2008年12月18日，胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上首次明確提出了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題。這一問題的提出，具有重大的理論意義。什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，是一個貫穿中國革命、建設和改革全過程的關鍵性問題，它直接關系到我們能否正確認識什么是中國革命、怎樣進行中國革命，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等問題。改革開放以來，黨富有成效地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題，但不可否認的是，從中國共產黨成立到在改革開放之前，黨一直在對這個問題進行探索和回答。作為黨的領袖和偉大的馬克思主義者，毛澤東在中國革命和建設的歷史進程中，對這個問題進行了積極的探索和回答，形成了系統的馬克思主義觀。本文以“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”為視角，對毛澤東的馬克思主義觀加以梳理。

　　1.對什么是馬克思主義的探索和回答

　　“什么是馬克思主義”在“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”這一問題中處于基礎地位，因為不弄清什么是馬克思主義，就不可能正確解決怎樣對待馬克思主義的問題。毛澤東曾受過資產階級改良主義思想的影響，但他最終選擇了馬克思主義，成為一個堅定的馬克思主義者。經過長期的思考，毛澤東在什么是馬克思主義的問題上形成了自己獨到的見解。

　　第一，馬克思主義由哲學、政治經濟學和科學社會主義三部分組成。毛澤東認為“馬列主義應包含三部分：一、馬列主義的哲學，這是理論基礎；二、馬列主義的經濟學，這是用馬列主義的觀點來考察經濟現象的學說；三、馬列主義的革命學說，比如關于階級斗爭、政黨、無產階級專政等的學說。這三部分不能分割，而應視為馬列主義的三個有機聯系的組成部分。”［1］（P.5）馬克思主義的三個組成部分，是在研究資產階級的東西，研究德國的古典哲學、英國的古典經濟學、法國的空想社會主義，并且跟它們作斗爭的過程中產生的。在馬克思主義的三個組成部分中，“基礎的東西是馬克思主義哲學。”［2］（P.395）

　　第二，馬克思主義離不開自然科學。自然科學是人類爭取自由的一種武器。人類要在社會上得到自由，就要用社會科學來了解社會，改造社會，進行社會革命。人們要在自然界里得到自由，就要用自然科學來了解自然，克服自然和改造自然。馬克思主義作為實現人類解放的科學理論，與自然科學是不可分離的。馬克思就曾經密切注意電學和數學領域的研究進展。恩格斯說過：在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到喜悅，而當他看到那種對工業、對歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了。毛澤東指出：“馬克思主義包含有自然科學，大家要來研究自然科學，否則世界上就有許多不懂的東西，那就不算一個最好的革命者。”［3］（P.270）

　　第三，馬克思主義是共產主義的思想體系。1944年7月，毛澤東在同英國記者斯坦因談話時說：“各國共產黨只有一件共同的東西，那就是馬克思主義的政治思想方法。任何地方的共產黨必須將共產主義的思想體系，和另一件全然不同的事物即共產主義的社會制度區分開來，因為后者是這個思想體系的最終目標。”［4］（P.182）在共產主義的社會，沒有人剝削人的現象，產品極大豐富，各盡所能，按需分配。馬克思主義就是共產主義的思想體系。

　　第四，馬克思主義揭示了人類社會的發展規律。毛澤東認為，整個人類在馬克思主義產生以前對于社會的發展歷來沒有預見，或者沒有很清楚的預見。原始社會變成奴隸社會，奴隸社會發生革命變成封建社會，封建社會又發生革命變成了資本主義社會，這些革命往往是自發的。資產階級在自然科學方面有很多好的預見，但在社會科學方面還是盲目的。“只有產生了馬克思主義，才對社會發展有了預見，使人類對社會發展的認識達到了新的階段。”［4］（P.394）

　　第五，馬克思主義在十月革命以后得到廣泛傳播。毛澤東認為，馬克思、恩格斯創立馬克思主義學說始于1848年，但從1848年到1917年，其影響主要限于歐洲，全世界大多數人還不知道有所謂馬克思主義。馬克思主義產生于歐洲，開始在歐洲走路，走得比較慢。“十月革命一聲炮響，給全世界無產階級及其他先進分子上了共產主義的一課”［4］（P.290），使馬克思主義得到廣泛傳播。十月革命以后，馬克思主義傳播到中國，使中國的革命面貌發生了重大變化。

