封建主、農奴主和奴隸主階級，也利用它來作為同我們進行斗爭的工具。帝國主義者、各國反動派和現代修正主義者，過去、現在和將來都是害怕和仇視我國各民族的團結和國家的統一的，帝國主義存在一天，就一天不會停止對我國各民族的統一團結進行挑撥和破壞，而一小撮地方民族主義分子分裂祖國的罪惡活動，恰恰是在帝國主義者、各國反動派、現代修正主義者的策劃和直接指揮下進行的，或者正是適應了他們的需要而進行的，作了他們進行顛復破壞活動的內應。我們必須深刻認識地方民族主義分子的這種反動性。

　　在我國某些邊疆的少數民族地區，出現了一個新的突出的情況，就是現代修正主義者在那里瘋狂地挑撥我國的民族關系，大規模地進行顛復活動，煽惑和脅迫大批的邊境少數民族居民外逃。現代修正主義者的這種背叛馬克思列寧主義、背叛無產階級國際主義的罪惡活動，引起了我國各民族人民無比的憤怒。我國各民族人民堅決反對并且決心徹底粉碎他們這種罪惡活動。

　　四

　　在全國解放以后，我國各民族實現了空前的統一和團結，但是，歷史上所遺留下來的民族之間的隔閡，并沒有完全消除。同時，我國各民族之間在經濟發展上和文化發展上還存在著事實上的不平等，各民族還有自己的民族特點等等。

　　我們在處理民族問題的時候，應該經常注意這些因素，分析這些因素，把它們作為民族問題的重要任務來加以解決。

　　對于歷史上遺留下來的民族間的隔閡可能產生的影響，我們黨歷來是予以足夠的重視的。但是，我們黨從來也不把民族間的隔閡看成是一成不變的東西。我們黨認為，產生民族間的隔閡的根源，在于帝國主義對我國的侵略，在于帝國主義所實行的分裂被壓迫國家的統一和民族團結的政策，在于壓迫民族的剝削階級所實行的民族壓迫政策，也還在于被壓迫民族的統治階級不斷地對本民族的廣大勞動人民進行挑撥和欺騙。隨著民族壓迫的消滅，少數民族同漢族的隔閡，經過我們黨的努力工作，必然會逐漸消失。因為在我們黨的領導下，特別是在社會主義制度下，各少數民族中占人口大多數的廣大的貧農、下中農，是有很高的革命熱情的。他們是一切剝削制度和剝削階級的對頭，是社會主義道路、集體經濟的最積極的擁護者。他們積極擁護實行民族平等、維護祖國的統一和民族的團結。他們的利益和漢族勞動人民的利益是一致的。這種階級利益的一致，是最鞏固的團結基礎。事實也正是這樣。十幾年來，在黨的領導下，各民族勞動人民相互關懷，廣大的漢族人民，從政治、經濟、文化各方面，對各少數民族人民進行了兄弟般的幫助，各少數民族人民也同樣幫助了漢族人民。各民族勞動人民之間，經過長時期的共同的革命斗爭，共同勞動和共同生活，一種完全新型的平等團結、友愛互助的兄弟般的民族關系，正在形成和發展。這就證明，在擺脫了剝削階級的剝削和壓迫之后，有著共同的階級利益的各民族勞動人民之間，歷史上所遺留下來的民族隔閡，是沒有長期存在的根據的。

　　當然，歷史上所遺留下來的民族隔閡的殘余，目前在某些人中間還有一定影響。而且，由于帝國主義者、現代修正主義者、國內外反動派以及少數民族中的剝削階級，正在利用這種影響進行挑撥離間，這個問題就更加應該引起我們的注意。列寧說：“怎樣消除這種不信任呢?怎樣克服這種不信任而造成相互的信任呢?要達到這一點，最好的方法是同心協力地反對各國的地主資本家，反對他們的復辟企圖，捍衛無產階級專政和蘇維埃政權。”①⑤因此，要徹底消除這種影響，加強民族間的親密團結，只有在各少數民族中加強階級教育，繼續進行階級斗爭，開展對敵斗爭，徹底粉碎一切反革命破壞活動，深入地進行社會主義革命。

　　我國各民族間在經濟發展和文化發展上的事實上的不平等，是我國社會主義革命和社會主義建設時期民族問題的一個重要內容。黨和國家必須領導和幫助少數民族進行社會主義建設，發展社會主義的經濟和文化，使我國各少數民族都達到先進民族的水平。十幾年來，黨和國家對這個問題給予了最大的關切，采取了各種有效的措施。因此，在短短的十多年中間，各少數民族地區的社會經濟面貌已經發生了根本的變化;工、農、牧業生產比解放前有了成倍、成幾倍的增長;到處都修通了公路;不少地區興建了鐵路;各地普遍辦起了學校和醫院;各少數民族的人口都有了增加;大批的少數民族革命干部和知識分子正在成長壯大。少數民族地區同漢族地區在經濟、文化發展上的距離，已經大大縮小。