　　2.對怎樣對待馬克思主義的探索和回答

　　怎樣對待馬克思主義，這是一個關系中國革命和建設成敗的關鍵性問題。在中國革命的過程中，一些黨的領導人不能科學對待馬克思主義，結果給中國革命造成了嚴重損失。毛澤東主張科學對待馬克思主義，并提出了一系列重要觀點。

　　第一，要把馬克思主義當作工具看待。馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器。毛澤東提出：“要把馬克思主義當作工具看待，沒有什么神秘，因為它合用，別的工具不合用。”［1］（P.264）資產階級的唯物主義不合用，只有馬克思的唯物主義，就是辯證唯物主義，運用到社會問題上成為歷史唯物主義，才合用。馬克思創立了許多學說，如黨的學說、民族學說、階級斗爭學說、無產階級專政學說、文學藝術理論等等，也都應當當作合用的工具來看待。

　　第二，要堅持馬克思主義對中國革命和建設事業的指導。沒有革命的理論，就沒有革命的運動。馬克思主義的基本原則是不能違背的，違背了就要犯錯誤。1937年毛澤東在《關于十五年來黨的路線和傳統問題》一文中指出：“黨在領導革命中獲得偉大成績的原因，第一是黨的領導機關，黨的大多數干部與大多數黨員接受了馬克思列寧主義，有了馬克思列寧的政治路線”［5］（P.506）。黨之所以在過去犯了”左“和右的錯誤，就是因為沒有掌握好馬克思主義。只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，我們的革命工作和建設工作就一定能夠達到目的。毛澤東認為，修正主義否定馬克思主義的最根本的東西，要堅持馬克思主義指導地位，必須堅決反對修正主義。

　　第三，要正確處理毛澤東思想與馬克思主義的關系。毛澤東思想屬于馬克思主義的范疇，而不是獨立于馬克思主義以外的東西。1948年吳玉章準備在華北大學開學典禮上使用“毛澤東主義”的提法，提出主要的是學習“毛澤東主義”。對此，毛澤東致信吳玉章明確表示不同意“毛澤東主義”的提法，認為“那樣說是很不適當的。現在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義。不是什么‘主要的要學毛澤東主義’，而是必須號召學生們學習馬恩列斯的理論和中國革命的經驗。這里所說的“中國革命經驗”是包括中國共產黨人（毛澤東也在內）根據馬恩列斯理論所寫的某些小冊子及黨中央各項規定路線和政策的文件在內。［6］（P.123）毛澤東還反對“毛澤東想是馬列主義在殖民地半殖民地的具體運用和發展”的提法，認為這種提法有與馬列主義劃分“市場”的味道，似乎是說馬克思主義只管那些工業發展的地方，而殖民地半殖民地就歸毛澤東思想管。毛澤東還反對將他與馬克思、恩格斯、列寧、斯大林并列起來，認為“如果并列起來一提，就似乎我們自己有了一切，似乎主人就是我，而請馬、恩、列、斯來做陪客。我們請他們來不是做陪客的，而是做先生的，我們做學生。”［6］（P.259）毛澤東認為，斯大林的思想只稱為學說不稱主義，是因為蘇聯已經有了一個列寧主義，而斯大林的思想是合乎這一主義的，并且把它貫徹到實際政策中去了。不然，有一個列寧主義，再有一個斯大林主義，那就有了兩個主義。同樣，中國革命的思想、路線、政策等，如再搞一個主義，那末世界上就有了幾個主義，這對革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。為尊重馬克思主義，建國初期毛澤東甚至提出不要使用“毛澤東思想”的提法，并建議“在寫文章做講演遇到需要提毛澤東同志的時候，可以用‘毛澤東同志的著作’等字樣”［7］（P.623）。

　　第四，要學習馬克思主義經典著作。馬克思主義的經典著作是馬克思主義的重要載體，掌握馬克思主義的基本原理，就要閱讀馬克思主義經典著作。1945年毛澤東在黨的七大上說：“現在提出一個任務，就是加強對馬、恩、列、斯著作的學習，首先是我需要加強。”［4］（P.284）他建議中央設一個大的編譯部來大批翻譯馬、恩、列、斯及蘇聯書籍。他認為學習馬克思主義經典著作要少而精，認為如果要求大家讀全部馬列選集，也不現實，可以挑選一些，不然書那么多，讀起來也是困難。1945年他建議黨員干部閱讀《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》、《在民主革命中社會民主黨的兩個策略》、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》和《聯共（布）黨史簡明教程》等5本書，認為如果有五千到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。他還說：我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句，沒有味道就放起來，有味道就多看幾句，七看八看就看出味道來了。一年看不通看兩年，如果兩年看一遍，十年就可以看五遍，每看一遍在后面記上日子，某年某月某日看的。1949年黨的七屆二中全會規定黨員干部閱讀《社會發展史》、《政治經濟學》、《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《國家與革命》、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》、《論列寧主義基礎》、《聯共（布）黨史》、《列寧斯大林論社會主義建設》、《列寧斯大林論中國》和《馬恩列斯思想方法論》等12本著作。毛澤東要求把這些書在三年之內看一遍到兩遍。1958年毛澤東又提出黨員干部要閱讀《蘇聯社會主義經濟問題》和《馬恩列斯論共產主義社會》等著作，要求把這兩本書用心讀三遍，隨讀隨想，并成立讀書小組逐章逐節加以討論。

　　第五，要實現馬克思主義與中國實際的結合。理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本的原則。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”［8］（P.742）1938年，毛澤東明確提出了“馬克思主義中國化”的重要命題。1941年他提出在馬克思主義與中國實際的結合上要做到“有的放矢”，認為“‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個‘的’”［9］（P.742）。馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結合，如果不結合，那就不行。馬克思列寧主義，斯大林講得對的那些方面，我們一定要繼續努力學習，我們要學的是屬于普遍真理的東西，并且學習一定要與中國實際相結合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出一些新的東西。只有用馬克思主義觀點來研究實際問題、能解決實際問題的，才算實際的理論家。對于理論脫離實際的人，提議取消他的“理論家”的資格。

　　第六，要發展馬克思主義。馬克思主義是發展著的理論，列寧指出：“我們決不把馬克思主義的理論看成某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎”，共產黨人“如果不愿意落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學推向前進”［10］（P.274）。毛澤東認為，人的思想是歷史地發生與發展著的，不是一開始就完備的，也永遠不能完備。全世界自古以來，沒有任何學問、任何東西是完全的和再不向前發展的。我們的頭腦、思想反映客觀實際，無論什么時候誰都不可能一下子就反映得完全正確，我們的頭腦、思想對客觀實際的反映，是一個由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發展變化過程，同時還要隨客觀實際的發展變化而發展變化。毛澤東認為，馬克思恩格斯有個別論斷是錯誤的，應該拋棄，拿新的觀點來代替它。比如，恩格斯主張無產階級革命勝利以后采取議會制共和國的形式，但是列寧根據俄國十月革命的經驗認為采取蘇維埃共和國的形式比較好。比如馬克思和恩格斯都曾經說過，英國的革命可以采取和平革命的方式，并且估計英國革命將會早日到來。他們都很想革命快點勝利，但實際上革命卻總是沒有勝利。馬克思和恩格斯活著的時候，不能將后來出現的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。“馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了。”［11］（P.281）

　　第七，要使馬克思主義直面斗爭。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。當某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍地接受的時候，更加新的真理又在同新的錯誤意見作斗爭。這種斗爭永遠不會完結。這是真理發展的規律，也是馬克思主義發展的規律。馬克思主義是在斗爭中發展起來的。馬克思主義在開始的時候受過種種打擊，被認為是毒草。現在它在世界上的許多地方還在繼續受打擊，還被認為是毒草。就是在社會主義國家，也還有非馬克思主義的思想和反馬克思主義的思想存在。“馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣。”［11］（P.230）馬克思主義是一種科學真理，它是不怕批評的。馬克思主義者不應該害怕任何人批評，相反，馬克思主義者就是要在人們的批評中間，就是要在斗爭的風雨中間，鍛煉自己，發展自己，擴大自己的陣地。同錯誤思想作斗爭，好比種牛痘，經過了牛痘疫苗的作用，人身上就增強免疫力。在溫室里培養出來的東西，不會有強大的生命力。