　　但是，我們必須看到，各民族之間在經濟上和文化發展上的事實上的不平等，是階級社會遺留下來的問題，是歷史上長期的民族壓迫和民族內部長期的階級剝削、壓迫所造成的，并不是短時期內能夠完全消除的。在消滅了民族壓迫以后，必須進一步領導少數民族中的勞動人民消滅封建制度乃至奴隸制度，消滅私有制，徹底解放社會生產力，高速度地發展社會經濟和文化事業，才能最后消除民族間的事實上的不平等。同時，也只有這樣，少數民族的廣大勞動人民，才有可能充分利用先進民族的幫助，使這種幫助真正有利于自己民族的經濟、文化的發展。在社會主義革命和社會主義建設過程中，少數民族的經濟、文化得到發展以后，民族間的事實上的不平等，必然會逐漸消除。這就是說，消滅民族間的事實上的不平等，決不單純是一個發展經濟和文化的問題。從根本上來說，它仍然是一個革命的問題。

　　各民族都有自己的民族特點，有不同的歷史情況和社會發展的具體特點。這些特點，同時也就構成了各民族之間的差別性。隨著我國社會主義革命和社會主義建設的不斷深入和發展，我國各民族共同的經濟文化交流正在日益加強，各民族的勞動人民，在共同勞動、共同斗爭、共同生活中，階級覺悟和政治思想覺悟正在不斷地提高，在祖國各民族的社會主義事業發展的基礎上，各民族之間的共同性，必然會越來越多，而民族間的差別社會必然會逐漸減少。這是社會發展的必然規律，是一種進步的現象。但是，在整個社會主義性的長時期內，民族特點和民族差別還將存在，只有實現了共產主義，消滅了階級以后，隨著民族的逐漸消亡和民族融合的實現，民族的特點和差別性才會消亡。

　　在解決民族問題的時候，我們必須充分照顧民族特點和民族差別，因為這樣有利于更好地解決少數民族中的民主革命、社會主義革命和社會主義建設問題，促進少數民族的繁榮和發展。民族之間的特點和差別性，可能在各民族之間引起某些問題。這樣的問題，應該在工作中去解決，或者經過必要的教育去解決。這些問題，都不是民族矛盾。所謂民族矛盾，是敵我矛盾和階級矛盾的反映。把民族特點、民族差別同民族矛盾混淆起來是錯誤的。另一方面，如果夸大民族特點，制造民族差別，搞什么“民族特殊”，也是根本錯誤的。總之，在社會主義時期，無論是民族間的事實上的不平等，還是民族特點和民族差別性，都不是產生民族問題的根本的原因。產生民族問題的根本的原因，是由于各民族中還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，還存在著社會主義和資本主義兩條道路的斗爭。對于社會主義時期產生民族問題的根本的原因，其所以會出現種種不適當的和錯誤的觀點，主要是由于不懂得民族問題的實質是階級問題這一條馬克思列寧主義原理，不懂得在社會主義革命和社會主義建設時期，階級、階級矛盾和階級斗爭還將長期存在，因而在觀察民族問題的時候，離開了馬克思列寧主義的階級觀點和階級分析方法。根據這種情況，我們必須認真學習毛澤東同志關于階級、階級矛盾和階級斗爭的學說，認真研究民族問題和階級問題的聯系，認識清楚民族問題的階級實質。

　　(原載《紅旗》雜志一九六四年第十二期)

　　①③ 《呼吁世界人民聯合起來反對美國帝國主義的種族歧視、支持美國黑人反對種族歧視的斗爭的聲明》(一九六三年八月八日)。見一九六三年八月九日《人民日報》。

　　② 《論波蘭》。《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社版，第四○九頁。

　　④ 《論波蘭》。《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社版，第四一○頁。

　　⑤⑦ 《馬克思致齊·邁耶爾和奧·福格特》(一八七○年四月九日)。《馬克思恩格斯書信選集》，人民出版社一九六二年版，第二五五、二五六頁。⑥ 《民族平等》。《列寧全集》第二○卷，人民出版社版，第二三三頁。

　　⑧ 《共產國際第二次代表大會》。《列寧全集》第三一卷，人民出版社版，第二三八頁。

　　⑨ 《呼吁世界人民聯合起來反對美國帝國主義的種族歧視、支持美國黑人反對種族歧視的斗爭的聲明》(一九六三年八月八日)。見一九六三年八月九日《人民日報》。

　　⑩ 一九六○年五月九日接見伊拉克、伊朗和塞浦路斯外賓時的談話。見一九六○年五月十日《人民日報》。

　　①① 《共產黨宣言》。《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社版，第四八八頁。

　　①② 《論聯合政府》。《毛澤東選集》第三卷，人民出版社一九五三年版，第一○八四頁。

　　①③ 《中國革命和中國共產黨》。《毛澤東選集》第二卷，人民出版社一九五二年版，第六二五至六二六頁。

　　①④ 《論反對日本帝國主義的策略》。《毛澤東選集》第一卷，人民出版社一九五二年版，第一五三頁。

　　①⑤ 《為戰勝鄧尼金告烏克蘭工農書》。《列寧全集》第三○卷，人民出版社版，第二六三頁。

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