　　第八，要實現馬克思主義大眾化。理論一經群眾掌握，就會變成強大的物質力量，因此，要實現馬克思主義大眾化，讓人們普遍接受馬克思主義。毛澤東強調，馬克思主義的宣傳是逐步的宣傳，要宣傳得好，使人愿意接受。不能強迫人接受馬克思主義，只能說服人接受。馬克思就說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾”［12］（P.9）。讓人們接受馬克思主義要做到循序漸進，先讓他們對馬克思主義有個初步了解，而不是要求他們一下子貫通。人們在接受馬克思主義后，懂得馬克思主義的程度也有所不同，不能要求每個人都成為精通馬克思主義的專家。

　　3.毛澤東探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的當代價值毛澤東對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的探索，具有重大的當代價值

　　第一，對于推進馬克思主義中國化具有重要指導意義。毛澤東探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的成果歸結到一點，就是創造性提出了馬克思主義中國化的命題，開創馬克思主義中國化偉大事業，實現馬克思主義基本原理與中國實際相結合的第一次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國共產黨人在繼承毛澤東關于什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義認識的基礎上，繼續推進馬克思主義中國化，實現了馬克思主義基本原理與中國實際相結合的第二次歷史性飛躍，形成和發展了中國特色社會主義理論體系。

　　第二，對于開辟中國特色社會主義道路具有奠基性作用。正是在積極探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義這個問題的提出上，毛澤東初步提出了建設中國特色社會主義的思想。1956年他同拉丁美洲一些國家黨的代表談話時指出：各國應根據自己國家的特點決定方針、政策，把馬克思主義同本國特點結合起來。他還提出：在新民主主義革命時期，我們實現了馬克思列寧主義的基本原理同我國革命實際的結合，找到了新民主主義革命的正確道路。現在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路。毛澤東把馬克思列寧主義的基本原理與我國社會主義建設的實際相結合，提出了中國工業化道路，發揮中央和地方兩個積極性，把正確處理人民內部矛盾作為國家政治生活的主題，中國共產黨與各民主黨派長期共存、互相監督，堅持百花齊放、百家爭鳴和古為今用、洋為中用的方針等重要思想，為十一屆三中全會以后我們走上中國特色社會主義道路奠定了重要基礎。

　　當然，毛澤東晚年對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的探索也出現過嚴重失誤，比如在社會主義基本制度已建立的條件下仍強調“以階級斗爭為綱”，最終導致了“文化大革命”的發生。這就告訴我們，對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義這一問題的認識不是一勞永逸的，也不是一帆風順的。什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題，是一個需要我們不斷探索和回答的永恒課題，需要我們始終解放思想，事實求是，與時俱進。惟其如此，才能更好地認識什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等問題，才能更好地發展中國特色社會主義。

　　參考文獻：

　　［1］毛澤東．毛澤東文集:第8卷［M］．北京:人民出版社，1999

　　［2］毛澤東．毛澤東文集:第6卷［M］．北京:人民出版社，1999

　　［3］毛澤東．毛澤東文集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1993

　　［4］毛澤東．毛澤東文集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1996

　　［5］毛澤東．毛澤東文集:第1卷［M］．北京:人民出版社1993

　　［6］毛澤東．毛澤東文集:第5卷［M］．北京:人民出版社，1996

　　［7］毛澤東．建國以來毛澤東文稿:第4冊［M］．北京:中央文獻出版社，1990

　　［8］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第4卷［M］．北京:人民出版社，1995

　　［9］毛澤東．毛澤東選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1991

　　［10］列寧．列寧選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995

　　［11］毛澤東．毛澤東文集:第7卷［M］．北京:人民出版社，1999

　　［12］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集:第1卷［M］．北京:人民出版社，1995

　　（作者單位：鄒謹，吉林醫藥學院人文社科部；唐棣宣，西南大學政治與公共管理學院）

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